诱思探究论学习提纲.docx
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诱思探究论学习提纲
《诱思探究学科教学论》
学习提纲
“诱思探究教学”代号:
YSTJ
陕西师范大学教育学院诱思探究教育研究中学
张熊飞
阳谷县第三中学
2013年10月
《诱思探究学科教学论》学习提纲
目录
综述……………………………………………………………………………………………
(1)
第一部分:
三维教学目标论…………………………………………………………………
(2)
一、教学系统的科学发展观……………………………………………………………
(2)
二、学科教学要促进学生全面和谐发展,必须落实三维教学目标…………………
(2)
第二部分:
诱思探究和谐论…………………………………………………………………(3)引言:
正确认识教与学关系的哲学基础:
和谐文化…………………………………(3)
一、学生为主体与教师为引导…………………………………………………………(4)
二、学生应该在教师导向性信息诱导下,独立完成学习任务………………………(4)
三、引导作用与主体地位的本质………………………………………………………(10)
第三部分:
探究学习方式论……………………………………………………………………(12)
一、革新课堂结构的理论基础…………………………………………………………(12)
二、已有研究成果的启示…………………………………………………………………(15)
三、探究学习方式的基本构成和组成要素………………………………………………(19)
四、探究学习方式的基本思路……………………………………………………………(31)
第四部分:
认知教学设计论…………………………………………………………………(34)
一、撰写好教学设计………………………………………………………………………(34)
二、导向性信息的设计……………………………………………………………………(49)
三、搞好“研究课”,认真撰写“典型教学设计研究”………………………………(60)
综述
“诱思探究”:
诱导思维;探索研究
(教学职能)(教学机制)
课题1981年正式起步,30年来,已经推广到全国23个省、市、自治区的200多个实验基地,并且应用到中小学的各个学科,均取得了显著的教学成果,获得了广泛的信誉。
请记住:
《诱思探究教育网》;实名:
诱思探究;域名:
。
《诱思探究学科教学论》的理论构思
教学的基本功能是什么?
培育人才
通过什么途径培育人才学习
培育什么样的人才教学价值观
教学职能观
怎样培育人才
教学技能观
教学过程观
由此形成了完整的四部分理论和实践体系
明确教学价值发挥教学职能启动教学过程运用教学技能
(三维教学目标论)(诱思教学和谐论)(探究学习方式论)(认知教学设计论)
(反馈)
科学发展观
(核心价值)
教学价值观
三维教学目标论
(行动指南)
教学职能观
诱思教学和谐论
教学过程观
探究学习方式论
教学技能观
认知教学设计论
(理论基础)(运行机制)(操作规范)
《诱思探究学科教学论》结构示意图
第一部分三维教学目标论
一、教学系统的科学发展观
以学生的全面和谐发展为本。
具体而言:
发展是科学发展观的第一要义。
“以学生为本”是指发展的目的,是科学发展观的实质和核心。
这是由教育事业的基本功能和价值体系所决定的。
“全面发展”是指发展的内容,即德智体美全面发展。
具体到教学系统,则是“掌握知识,发展能力,培育品德”三维教学目标。
“和谐发展”是指发展的原则。
现代教学论着重研究“有效教学”。
和谐才能有效,才能高质量、高效率;不和谐则造成劳而无功,造成低质量,特别是低效率。
这里,最根本的是要处理好教与学的和谐关系。
二、学科教学要促进学生全面和谐发展,必须落实三维教学目标。
(一)掌握知识
1、知识代表人类的总体认识和经验结晶,学科知识是其具体成果。
2、知识教学应注意:
要掌握本学科现阶段的最佳基础知识结构;知识在教学过程中的核心地位不能动摇;要把知识的形成过程放在教学的首位;要重视知识的具体应用。
(二)发展能力
1、能力是指顺利完成一定活动的心理特征,客观表现为完成该活动的本领。
2、发展能力应注意:
