孔子悟易经.docx
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孔子悟易经
孔子悟易经
原文地址：
孔子悟易经作者：
老七
君子之道篇
经文作者：
李建平
经文注解：
汤咏华
子曰：
“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。
”
序篇
盘古开天宇宙洪荒女娲补天 天地玄黄
三皇五帝位列序张易有三部 连山归藏
此两者失周易独长易历三圣 伏羲文王
成于春秋孔子十章伏羲察象 卦列八方
文王推演铲除纣王仲丘晚年 序彖系象
说卦文言易道发扬传承至今 齐家定邦
注解：
在中国古老的神话中，认为盘古在混沌中开天辟地，并且身体化为星辰山河，结束宇宙的洪荒时代。
女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。
当时，自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。
燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”。
古有三易，《周礼·春官·大卜》云：
“一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，前两者失传，现仅存《周易》。
根据汉代文献，伏羲氏首创八卦，周文王将其演化为64卦、384爻，并作卦辞和爻辞。
这些构成《易经》。
也是汉代人的说法。
孔子作的《易传》，是对《易经》的注释和阐述，共7种10篇，通称“十翼”。
《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。
在我国文化史上享有最崇高的地位。
秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《易经》研究被称为“易学”，早就成为一门高深的学问。
《汉书·儒林传》记载：
“孔子读易，纬编三绝，而为之传。
”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。
许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
正文
乾卦刚健运行如天自强不息终日乾乾
华夏儿女抓紧时间努力奋斗现龙在田
神龙子孙跃出深渊进退适度飞龙在天
困难艰险视如平坦进德修业争做圣贤
注解：
乾卦表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展规律。
古贤人认为君子就应该效法天象的健于运动，永不停息的发愤图强，每天都要努力奋斗。
作为龙的传人，我们应该分秒必争，积极进取，积累自己的知识、修养和财富，做事要小心谨慎，审时度势，灵活处理，明得进退。
自己越是强大，越是有地位，越是应该谦逊谨慎，越不为物先；处于首领地位，却不以首领自居。
这正与老子《道德经》“贵以贱为本”，“后其身而身先”的观念不谋而合。
拥有这样的高尚修养、道德风范的人，当施展抱负之时，必能洒甘露于世间，施恩德于百姓。
注释：
乾乾：
健行不息。
坤卦顺柔厚德载物为人处事宽广大度
与人言论三审己口积善之家必有余庆
积不善家必有余殃防微杜渐如履薄冰
习惯养成一朝一夕谨慎修养最重德行
注解：
坤卦表述一种顺应天道大自然规律的生存哲学。
我们每个人都应该像大地母亲一样，以厚重的身体托载万物，勇于承受一切，负重而致远；
用宽厚的胸怀包容天下之人，把自己置身于这样阔大恢宏的人生境界之中陶冶，胸怀自然不同，如《道德经》云：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”而作为君子，与人交往之时，话不可不思便说，以免祸从口出，做事更当谨小慎微，细心的察觉微小迹象，见微知著，慎之于始，小心翼翼地预先防范。
一个点滴善行都注意积累的家庭，终究会和庆吉祥；而不注意德行的家庭，灾祸亦会降临其身。
我们要注意培养德行于一朝一夕，用包容一切的态度为人处世。
乾坤二卦为父为母学父做事学母作人
