诱思探究论学习提纲.docx
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诱思探究论学习提纲
《诱思探究学科教学论》
学习提纲
“诱思探究教学”代号：
YSTJ
陕西师范大学教育学院诱思探究教育研究中学
张熊飞
阳谷县第三中学
2013年10月
《诱思探究学科教学论》学习提纲
目录
综述……………………………………………………………………………………………
（1）
第一部分：
三维教学目标论…………………………………………………………………
（2）
一、教学系统的科学发展观……………………………………………………………
（2）
二、学科教学要促进学生全面和谐发展，必须落实三维教学目标…………………
（2）
第二部分：
诱思探究和谐论…………………………………………………………………（3）引言：
正确认识教与学关系的哲学基础：
和谐文化…………………………………（3）
一、学生为主体与教师为引导…………………………………………………………（4）
二、学生应该在教师导向性信息诱导下，独立完成学习任务………………………（4）
三、引导作用与主体地位的本质………………………………………………………（10）
第三部分：
探究学习方式论……………………………………………………………………（12）
一、革新课堂结构的理论基础…………………………………………………………（12）
二、已有研究成果的启示…………………………………………………………………（15）
三、探究学习方式的基本构成和组成要素………………………………………………（19）
四、探究学习方式的基本思路……………………………………………………………（31）
第四部分：
认知教学设计论…………………………………………………………………（34）
一、撰写好教学设计………………………………………………………………………（34）
二、导向性信息的设计……………………………………………………………………（49）
三、搞好“研究课”，认真撰写“典型教学设计研究”………………………………（60）
综述
“诱思探究”：
诱导思维；探索研究
（教学职能）（教学机制）
课题1981年正式起步，30年来，已经推广到全国23个省、市、自治区的200多个实验基地，并且应用到中小学的各个学科，均取得了显著的教学成果，获得了广泛的信誉。
请记住：
《诱思探究教育网》；实名：
诱思探究；域名：
。
《诱思探究学科教学论》的理论构思
教学的基本功能是什么？
培育人才
通过什么途径培育人才学习
培育什么样的人才教学价值观
教学职能观
怎样培育人才
教学技能观
教学过程观
由此形成了完整的四部分理论和实践体系
明确教学价值发挥教学职能启动教学过程运用教学技能
（三维教学目标论）（诱思教学和谐论）（探究学习方式论）（认知教学设计论）
（反馈）
科学发展观
（核心价值）
教学价值观
三维教学目标论
（行动指南）
教学职能观
诱思教学和谐论
教学过程观
探究学习方式论
教学技能观
认知教学设计论
（理论基础）（运行机制）（操作规范）
《诱思探究学科教学论》结构示意图
第一部分三维教学目标论
一、教学系统的科学发展观
以学生的全面和谐发展为本。
具体而言：
发展是科学发展观的第一要义。
“以学生为本”是指发展的目的，是科学发展观的实质和核心。
这是由教育事业的基本功能和价值体系所决定的。
“全面发展”是指发展的内容，即德智体美全面发展。
具体到教学系统，则是“掌握知识，发展能力，培育品德”三维教学目标。
“和谐发展”是指发展的原则。
现代教学论着重研究“有效教学”。
和谐才能有效，才能高质量、高效率；不和谐则造成劳而无功，造成低质量，特别是低效率。
这里，最根本的是要处理好教与学的和谐关系。
二、学科教学要促进学生全面和谐发展，必须落实三维教学目标。
（一）掌握知识
1、知识代表人类的总体认识和经验结晶，学科知识是其具体成果。
2、知识教学应注意：
要掌握本学科现阶段的最佳基础知识结构；知识在教学过程中的核心地位不能动摇；要把知识的形成过程放在教学的首位；要重视知识的具体应用。