一定要结合学生的知识学习过程去进行,为此应挖掘知识的能力价值;要持之以恒,有层次的提高;能力是在动态中形成的,要创造形成能力的时空条件;要善于挖掘和运用科学方法,熟练地掌握基本技能。
(三)培育品德
1、品德是指个体人自身相对稳定的个性品质的总和。
历来的教育都把“传道”放在培养人才的首位,即所谓德育。
2、品德应包括:
政治品质,思想品质,道德品质,科学品质。
3、品德是以人的情意因素为其心理基础的。
具体表现在:
教育目标:
一切为了学生的全面和谐发展;教育对象:
为了一切学生的全面和谐发展;教育评价:
为了学生一切的全面和谐发展。
知识、能力、品德三个维度缺一不可,方能组成学生和谐发展的数学函数:
V=F(Z.N.P)
P(品德)
发展
(和谐区)
从而保证学生全面、和谐的获得发展。
否则,下图中的立体图就落到了平面上,或者直线上,平面图的重叠区也就不和谐了,学生就陷入了片面发展的悲境。
V(发展)
知识
能力
品德
N(能力)
Z(知识)
平面图
知识
立体图
三维教学目标和谐图
第二部分诱思教学和谐论
教育要现代化,首先要思想、观念现代化。
思想不解放,一切将涛声如旧。
教学改革绝不仅仅是教学方法的争奇斗艳,根本的是教学思想的变革。
其中,处理好教与学的关系是最关键的。
引言:
正确认识教与学关系的哲学基础:
和谐文化
(一)“和”的内涵
1.“和”是指自然、社会、人际,以及诸多文明中多种不同因素、不同成分以一定的关系而结合成的一种状态,乃是宇宙万物存在的常态,是宇宙万物的生存形式。
列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成。
开地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。
——荀子
就是说:
天地和谐万物化育,阴阳交接而有种种变化,人之本性与道德和谐而天下大治。
2.“和”包含两层意思:
既要“济其不及,以泄其过”,又要阴阳“相成”,矛盾“相济”。
也就是说,“和”既指和谐、祥和、和平,也包含合作、合好、融合。
故我国民间崇拜和合二仙,保佑人们驱邪纳福,和睦相处。
有的专家则把和谐文化称为《合和学》。
(二)致和之道
1.和而不同
君子和而不同,小人同而不和。
——《论语•子路》
夫和实生物,同则不继。
以他平他谓之和,故能丰长而物归之,若以同裨同,尽乃弃之。
故先王以土与金木水火杂以成万物,是以和五味以调口,……
——《郑语•国语》
若以水济水,谁能食之?
若琴瑟专一,谁能听之?
同之不可也如是。
——《春秋左传•昭公》
表明:
任何系统中,不同成份的存在,都是正常的、不可避免的。
系统和谐不是要取消不同成分,归于同一,而是要和而不同,在不同成分的“相成”、“相济”中和谐发展。
这正是《中庸》指出的“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的矛盾统一的和谐之道。
2.定位致和
和六律以聪耳,声一无听;和五味以调口;合十数以训其百体。
——《郑语·国语》
任何系统中,每一个成分和局部,都在系统总的联系中处于一定的地位,与其它成分和局部发生一定的关系。
保证系统和谐、稳定的前提,就是定位,即确定各个成分和局部在总体中、在各种关系中的地位。
犹如一曲交响乐,由各种不同的乐器,发出各种不同的声音,方成一首悦耳动听、声情并茂的美妙乐曲,给人以美的享受与心灵的愉悦。
如果只有一种声音,或者各吹各的号,各拉各的调,只能产生噪音,使人心烦意乱。
3、各得其所
元元之民,各得其所
——《汉书·东方朔传》
万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。
圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,惟止于各于其所而已。
——程子
4、各遵其道
系统的和谐,对于处于不同关系中不同地位的因素,有不同要求。
对立因素的和谐,不是单方面要求一方服从另一方,为了系统和谐,每一方均必须各尽所能,各遵其道。
这里“各得其所”是从系统和谐的总体要求,侧重于使各因素个体“不失其所”,隐含着对个体权利的肯定。
“各遵其道”则是对各因素个体的要求,侧重于对个体的规定和约束,使其各尽所能,各安其位。
天时不如地利,地利不如人和。
——孟子
家和万事兴;国和享太平。
——程子
教与学的人际和谐,是教学系统中一切和谐的基础。