父母双亲相敬如宾教导子女无言之行
父母在上子女处下孝敬长辈儿女真心
家庭团结祖国繁荣社会和谐民族振兴
注解：
乾卦讲刚健，坤卦讲顺柔。
（一阴一阳之谓道也，故又称乾坤二卦为祖卦）天地万物相反相承，相应相生。
乾为天，坤为地；乾为男，坤为女；乾为父，坤为母。
我们要学习父亲的坚强刚毅，学母亲的贤惠慈柔。
身为父母，更应该相敬相爱，因为父母的一言一行潜移默化的影响着儿女的德行修养。
心理学研究表明，父母对儿女的影响非常大，儿女的一些性格及行为特征大多源于学习父母的言行。
大多数有心理疾病的求助者，是因为小时候生活在一个不和谐的家庭。
一个上有恩爱的父母，下有孝顺的子女的家庭，才会其乐融融。
每个家庭相亲相爱，祖国大家庭就会繁荣昌盛，社会随之和谐稳定，民族振兴之路也由此而生。
屯卦始生艰难磐桓君以经论志当正行
天下熙攘利益来往君子明智知舍知得
注解：
屯卦讲艰难创始时期的形势和策略。
无论是人从出生到步入社会，还是花草树木、飞禽走兽的成长，亦或是事业的创造，家庭的组建，国家的建立，开始时期都将异常艰难。
处在萌芽阶段，事物出生，正在成长，虽然有一股难以抑制的勃勃生机，但初生之物毕竟脆弱，必须正其根本，宜于守正，站稳脚跟，不可轻易有所动作，遂图发展。
在开始时，要努力经营，经营自己的学识，自己的修养，自己的人生、家庭、事业、人际关系等等。
讲到经营，便离不开“利益”二字，经营之所以难，就难在“利益”的取舍上。
君子在艰难的创始之处，要明白“舍得”的真意。
将欲取之，必先予之。
懂得舍得的道理，才会走向成功。
注释：
经纶：
比喻治理。
磐恒：
徘徊不前。
正行：
正道。
蒙卦童蒙教之以情小人戚戚君子至诚
相诚以待育德果行精诚所至金石开明
注解：
蒙卦讲孩童蒙昧，父母老师要教导孩子学会博爱的情怀，不要像小人那样心怀嫉妒，当如君子般诚实守信。
在人际交往中，真诚的对待每一个人，培养言出必行的道德品行。
只要学会用真诚的心去对待他人，即便是顽固的石头都会被感化。
需者期待君子踌躇艰险在前欲擒故纵
慧眼明察胸怀锦绣宴乐不陷应时而动
注解：
需卦告诫人们学会等待，成大事者，必有大耐心。
我们每个人在遇到重大事情的时候，往往都会进退不果，犹豫不决。
这是很正常的事情，越是想得到，就越怕会失去，但如果决断错误，便陷入绝境，而欲望却牵引着人们抱以侥幸的心理跃跃欲试。
此时，我们要学会等待，欲擒故纵，用平和的心态面对困境，心情平静了下来，事情便会清晰的呈现在眼前。
在心中筹划各种对策，等待时机的来临之时，应机而采取果断的行动。
讼卦争斗利益为由古往今来争斗不休
君子立业做事始谋明辨是非讼不可久
注解：
讼卦讲如何对待处理日常争讼之事。
凡是有人群的地方，总免不了有争讼，从古至今，争斗的原因，林林总总，不一而足：
或者为权力地位，或者为金钱货物，或者为名誉名声，或者为恋爱婚姻，或者为家庭琐事……总之，都是因为牵涉道“利益”二字。
所以，君子在成家立业、创业初始，就应该详细的谋划好未来进程中可能出现的分歧，以便能及时调节；智者千虑，必有一失，谁也不可能把每件可能发生的事情预想出来，那么，就要求我们在问题出现的时候，黑白分明，明辨是非，及时积极的处理纠纷，不能让争斗长久持续下去，时间越长，损失越大。
师卦伐谋容民蓄众下智伐兵上智伐谋
出师以律失律必凶开国承家小人勿用
注解：
师卦讲述的是军队作战的故事。
出兵必须师出有名，为了广大群众的利益而发兵，只有正义之师才能除暴安良、深得人心、赢得胜利，从而为天下造福。
孙子兵法云：
“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已。
”看来，大智慧的战术是以谋略取胜，动兵为不得已。
古时诸葛武侯的空城计，未动用一兵一卒，便使得司马懿败退。
现在军事作战的心理战、舆论战、电子战等等，都是以谋为最强大武器。
军队内部，必须有严格的纪律，铁律如山才能有铁一样的军队，钢一般的战士。
组织内部选择人才时，要慎重择优。
处在和平年代的人们，不能忘记忧患意识。
战争已经从过去的军事上转移到商场、科技、教育等各个领域。
世界充满矛盾，没有永远的敌人，也没有永远的朋友，但是，我们可以运用智慧调节矛盾，化干戈为玉帛，和平共处。