（二）发展能力
1、能力是指顺利完成一定活动的心理特征，客观表现为完成该活动的本领。
2、发展能力应注意：
一定要结合学生的知识学习过程去进行，为此应挖掘知识的能力价值；要持之以恒，有层次的提高；能力是在动态中形成的，要创造形成能力的时空条件；要善于挖掘和运用科学方法，熟练地掌握基本技能。
（三）培育品德
1、品德是指个体人自身相对稳定的个性品质的总和。
历来的教育都把“传道”放在培养人才的首位，即所谓德育。
2、品德应包括：
政治品质，思想品质，道德品质，科学品质。
3、品德是以人的情意因素为其心理基础的。
具体表现在：
教育目标：
一切为了学生的全面和谐发展；教育对象：
为了一切学生的全面和谐发展；教育评价：
为了学生一切的全面和谐发展。
知识、能力、品德三个维度缺一不可，方能组成学生和谐发展的数学函数：
V=F（Z.N.P）
P（品德）
发展
（和谐区）
从而保证学生全面、和谐的获得发展。
否则，下图中的立体图就落到了平面上，或者直线上，平面图的重叠区也就不和谐了，学生就陷入了片面发展的悲境。
V（发展）
知识
能力
品德
N（能力）
Z（知识）
平面图
知识
立体图
三维教学目标和谐图
第二部分诱思教学和谐论
教育要现代化，首先要思想、观念现代化。
思想不解放，一切将涛声如旧。
教学改革绝不仅仅是教学方法的争奇斗艳，根本的是教学思想的变革。
其中，处理好教与学的关系是最关键的。
引言：
正确认识教与学关系的哲学基础：
和谐文化
（一）“和”的内涵
1.“和”是指自然、社会、人际，以及诸多文明中多种不同因素、不同成分以一定的关系而结合成的一种状态，乃是宇宙万物存在的常态，是宇宙万物的生存形式。
列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。
开地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。
——荀子
就是说：
天地和谐万物化育，阴阳交接而有种种变化，人之本性与道德和谐而天下大治。
2.“和”包含两层意思：
既要“济其不及，以泄其过”，又要阴阳“相成”，矛盾“相济”。
也就是说，“和”既指和谐、祥和、和平，也包含合作、合好、融合。
故我国民间崇拜和合二仙，保佑人们驱邪纳福，和睦相处。
有的专家则把和谐文化称为《合和学》。
（二）致和之道
1.和而不同
君子和而不同，小人同而不和。
——《论语•子路》
夫和实生物，同则不继。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同，尽乃弃之。
故先王以土与金木水火杂以成万物，是以和五味以调口，……
——《郑语•国语》
若以水济水，谁能食之？
若琴瑟专一，谁能听之？
同之不可也如是。
——《春秋左传•昭公》
表明：
任何系统中，不同成份的存在，都是正常的、不可避免的。
系统和谐不是要取消不同成分，归于同一，而是要和而不同，在不同成分的“相成”、“相济”中和谐发展。
这正是《中庸》指出的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的矛盾统一的和谐之道。
2.定位致和
和六律以聪耳,声一无听;和五味以调口；合十数以训其百体。
——《郑语·国语》
任何系统中，每一个成分和局部，都在系统总的联系中处于一定的地位，与其它成分和局部发生一定的关系。
保证系统和谐、稳定的前提，就是定位，即确定各个成分和局部在总体中、在各种关系中的地位。
犹如一曲交响乐，由各种不同的乐器，发出各种不同的声音，方成一首悦耳动听、声情并茂的美妙乐曲，给人以美的享受与心灵的愉悦。
如果只有一种声音，或者各吹各的号，各拉各的调，只能产生噪音，使人心烦意乱。
3、各得其所
元元之民，各得其所
——《汉书·东方朔传》
万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。
圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，惟止于各于其所而已。