教学理论所研究的教学过程中最基本的关系,就是教与学的关系。
不管以何种形态出现的所有教学活动,皆包容在教与学的基本关系之中。
因之,教学的关系,是教学系统最根本的理论基础,这一基础牢固了,其它的矛盾也就迎刃而解了。
所谓教学的职能观,就是从职能的角度,去认识教和学的各自职能,以及它们的辩证统一职能,从而确定各自的地位、作用,以及相互关系。
这就是充分发挥教师的引导作用,以便真正实现学生的主体地位。
一、学生为主体与教师为引导
(一)学生为主体
1、在教学系统中,学生是通过学习,认识客观世界,从而获得全面、和谐发展的主体。
认识客观规律的目的,完全是为了实现全面、和谐地发展;要害是获得全面和谐发展的主体。
2、特征:
(1)能动性:
发挥学生主观能动性,调动其情意因素;
(2)独立性:
学生的主体地位,绝不能由别人代替,也无法代替;在这个意义上,心理上的内化与生理上的消化是完全一致的;
(3)创造性:
学生的一切学习成果,都是一种创造性劳动;
(4)基础性:
学生主体地位的出发点和最终归宿,都是为学生的一生打下牢固的基础。
3、核心特征:
独立性。
有了独立性,就必然有能动性,也就会易于实现创造性,从而落实基础性。
因而,独立性是学生主体地位的核心特征。
君子深造之以道,欲其自得之也。
自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原。
故君子欲其自得之也。
——《孟子•离娄下》
毛泽东教学改革思想的精髓——“主动发展论”:
“培养青年们在德、智、体诸方面生动活泼地主动地得到发展。
”
二、学生应该在教师导向性信息诱导下,独立地完成学习任务。
叶圣陶以导儿学步比喻教学,即“扶着走——护着走——放手走”;“逐渐去扶翼”,“疑难能自决,是非能自辨,斗争能自奋,高精能自探”;“当其放手时,此才必精干。
”
显然,所谓“独立性”,并不是学生单方面的行为。
我们所认识的真理都是相对真理,都是相对于一定的条件而存在的。
教学系统是由“教”与“学”组成的辩证统一体:
“教”离不开“学”,“学”也离不开“教”,两者都不能单独存在。
学需要教去“扶翼”,即是“放手”后,也离不开“教”的引路。
这就是说:
学生应该在教师导向性信息诱导下,独立地完成学习任务。
独立性是“自主学习”的理论基础。
直接影响着对“自主”的科学理解,这正是当前课程改革中的现实问题。
所谓“自主学习”,有的专家定义为“学生自己主宰自己的学习”;有的则更详细的从教学全过程定义为“个体自觉确定学习目标,制定学习计划,选择学习方式,调控学习过程,评价学习结果”。
据此,有的教师认为:
“让学生在探究学习过程中,自主选题、自主探究、自主总结”。
这是脱离教学实践的空洞理论,是变相的儿童中心主义。
实践是检验真理的唯一标准。
真实的课堂教学,是要调动教与学两方面的积极性,这正是“独立性”的真正内涵,这才是真正地实现“自主学习”。
当然,这还要进一步阐述教与学的和谐关系。
(2)独立性的核心是思维的独立性,即独立思考。
君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
——《论语•季氏》
学而不思则罔,思而不学则殆。
——《论语•为政》
为学之道,必本于思,思则得之,不思则不得也。
——《二程遗书》
无深湛之思,学之不成。
——《明文案序》
思维的独立性,还可从认知心理学关于人的认知结构的形成过程得到论证。
这就是同化理论的“S——(AT)——R公式”。
所谓认知结构,就是人头脑中贮存的知识结构。
信息输出
(R)
学生主体地位的灵魂,归结为一条成语:
独立思考。
学则思,思则通,通则变。
一个“思”字,抓住了学生为主体的要害;
学贵善思,学贵善悟,这就是学生的主体地位。
(二)教师为引导
1、在教学系统中,教师的引导作用就是要创造一切条件、千方百计地实现学生的主体地位,实现学生的独立性,特别是独立思考。
2、特征:
(1)情感性。
即情感诱导;“亲其师”而“信其道”。
(2)启发性。
引导作用的根本标志,是实施启发教学。
(3)促进性。
保证学生“跳一跳能够摘到桃子。
”
(4)反馈性。
沟通教与学、学与学,以及自我反思的多向反馈回路,以实现教学目标。
3、核心特征:
启发性。
启发教学是一切教学规律、策略、措施和方法的灵魂,是我国优秀的传统教学理论。