比者为亲亲则能安内部团结外交友善
君子结交礼义五常威胁利诱小人勾当
注解：
比卦告诫我们相亲相爱，和平共处。
内则亲族和睦，外则朋友交纳，遇事则互为奥援，遇敌则同仇敌忾，精诚团结，这样才能发挥群体的力量，避免沦为一团散沙。
合则为林，散则为木，为林可挡风雨，为木不堪损折。
但是君子之交淡如水，重义不重利，如管鲍之交，流芳千古。
君子以礼为纲常，故乐于同道之交，却也鄙弃小人朋比周纳，勾搭为奸的行径。
近朱者赤，近墨者黑，交友也应该慎重。
小蓄密云蓄势待发君子待时以资文德
读史明智学经悟理积德行善以礼对人
注解：
小蓄卦讲述的是修养，蓄藏之道。
风不积，则鲲鹏无以飞举；水不积，则舟船无以航行。
密云不雨，小蓄卦告诉我们在力量未足,学养未逮之时不能轻举妄动，而应该潜下心来，增强自己各方面的修养，或学习历史，开阔胸襟；或背诵经书，习哲明理。
这属于内在的品学培育，还要结合外在的德行实践，知行合一，尽己之力为社会做出应有的贡献才不负所学。
只有内外兼修，打下坚实的基础，才能“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”。
履为规则君子警醒法律法规绝不触碰
谨慎甚微社会准绳胸怀坦荡行为清正
注解：
履卦讲述的是为人处世的行履，告诫人们在社会生活中必须尊重规则，遵纪守法。
不以规矩难以成方圆，大到国家的繁荣，需要依法治国，维持秩序，才能和平发展；小到企业的经营，需要合规运行，按规则办事，才能获取利润。
一个有教养有品德的现代人决不会以身试法，违法乱纪。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子光明磊落，谨言慎行，因此无忧无惧；小人则相反，行险侥幸，投机取巧，却又担心法律惩治，故终日担惊受怕。
泰卦顺通往来互融福之所倚祸之所伏
君子处世屈伸同功和谐为本保持中庸
注解：
泰卦讲述的是如何对待顺境。
人们莫不希望永享安乐，常处太平，然而苦乐皆为对待，福祸本相倚伏。
圣人见微知著，于安乐时常思忧患，富贵不淫，贫贱不移，越是顺境越是保持警惕，执两而用中，保持中庸之道，检点自己的言行，不敢得意忘形，故能持盈保泰，自得和谐之道。
否者闭塞事不终通物极必反恩害相生
转化之理君子当明忧患意识谨记心中
注解：
否卦讲述的是如何对待逆境。
潮有起落，事有成败，人有浮沉，泰极否来（注：
人们常说否极泰来其实是出于自我安慰和讨个好彩头，从卦序来看泰极否来才是正理，故孔圣才说作易者其有忧患乎。
），亦为世事之常态。
历史上楚汉争霸，刚开始楚霸王项羽攻城略地，火烧阿房宫，借灭秦之势大败刘邦，何其威风，及至四面楚歌，自刎乌江，又何其衰敝？
楚霸王放弃渡江东山再起的机会，实不足取。
故唐代诗人杜牧才会感叹：
江东子弟多才俊，卷土重来未可知？
遇到逆境不能沉溺自伤，更应该加强自我反省，自我磨砺，以积极的心态应对困局，振衰救敝，才符合“天行健，君子以自强不息”的大易正道。
同人人同同心聚众文明以健正而应中
君子做事团结众心心向一处坚固难攻
注解：
同人卦讲述的是同舟共济的合作之道。
二人同心，其利断金。
两个人之间的合作都能产生一加一大于二的效果，扩大到两个地区两个国家甚至多个地区多个国家之间的合作，其效果就更加明显了。
有合作才会有正常的沟通渠道，找到利益诉求的汇集点，增强友好协商，避免剧烈冲突。
合作是文明社会的标志，没有合作就没有分工，就没有社会的发展进步。
现代社会不论国家之间，还是工商企业，都非常强调团结协作，发挥团队力量。
众志成城故能迎难而上，所向披靡。
尤其人类社会目前面临的诸多困境譬如能源危机，粮食危机和环境污染等更需国际合作才能从根本上遏制危机的扩散，从而早日顺利实现联合国的千年发展目标，同一个世界，同一个梦想，那就是“和平与发展”。
大有之卦有大丰收饮食娱乐奢侈莫求
君子心中永记民族援助之手伸向贫穷
注解：
大有卦讲述丰收富足之道。
同人努力，故继之以大有丰收。
大有于国家是国强民富，于个人是才德兼备，于事业是富贵双全，是事物发展之兴旺阶段。