——程子
4、各遵其道
系统的和谐，对于处于不同关系中不同地位的因素，有不同要求。
对立因素的和谐，不是单方面要求一方服从另一方，为了系统和谐，每一方均必须各尽所能，各遵其道。
这里“各得其所”是从系统和谐的总体要求，侧重于使各因素个体“不失其所”，隐含着对个体权利的肯定。
“各遵其道”则是对各因素个体的要求，侧重于对个体的规定和约束，使其各尽所能，各安其位。
天时不如地利，地利不如人和。
——孟子
家和万事兴；国和享太平。
——程子
教与学的人际和谐，是教学系统中一切和谐的基础。
教学理论所研究的教学过程中最基本的关系，就是教与学的关系。
不管以何种形态出现的所有教学活动，皆包容在教与学的基本关系之中。
因之，教学的关系，是教学系统最根本的理论基础，这一基础牢固了，其它的矛盾也就迎刃而解了。
所谓教学的职能观，就是从职能的角度，去认识教和学的各自职能，以及它们的辩证统一职能，从而确定各自的地位、作用，以及相互关系。
这就是充分发挥教师的引导作用，以便真正实现学生的主体地位。
一、学生为主体与教师为引导
（一）学生为主体
1、在教学系统中，学生是通过学习，认识客观世界，从而获得全面、和谐发展的主体。
认识客观规律的目的，完全是为了实现全面、和谐地发展；要害是获得全面和谐发展的主体。
2、特征：
（1）能动性：
发挥学生主观能动性，调动其情意因素；
（2）独立性：
学生的主体地位，绝不能由别人代替，也无法代替；在这个意义上，心理上的内化与生理上的消化是完全一致的；
（3）创造性：
学生的一切学习成果，都是一种创造性劳动；
（4）基础性：
学生主体地位的出发点和最终归宿，都是为学生的一生打下牢固的基础。
3、核心特征：
独立性。
有了独立性，就必然有能动性，也就会易于实现创造性，从而落实基础性。
因而，独立性是学生主体地位的核心特征。
君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。
故君子欲其自得之也。
——《孟子•离娄下》
毛泽东教学改革思想的精髓——“主动发展论”：
“培养青年们在德、智、体诸方面生动活泼地主动地得到发展。
”
二、学生应该在教师导向性信息诱导下，独立地完成学习任务。
叶圣陶以导儿学步比喻教学，即“扶着走——护着走——放手走”；“逐渐去扶翼”，“疑难能自决，是非能自辨，斗争能自奋，高精能自探”；“当其放手时，此才必精干。
”
显然，所谓“独立性”，并不是学生单方面的行为。
我们所认识的真理都是相对真理，都是相对于一定的条件而存在的。
教学系统是由“教”与“学”组成的辩证统一体：
“教”离不开“学”，“学”也离不开“教”，两者都不能单独存在。
学需要教去“扶翼”，即是“放手”后，也离不开“教”的引路。
这就是说：
学生应该在教师导向性信息诱导下，独立地完成学习任务。
独立性是“自主学习”的理论基础。
直接影响着对“自主”的科学理解，这正是当前课程改革中的现实问题。
所谓“自主学习”，有的专家定义为“学生自己主宰自己的学习”；有的则更详细的从教学全过程定义为“个体自觉确定学习目标，制定学习计划，选择学习方式，调控学习过程，评价学习结果”。
据此，有的教师认为：
“让学生在探究学习过程中，自主选题、自主探究、自主总结”。
这是脱离教学实践的空洞理论，是变相的儿童中心主义。
实践是检验真理的唯一标准。
真实的课堂教学，是要调动教与学两方面的积极性，这正是“独立性”的真正内涵，这才是真正地实现“自主学习”。
当然，这还要进一步阐述教与学的和谐关系。
（2）独立性的核心是思维的独立性，即独立思考。
君子有九思：
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——《论语•季氏》
学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语•为政》
为学之道，必本于思，思则得之，不思则不得也。
——《二程遗书》
无深湛之思，学之不成。
——《明文案序》
思维的独立性，还可从认知心理学关于人的认知结构的形成过程得到论证。