不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
——《论语•述而》
君子引而不发,跃如也。
中道而立,能者从之。
——《孟子•尽心上》
指引者,师之功也。
——朱熹:
《朱子语录》
大禹善水,而君子善导;导人必因其性,治水必因其势,是以功无废而言无弃也。
——(后汉)徐干:
《中论•贵言》
君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。
故君子之教,喻也。
道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
道而弗牵则和;强而弗抑则易;开而弗达则思。
和易以思,可谓善喻也。
——《礼记•学记》
启发教学的纲领:
道而弗牵强而弗抑开而弗达
引导强迫激励压抑启发代替
叶圣陶论“引导”
教师不宜以讲课本为专务。
教师指示必须注意之点,令自为理解,彼求之弗得或得之而谬误,然后为之讲说。
如是则教师真起主导作用,而学生亦免处于被动地位矣。
国文课是教师与学生的共同工作,可是主体究竟是学生,教师的实施方法无论如何精到,如果学生只还他个‘不动天君’,也就难有很好的成绩。
——《国文随谈》(1941年)
所谓教师之主导作用,其义在‘引导’,并非一切由教师主动,学生处于被动地位,只听教师讲说所谓教师之指导作用,其义在“引导”,并非一切由教师主动,学生处于被动作用,只听教师讲说。
譬如走路,教师指点一下,或者在前边走,路还是要自己走。
引导之后,学生自己能理解,自己练习,教师又何必多事口说?
要在学生走不通的时候,才给他们扼要点名。
老师不能一辈子跟着学生,学生必须随时读写,直到老年,这又是必须让学生自动,发挥他们积极性创造性的理由。
所以,径直讲课不如布置预习,径直说明不如提出适当的问题,安排适当的练习,让他们自求得之,如有不和,才给他们纠正或补充。
教师不能一辈子跟着学生,学生必须随时读写,直到老年,这又是必须让学生自动发挥他们积极创造性的理由。
——《给北师大中文系学生讲话》(1963年)
所谓教师之引导作用,盖于善于引导启迪,俾学生自奋其力,自致其知,非谓教师滔滔讲说,学生默默聆听。
”“导者,多方设法,使学生能逐渐自求得之,卒不底于不待教师教授之谓也”
——《答邹上一》(1963年)
教与学是一对矛盾,其矛盾的主要方面是“学”。
我们不妨从老子在《道德经》中所阐述的对立统一规律来进一步认识“教”的职能。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
——《道德经•二十五章》
道常无为而无不为。
——《道德经•三十七章》
“道”效法自然规律。
归根结底,人应该效法自然。
老子的“无为”,并不是消极的无所作为,也不是在客观现实面前无能为力,而是顺应自然之道,遵循事物客观发展规律。
如果“道法自然”,任何事物都可以有所作为。
知常曰明:
不知常,妄作凶。
——《道德经•十六章》
为者败之,执者失之。
是以圣人无为,故无败,故无失。
——《道德经•二十九章》
认识了自然规律就叫做聪明,不认识自然规律的轻举妄动,往往会出乱子和灾凶。
如果以强力而有所作为,必然要失败。
世间事物各有其秉性,不要以自己的主张意志强加与人。
只有顺其自然,因势利导,遵循客观规律的“无为”,才能立于不败之地。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
——《道德经•二章》
我无为,而民自化。
——《道德经•五十七章》
圣人总是以遵循自然规律的“无为”态度来处理一切事物,实行不言的教导而促进事物的成长。
能顺其自然的“无为”,“民”就能自我化育。
教师引导作用的精华,归结为一条成语:
循循善诱
一个“诱”字,突出了教师引导作用的精华。
教贵善诱,教贵善导,这就是教师的引导作用。
唯物辩证法并不反对权威;世界需要符合事物发展客观规律的权威,否则将混乱不堪。
世界不需要“以势压人”的硬权威;硬权威靠的是硬实力,使人“敢怒不敢言”。
世界需要“亲和善诱”的软权威;软权威靠的是软实力,使人“口服心更服”。
教学系统和整个教育系统一样,必须把硬权威转化为软权威:
独尊力师道尊严
硬权威
转化
主宰力独占课堂
启发性
促进性
反馈性
亲和力爱满天下情感性
软权威
引导力循循善诱
师者,所以引路,开窍,促进也!