但是在位者不可恃强凌弱，骄奢淫逸，创业容易守成难，反而应该如履薄冰，居安思危，于饮食娱乐有所节制，于孤老贫弱有所抚恤，以德服人，以德治国，才是社稷之佑，民族之福。
于个人也是如此，施者比受者有福，一己享大有之时，勿忘人之少有甚至无有之窘，能施贫穷，能济弱小，方能避免金玉满堂，莫之能守。
因为天之道常损有余以奉不足，与其天夺，不如自施，更遗后福。
歉卦卑谦地中有山谦谦君子利涉大川
才高不恃功高不居明智谦虚君子有终
注解：
歉卦讲述如何谦卑自牧，虚心受物。
易经六十四卦唯有谦卦六爻皆吉，足见谦卦之义大矣！
山高地卑，以卑而蕴高，外虚而内实，谦之象也。
虽谦而愈显其德，虽卑而愈彰其才，正所谓满招损，谦受益也。
汉代开国功臣张良一生之行履正为谦卦大义的生动写照！
张良于搏浪锥刺秦失败之后，隐姓潜逃。
途中遇黄石公三试其心，始终能够谦卑自抑，虚心接受考验，终获太公兵法，学得了为帝王师的本领。
正所谓谦谦君子，利涉大川，无往而不利。
更难能可贵的是，张良辅佐刘邦一统天下之后，并没有居功自傲，挟功邀宠，反而甘居幕后，安享清贫，自得其乐。
在封建社会，能摆脱君王猜忌，逃脱鸟尽弓藏的下场，得以善终，非大明大智之辈实难办到。
杯不空不能容水，心不虚不能受物，故谦卑自牧，才能内修其德，外建其功。
豫者为乐雷出地奋奋发而升阳气通达
上下和悦万物爽畅作乐崇德祭天怀祖
注解：
豫卦阐述的是享乐，祭祀正道之理。
豫卦上震雷，下坤地，是雷出于地，阳气生发之象。
人们趁此春暖人和之良辰，或载歌载舞，庆祝太平；或斋戒祷天，诚心感恩，不忘上天生化育民之功；或祭祖怀天，追念祖辈披荆斩棘，开拓进取之德，能报本知恩，饮水思源方为人伦正道，否则背本逐末，肆意妄为，与禽兽何异？
这也是在现代社会，我们政府仍然以国祭的形式礼拜炎帝，黄帝的原因所在，作为炎黄子孙怎敢忘却先贤开拓华夏文明的先驱之功，因此不能一概以封建迷信来对待。
随卦相随泽中有雷君子行事合作不诡
随和相处同心同德谨慎排解摸鱼浑水
注解：
随卦阐发的如何与人相处，依附团体的道理。
泽中有雷，雷主动，泽主静，动入静中，阳气暂时休息，因此宜静不宜动，宜守不宜攻，告诫我们与人合作或在集体中学习生活时，应该站在对方的立场考虑问题，遵守集体规则，维护集体利益，不能过分张扬个性，否则或合作之事情难成，或集体中出现矛盾和纠纷，酿成事端。
在相处之时，谨慎小心，三共其事，便可察觉浑水摸鱼之辈，及时排解，以防内忧。
蛊本继承去来顺行子承父业旧去新生
君子大业兴国育民发扬国学研习六经
注解：
蛊卦讲述的是整饬，革新的道理。
蛊卦上艮山，下巽风，是山下有风也。
山能养物，风能鼓物，鼓起而养，旧者去之，新者育之，因此能够革旧迎新，取得更好更快的发展。
尤其是我们处在现在这样一个日新月异的信息社会，新旧事物的更替更加频繁，为了顺应时代潮流，中华儿女应该树立大志，学好本领，尤其是从先贤留下的传统典籍中吸取智慧，发扬国学，研习六经，古为今用，才能够堪破万象，独执中流，与时俱进。
临卦之义持家治国德治法治感化亲躬
君临尊位德住心中恩威并举教思无穷
注解：
临卦阐发的是处事接待，洒扫应对的学问。
古人教育子弟每从待人接物，洒扫应对等小事做起，力求言行举止，动皆合宜。
诚所谓一屋不扫何以扫天下，正合临卦之真谛。
居庙堂之高，身居尊位，执掌权柄，则临民以仁义，勤政爱民，清正廉明；日常应对，临事则谨小慎微，进退合度，临人则彬彬有礼，不失其敬。
这也是我们中华民族号称礼仪之邦的意义所在。
先恩后威，众心难留；先威后恩，难始难终，恩威并举，教思无穷。
观者观察细微把持度量涵养喜怒之时
襟度见识逆境方知君子审视自省己身
注解：
观卦讲述的是观察格物，随方设教之道。
观有外观，内观之分。
外观则格物求理，体察世情，感受生活中的一草一木，一事一理，从而开拓见识，知事明理。
内观则反躬自省，认识自己。
人最难做到的就是认识自己，特别是认识到自己的缺点和不足，也正因为如此，古人才感慨：
知错能改，善莫大焉！
喜怒之时，方见度量涵养；困难之境，彰显襟度见识。
观卦就是教导我们外能应世明理，内能自省修身，从而达到日新其德，不断进步的境界。
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