这就是同化理论的“S——（AT）——R公式”。
所谓认知结构，就是人头脑中贮存的知识结构。
信息输出
（R）
学生主体地位的灵魂，归结为一条成语：
独立思考。
学则思，思则通，通则变。
一个“思”字，抓住了学生为主体的要害；
学贵善思，学贵善悟，这就是学生的主体地位。
（二）教师为引导
1、在教学系统中，教师的引导作用就是要创造一切条件、千方百计地实现学生的主体地位，实现学生的独立性，特别是独立思考。
2、特征：
（1）情感性。
即情感诱导；“亲其师”而“信其道”。
（2）启发性。
引导作用的根本标志，是实施启发教学。
（3）促进性。
保证学生“跳一跳能够摘到桃子。
”
（4）反馈性。
沟通教与学、学与学，以及自我反思的多向反馈回路，以实现教学目标。
3、核心特征：
启发性。
启发教学是一切教学规律、策略、措施和方法的灵魂，是我国优秀的传统教学理论。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语•述而》
君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。
——《孟子•尽心上》
指引者，师之功也。
——朱熹：
《朱子语录》
大禹善水，而君子善导；导人必因其性，治水必因其势，是以功无废而言无弃也。
——（后汉）徐干：
《中论•贵言》
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教，喻也。
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。
和易以思，可谓善喻也。
——《礼记•学记》
启发教学的纲领：
道而弗牵强而弗抑开而弗达
引导强迫激励压抑启发代替
叶圣陶论“引导”
教师不宜以讲课本为专务。
教师指示必须注意之点，令自为理解，彼求之弗得或得之而谬误，然后为之讲说。
如是则教师真起主导作用，而学生亦免处于被动地位矣。
国文课是教师与学生的共同工作，可是主体究竟是学生，教师的实施方法无论如何精到，如果学生只还他个‘不动天君’，也就难有很好的成绩。
——《国文随谈》（1941年）
所谓教师之主导作用，其义在‘引导’，并非一切由教师主动，学生处于被动地位，只听教师讲说所谓教师之指导作用，其义在“引导”，并非一切由教师主动，学生处于被动作用，只听教师讲说。
譬如走路，教师指点一下，或者在前边走，路还是要自己走。
引导之后，学生自己能理解，自己练习，教师又何必多事口说？
要在学生走不通的时候，才给他们扼要点名。
老师不能一辈子跟着学生，学生必须随时读写，直到老年，这又是必须让学生自动，发挥他们积极性创造性的理由。
所以，径直讲课不如布置预习，径直说明不如提出适当的问题，安排适当的练习，让他们自求得之，如有不和，才给他们纠正或补充。
教师不能一辈子跟着学生，学生必须随时读写，直到老年，这又是必须让学生自动发挥他们积极创造性的理由。
——《给北师大中文系学生讲话》（1963年）
所谓教师之引导作用，盖于善于引导启迪，俾学生自奋其力，自致其知，非谓教师滔滔讲说，学生默默聆听。
”“导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒不底于不待教师教授之谓也”
——《答邹上一》（1963年）
教与学是一对矛盾，其矛盾的主要方面是“学”。
我们不妨从老子在《道德经》中所阐述的对立统一规律来进一步认识“教”的职能。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经•二十五章》
道常无为而无不为。
——《道德经•三十七章》
“道”效法自然规律。
归根结底，人应该效法自然。
老子的“无为”，并不是消极的无所作为，也不是在客观现实面前无能为力，而是顺应自然之道，遵循事物客观发展规律。
如果“道法自然”，任何事物都可以有所作为。
知常曰明：
不知常，妄作凶。
——《道德经•十六章》
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败，故无失。