学者,所以体验,探究,创新也!
师者,诱也!
学者,思也!
教师要做“伴奏者”!
不要做“独奏者”!
举例:
《天净沙秋思》
马致远
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
这首词是在河南省扶沟县崔桥镇第二初级中学初二学年末学习的。
当在第一个班教学的时候,基本上是“老师滔滔讲,学生默默听”,详细的介绍了各种意象,剖析了他们的意境,强调了一幅悲秋情景和“断肠人在天涯”的凄凉心情。
然而,老师讲的津津有味,学生听的昏昏欲睡;老师讲的头头是道,学生听得莫名其妙。
甚至下课后许多学生对这首短短的几句小令都背不下来。
经过课后研讨,第二节课同一位老师,相同的内容,在另一个班,完全由学生自主、合作地探究学习,诱导学生自己反复朗读、熟读、背诵全词,体味意象,感悟意境,体验词的主旨,甚至让画一幅画来描绘词的图景等。
最后,安排了一个学习活动。
其导向性信息是:
大家由于离家远都住校,周末都要回家。
请调动你平时的积累,写一首诗或词,描写一下你回家时的心情。
写好后,请自觉在全班朗读,请同学们欣赏、评价。
以下作品给我们极大启示:
学生的潜能是一座宝库,就看我们教师去不去挖掘!
山坡羊春归
孙琦
路边小树红花,桥下流水潺潺,树里红墙绿瓦,小鸟叽叽喳喳。
春风满面,就要回家。
归乡情
何闪闪
黄昏小鸟水鸭,白草红叶黄花,晚风笑语似银铃,青山绿水,晚霞伴我回家。
卜算子早上赶路
娄娟
街市夜景在,骑车比马快。
已是清晨六点半,路灯依然在。
灯下紧蹬车,只是怕晚到。
等到天明灯灭时,我已到学校。
渔家傲
肖发
少儿行军风景异,所到之处无留意。
四面叫声连角起,数十里,落日才到目的地。
清水一瓶行十里,只是未勒无计,柳笛悠悠细满地。
人太累,同学呼声家长泪。
二、学生为主体和教师为引导的辩证关系
(一)从各自特征的和谐关系来看:
情感性以情激情能动性
启发性以诱达思独立性
促进性促进创新创造性
反馈性反馈达标基础性
“诱”·“思”
“诱思教学思想论”
示意图中的箭头都指向右方,恰好表明:
教师的引导作用就是全面的实现学生的主体地位;就是千方百计地实现学生主体地位的基本特征:
能动性,独立性,创造性和基础性。
由此,我们认识了第一条教学规律:
引而不发,因人善喻,不言之教,大爱无疆,这就是为师之道的根本。
(二)从客观与主观的和谐关系来看:
主观上,有的教师总认为学生是自己“教”会的,不相信学生能“学”会。
而客观事实是:
古今中外的有成就者,既不是“生而知之”,也不是“教而知之”,全部都是“学而知之”;“教”的成功,也是通过“学”而实现的。
“深造”依赖于“自得”。
可见,教师的每个教学策略,考虑的并不仅仅是自己怎么“教”,而应该突出考虑怎样“教”学生“学”。
由此,我们认识了第二条教学规律:
食贵自化,学贵自得,深思熟虑,积水成渊,这就是为学之道的灵魂。
(三)从条件与目的的和谐关系来看:
施教之功,贵在诱导;进学之功,贵在心悟。
诱是思的条件,思是诱的出发点、依据和最终归宿。
两者辩证的统一,是教学取得成功的根本保证。
由此,我们认识了第三条教学规律:
善诱则通,善思则得,诱思和谐,培育人才,这就是教学本质的真谛。
(四)从外因和内因的和谐关系来看:
