翠林山庄社区朱宗棋文集廉政格言警句.docx
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翠林山庄社区朱宗棋文集廉政格言警句
廉政格言警句
【原典】凡事预则立，不预则废。
——三国·王肃《孔子家语·卷四·哀公问政第十七》
【注译】大凡做事有了准备就能做成，没有准备就做不成。
【解读】从做事来说，有无事先谋划和准备，对事情的成败至关重要。
从修身做人为官来说，有无防备“糖衣炮弹”之心，也是大不一样的。
一个人特别是有职有权的领导干部，有了防备之心，就有了谨慎之行。
在工作和学习之中，在各种诱惑面前，领导干部一定要做到慎权、慎欲、慎微、慎独。
【原典】人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，忘慎罚之义。
——南朝宋·范晔《后汉书·光武帝纪上》
【注译】人的欲望一旦在某方面得到满足，就会变本加厉，肆意骄纵，只顾贪图一时的快乐，而对国家的刑罚无所顾忌。
【解读】刘秀登基称帝，分封功臣之后，生怕大臣们不能守节，骄奢淫逸，腐化堕落，就颁布了诏书，劝勉大臣们要戒骄戒奢，克己复礼，遵纪守法。
刘秀的这几句话对今天的党员领导干部来说，仍然有很强的警示教育意义。
【原典】甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《老子·四十四章》
【注译】爱：
爱惜；藏：
收藏；亡：
损失；殆：
危险。
过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。
所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
【解读】老子主张“见素抱朴，少私寡欲”，这里他提出“甚爱必大费，多藏必厚亡”，就是要人们“少私寡欲”，去奢崇俭。
怎样才能做到“少私寡欲”？
老子明确地说，要“知足”、“知止”。
“知足”、“知止”才能“俭”。
“俭，故能广”，从而“可以长久”。
【原典】当官者，凡异色人皆不宜与之相接。
巫祝、尼媪之类，尤宜疏绝。
要以清心省事为本。
——清·陈宏谋《从政遗规》
【注译】对那些怪异、不寻常的人，当官的人不应与之接触。
比如巫师、僧尼之类的人，尤其是应当与他们疏远、保持距离。
应以清心寡欲、减省琐事为根本。
【解读】陈宏谋在清乾隆年间曾任陕、湘、苏等省的巡抚及湖广总督，后又任东阁大学士兼工部尚书。
他的这段话至今仍有警示意义。
现在的一些贪官与“巫祝、尼媪之类”的“异色人”过从甚密，请“异色人”看面相的，扶乩算命的，甚至请“异色人”做“政治幕僚”的，不一而足。
这些贪官背叛了共产党的信仰和宗旨，心灵空虚，就只能与“异色人”“相接”，而越是与“异色人”“相接”，他们就背叛得越彻底，离身败名裂、家破人亡也就越近。
【原典】奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
——《论语·述而》
【注译】孙：
通“逊”，谦逊；固：
固陋，寒酸。
全句译意为：
一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。
与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
【解读】孔子主张发扬俭德，为政清廉。
他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。
他主张过一种勤俭朴素的生活。
在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。
【原典】臣罪莫大于贪。
——《明史·钟羽正传》
【注译】作为臣子，罪行没有比贪污更大的了。
【解读】明代官场贪贿成风，导致纲纪败坏，世风日下。
所以，明万历年间的“吏科都给事中”（吏部官名）钟羽正在皇帝面前大声疾呼:
“臣罪莫大于贪。
”官员的贪污腐败是一个顽症，几乎每个朝代都面临着贪污腐败的严峻挑战。
今天，我们党和国家也同样面临着贪污腐败的严峻挑战。
我们一定要从事关党和国家生死存亡的高度，充分认识反腐败的重大意义，坚定不移地把反腐败斗争进行到底。
【原典】孟子曰:
“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挟也。
”——战国《孟子·万章下》
【注译】挟：
依赖。
孟子说：
“与朋友相交，不依仗自己的年纪大，不依仗自己的地位高，也不依仗自己兄弟的高贵。
交朋友，是交朋友的好德行，不能存有任何有所依仗的思想。
”
【解读】孟子的弟子万章向孟子请教交友的事，孟子就向万章说了上面这段话。
孟子阐述了交友的原则:
“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
”交友，应该“友其德”。
一般的百姓如此，居官从政者更应当如此。
【原典】胜人者有力，自胜者强。
——《老子》三十三章
【注译】能战胜别人的人有力量，能战胜自我（自身的缺点）的人才是真正的强者。
【解读】老子这句话，强调的重点在于“自胜者强”。
一个人在物欲横流的世界里，严格自律，控制自己的欲望，不随波逐流，这是件很难的事。
古往今来，有多少英雄豪杰在战胜自己的对手之后，却不能战胜自己的种种欲望而最终毁败在自己的手里，教训极为深刻！
【原典】欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。
——战国《荀子·正名》
【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足；欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。
【解读】人的欲望是一个无底洞，永远不可能得到满足。
放纵欲望，贪婪无度，就会祸国殃民，身败名裂。
这句话对今天的领导干部具有警醒意义：
节制欲望，廉洁自律，才能立党为公、执政为民，实现最有价值的人生目标。
【原典】贿而后荐，干戈之盗。
荐而后贿，衣冠之盗。
——清·张廷玉等《明史·谢杰传》