——《道德经•二十九章》
认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻举妄动，往往会出乱子和灾凶。
如果以强力而有所作为，必然要失败。
世间事物各有其秉性，不要以自己的主张意志强加与人。
只有顺其自然，因势利导，遵循客观规律的“无为”，才能立于不败之地。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
——《道德经•二章》
我无为，而民自化。
——《道德经•五十七章》
圣人总是以遵循自然规律的“无为”态度来处理一切事物，实行不言的教导而促进事物的成长。
能顺其自然的“无为”，“民”就能自我化育。
教师引导作用的精华，归结为一条成语：
循循善诱
一个“诱”字，突出了教师引导作用的精华。
教贵善诱，教贵善导，这就是教师的引导作用。
唯物辩证法并不反对权威；世界需要符合事物发展客观规律的权威，否则将混乱不堪。
世界不需要“以势压人”的硬权威；硬权威靠的是硬实力，使人“敢怒不敢言”。
世界需要“亲和善诱”的软权威；软权威靠的是软实力，使人“口服心更服”。
教学系统和整个教育系统一样，必须把硬权威转化为软权威：
独尊力师道尊严
硬权威
转化
主宰力独占课堂
启发性
促进性
反馈性
亲和力爱满天下情感性
软权威
引导力循循善诱
师者，所以引路，开窍，促进也！
学者，所以体验，探究，创新也！
师者，诱也！
学者，思也！
教师要做“伴奏者”！
不要做“独奏者”！
举例：
《天净沙秋思》
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
这首词是在河南省扶沟县崔桥镇第二初级中学初二学年末学习的。
当在第一个班教学的时候，基本上是“老师滔滔讲，学生默默听”，详细的介绍了各种意象，剖析了他们的意境，强调了一幅悲秋情景和“断肠人在天涯”的凄凉心情。
然而，老师讲的津津有味，学生听的昏昏欲睡；老师讲的头头是道，学生听得莫名其妙。
甚至下课后许多学生对这首短短的几句小令都背不下来。
经过课后研讨，第二节课同一位老师，相同的内容，在另一个班，完全由学生自主、合作地探究学习，诱导学生自己反复朗读、熟读、背诵全词，体味意象，感悟意境，体验词的主旨，甚至让画一幅画来描绘词的图景等。
最后，安排了一个学习活动。
其导向性信息是：
大家由于离家远都住校，周末都要回家。
请调动你平时的积累，写一首诗或词，描写一下你回家时的心情。
写好后，请自觉在全班朗读，请同学们欣赏、评价。
以下作品给我们极大启示：
学生的潜能是一座宝库，就看我们教师去不去挖掘！
山坡羊春归
孙琦
路边小树红花，桥下流水潺潺，树里红墙绿瓦，小鸟叽叽喳喳。
春风满面，就要回家。
归乡情
何闪闪
黄昏小鸟水鸭，白草红叶黄花，晚风笑语似银铃，青山绿水，晚霞伴我回家。
卜算子早上赶路
娄娟
街市夜景在，骑车比马快。
已是清晨六点半，路灯依然在。
灯下紧蹬车，只是怕晚到。
等到天明灯灭时，我已到学校。
渔家傲
肖发
少儿行军风景异，所到之处无留意。
四面叫声连角起，数十里，落日才到目的地。
清水一瓶行十里，只是未勒无计，柳笛悠悠细满地。
人太累，同学呼声家长泪。
二、学生为主体和教师为引导的辩证关系
（一）从各自特征的和谐关系来看：
情感性以情激情能动性
启发性以诱达思独立性
促进性促进创新创造性
反馈性反馈达标基础性
“诱”·“思”
“诱思教学思想论”
示意图中的箭头都指向右方，恰好表明：
教师的引导作用就是全面的实现学生的主体地位；就是千方百计地实现学生主体地位的基本特征：
能动性，独立性，创造性和基础性。
由此，我们认识了第一条教学规律：
引而不发，因人善喻，不言之教，大爱无疆，这就是为师之道的根本。
（二）从客观与主观的和谐关系来看：
主观上，有的教师总认为学生是自己“教”会的，不相信学生能“学”会。
而客观事实是：
古今中外的有成就者，既不是“生而知之”，也不是“教而知之”，全部都是“学而知之”；“教”的成功，也是通过“学”而实现的。
“深造”依赖于“自得”。
可见，教师的每个教学策略，考虑的并不仅仅是自己怎么“教”，而应该突出考虑怎样“教”学生“学”。