诱是外因,思是内因,教师只有把“诱”调节到学生主体“思”的频率上,才能使两者频率相等,情意相通,从而使诱与思发生共鸣,才能大幅度提高教学质量。
由此,我们认识了第四条教学规律:
教贵善诱,学贵善思,以诱达思,启智悟道。
这就是启发教学的精髓。
四大教学规律,反映了教学过程中最本质、最基础的客观教学规律,充分的揭示了教与学之间关系的实质,是“自主学习”的理论基础。
因此,叶圣陶先生明确指出:
“教师教各种学科,其最终目的在达到不复需教,而学生能自为研索,自求解决。
故教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导。
必令学生运其才智、勤于练习,领悟之源广开,纯熟之功弥深,乃为善教者。
”
诱思教学思想的七种表达
●充分发挥教师的引导作用,以便真正实现学生的主体地位。
●在教师导向性信息的诱导下,学生独立的完成学习任务。
●把“教室”变成“学堂”,把“传授”变成“诱学”,把“满堂讲”变成“满堂学”,以便把教师的“教”转变为学生在教师导向性信息诱导下真正的“学”。
●学生的学习过程,既不是以教师为中心的被动接受式,也不是以学生为太阳的纯粹发现式,而是在教师导向性信息诱导下的主动探究式。
●师者,所以引路、开窍、促进也;学者,所以体验、探究、创新也。
●真理都是朴素、自然的、平凡的,以上论述其实都是民谚所通俗表达的:
师傅引进门,修行在个人。
●再概括一些,两个字:
启发。
平庸的教师只是叙述,较好的教师是讲解,优秀的教师是示范,伟大的教师是启发。
——(英国教育家)威廉•亚瑟
不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
——孔子
“启”与“发”是和谐统一的,教师的“启”是前提、诱因和条件,学生的“发”是目的、过程和结果,是由教师的“启”而达到学生的“发”。
伟大的教师启发学生的思维、探究和创新。
这就是:
在教师导向性信息诱导下,学生的主动探究式;这就是:
师傅引进门,修行在个人。
所谓“以诱达思”,就是“以启达发”。
因此,诱思探究教学,实质上就是现代启发教学。
如何理解把“满堂教”变成“满堂学”?
初中平面几何中,“三点决定一圆”,如何教学?
其一,满堂教:
教师利用圆规、三角板在黑板上又画又讲。
为了让学生记住,有的教师再让学生重新自己做一遍。
其二,满堂学:
循序渐进,前两个认知层次是:
一、请回忆:
要决定一个圆,必须满足什么条件?
回忆不起来,可翻阅课本,亦可相互议论。
二、请独立思考,自己绘图、认真感悟,逐条完成以下填空题,如果有困难,可以相互议论。
(1)过一点能做个圆(该点在圆周上);为什么?
(2)过两点能做个圆;为什么?
(3)过三点能做个圆;有无特殊情况?
为什么?
如果做不出,请分组讨论一下。
(4)过四点能做个圆;有无特殊情况?
为什么?
(5)过n点能做个圆;有无特殊情况?
为什么?
教师除了在教室来回激励、诱导、点拨外,在黑板上连一个图也不绘,也不讲得出结论的过程,而是直接展示学生的典型成果。
3、学生阅读课本,可相互讨论,有问题请提出来。
课本中都蕴涵着丰富的学科思想,教师要善于挖掘出来,有意识地让学生掌握之。
然而,怎么达到“掌握”?
却有两条截然不同的途径。
新课标北师大版八年级下册第四章“线段的比”中,有三个例题:
1、已知a/b=c/d=3,求