由此，我们认识了第二条教学规律：
食贵自化，学贵自得，深思熟虑，积水成渊，这就是为学之道的灵魂。
（三）从条件与目的的和谐关系来看：
施教之功，贵在诱导；进学之功，贵在心悟。
诱是思的条件，思是诱的出发点、依据和最终归宿。
两者辩证的统一，是教学取得成功的根本保证。
由此，我们认识了第三条教学规律：
善诱则通，善思则得，诱思和谐，培育人才，这就是教学本质的真谛。
（四）从外因和内因的和谐关系来看：
诱是外因，思是内因，教师只有把“诱”调节到学生主体“思”的频率上，才能使两者频率相等，情意相通，从而使诱与思发生共鸣，才能大幅度提高教学质量。
由此，我们认识了第四条教学规律：
教贵善诱，学贵善思，以诱达思，启智悟道。
这就是启发教学的精髓。
四大教学规律，反映了教学过程中最本质、最基础的客观教学规律，充分的揭示了教与学之间关系的实质，是“自主学习”的理论基础。
因此，叶圣陶先生明确指出：
“教师教各种学科，其最终目的在达到不复需教，而学生能自为研索，自求解决。
故教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
必令学生运其才智、勤于练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，乃为善教者。
”
诱思教学思想的七种表达
●充分发挥教师的引导作用，以便真正实现学生的主体地位。
●在教师导向性信息的诱导下，学生独立的完成学习任务。
●把“教室”变成“学堂”，把“传授”变成“诱学”，把“满堂讲”变成“满堂学”，以便把教师的“教”转变为学生在教师导向性信息诱导下真正的“学”。
●学生的学习过程，既不是以教师为中心的被动接受式，也不是以学生为太阳的纯粹发现式，而是在教师导向性信息诱导下的主动探究式。
●师者，所以引路、开窍、促进也；学者，所以体验、探究、创新也。
●真理都是朴素、自然的、平凡的，以上论述其实都是民谚所通俗表达的：
师傅引进门，修行在个人。
●再概括一些，两个字：
启发。
平庸的教师只是叙述，较好的教师是讲解，优秀的教师是示范，伟大的教师是启发。
——（英国教育家）威廉•亚瑟
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
——孔子
“启”与“发”是和谐统一的，教师的“启”是前提、诱因和条件，学生的“发”是目的、过程和结果，是由教师的“启”而达到学生的“发”。
伟大的教师启发学生的思维、探究和创新。
这就是：
在教师导向性信息诱导下，学生的主动探究式；这就是：
师傅引进门，修行在个人。
所谓“以诱达思”，就是“以启达发”。
因此，诱思探究教学，实质上就是现代启发教学。
如何理解把“满堂教”变成“满堂学”？
初中平面几何中，“三点决定一圆”，如何教学？
其一，满堂教：
教师利用圆规、三角板在黑板上又画又讲。
为了让学生记住，有的教师再让学生重新自己做一遍。
其二，满堂学：
循序渐进，前两个认知层次是：
一、请回忆：
要决定一个圆，必须满足什么条件？
回忆不起来，可翻阅课本，亦可相互议论。
二、请独立思考，自己绘图、认真感悟，逐条完成以下填空题，如果有困难，可以相互议论。
（1）过一点能做个圆（该点在圆周上）；为什么？
（2）过两点能做个圆；为什么？
（3）过三点能做个圆；有无特殊情况？
为什么？
如果做不出，请分组讨论一下。
（4）过四点能做个圆；有无特殊情况？
为什么？
（5）过n点能做个圆；有无特殊情况？
为什么？
教师除了在教室来回激励、诱导、点拨外，在黑板上连一个图也不绘，也不讲得出结论的过程，而是直接展示学生的典型成果。
3、学生阅读课本，可相互讨论，有问题请提出来。
课本中都蕴涵着丰富的学科思想，教师要善于挖掘出来，有意识地让学生掌握之。
然而，怎么达到“掌握”？
却有两条截然不同的途径。
新课标北师大版八年级下册第四章“线段的比”中，有三个例题：
1、已知a/b=c/d=3，求
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