【注译】接受贿赂后推荐，这是拿着刀抢劫的强盗。
推荐人以后接受贿赂，是衣冠楚楚的强盗。
【解读】明万历年间的谢杰因为官清廉，不接受钱财贿赂而多次升迁，官至顺天府尹。
在任职期间，谢杰推荐的幕僚送钱给他以表感激之情时，他就以上面的话婉拒之。
交友篇
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
[评析]吹捧我的人是对我有害的人，批评我的人是对我有益的人。
陈毅有诗云：
难得是诤友，当面敢批评。
在党内只有那些敢于当面提出批评的同志，才是真心实意地帮助自己的人。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
[评析]作一名合格的党员，就必须理解“忠言”、“良药”的意义，要有敢于接受“逆耳之言”的雅量和勇气。
结交须胜己，似我不如无。
[评析]结交的朋友，其道德品行、文化素质必须胜过自己,就如下棋一样,只有跟棋艺高的人下,才能提高自己。
同君一夜话，胜读十年书。
[评析]只有同品行高洁、学富五车的人交往，才能如醍醐灌顶一样，受益匪浅。
君子之交淡以成，小人之交甘若醴。
[评析]欧阳修在《朋党论》中说，“小人无朋”。
因为“小人所好者禄利也，所贪者财货也”。
一旦利益有变，“小人”就会“见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害也”。
所以，君子之交凭的是真诚、透明、无功利，才会成为真诚的朋友。
而小人之交大多是功利性，因而是短暂的，不能成为真正的朋友。
家庭篇
不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤。
黄金未为贵，安乐值钱多。
[评析]一个家庭,金玉再贵重，也是短暂的。
子孙个个贤能,才是永远的好名声。
家庭安乐和睦,才是最贵重的。
妻贤夫祸少,子孝父心宽。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
[评析]贤惠的妻子，明理懂事，会经常去劝诫丈夫凡事三思而后行。
丈夫谨慎行事，自然祸少。
这正是“贤内助”和“廉内助”。
如果妻子动辄充当“家庭组织部长”、“家庭财政部长”，干涉丈夫的工作，替丈夫纳贿收礼，惹祸是必然的。
儿孙胜于我,要钱做什么？
儿孙不如我，要钱做什么？
[评析]有道是“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛”。
你即使有职有权，但也不必为儿孙谋钱，因为，儿孙胜过自己，自己会创造财富，创造价值；儿孙不如自己，也只会成为花钱的机器。
谋财又有何意义呢？
成家犹如针挑土，败家好似水推沙。
[评析]“九城之郭起于垒土，千里之行始于足下”，创造一个家庭也是这样，点点滴滴积累而起，犹如“针挑土”。
因此，要倍加呵护。
如果做违反党纪国法的事，那就会使家庭一夜之间分崩离析。
多少领导干部以身试法，导致妻离子散，家破人亡，教训是惨痛的！
居身务期质朴，训子要有义方。
[评析]居身:
做人。
务期:
务必。
义方:
做人应遵守的规矩法度,这里指家教。
身为党员领导干部,只有自身做人朴实,才能教育儿女遵守规矩法度。
正所谓好家教出好家庭。
传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
[评析]一个健康美满的家庭，必须教会家庭成员亦耕亦读，亦勤亦俭，坚决抵制盗和奸，淫和赌。
为人要学大,莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高。
持家要学小,莫学大，门面一弄阔了，后来难乎其继。
[评析]做人要高标准，严要求，品格才会高；持家要低标准，宽要求。
勤俭节约，持家才能永远继续下去。
慎独篇
日勤三省，夜惕四知。
[评析]曾子曰：
“吾日三省吾身”。
每位党员干部，在独处时，对自己的行为要经常反省，看看是对是错，是好是坏，“择其善者而从之，其不善而改之”。
切不可做不该做的事，因为还有“天知、神知、你知、我知”。
若要人莫知，除非己莫为。
[评析]想要别人不知道，只有自己不做，这是不容置疑的唯一性。
如果怀着侥幸心理，去做违反党纪条规的事，以为别人不会知道，那就大错特错了。
因为世上没有不透风的墙，总有一天会被人知道。
过则无惮改，独则毋自欺。
[评析]知过能改，是我们党一贯提倡的，即使在独处时犯了过错，也要主动改正，切不可自己欺骗自己。
这样才是诚心诚意地对待党的事业。
根深不怕风摇动，表正何愁日影斜。
[评析]树根扎得深，不怕风摇动；标注立得正，何惧日影斜。
表：
用来作标记的柱子。
作为一名党员领导干部，只要你人前人后，独处共处，内里表外都做得正，行得直，那么，何惧流言蜚语，飞短流长。
俭约篇
由俭入奢易，由奢入俭难。
[评析]语出司马光《训俭示康》。
人节俭，欲望就少，欲望少就不会被外物役使，不受外物牵制，任何事情都敢于诚实不欺地做。
人奢侈，就会多欲，多欲就会被外物所牵制，最终会为了满足奢侈之欲而不择手段去索取。
再要回到节约，那就很艰难了。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
[评析]自己的日常生活必须节俭；接受别人宴请时切莫留恋忘返。
因为勤俭度日，是一种美德。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
[评析]吃一粥一饭，应当想到来得不容易；穿半丝半缕，常常想到物力艰难。
领导干部，应时刻记取人民是自己的衣食父母，必须爱惜劳动成果，尊重劳动人民的感情。
不要让人感叹“遍身罗绮者，不是养蚕人”！
厚积不如薄取，滥求不如减用。
[评析]多方积累不如少量的取用，广泛索求不如减少用度。
居家过日子，还是节约用度好。
自律篇
责人之心责己，爱己之心爱人。
[评析]用指责别人的心来指责自己，用爱自己的心去爱别人。
即严格要求自己，宽容对待别人，工作中要多反求诸己，多从自身去找缺点和不足。
宁可人负我，切莫我负人。
[评析]宁愿别人对不起我，切不可我对不起别人。
没有落后的群众，只有落后的干部。
因此，在做群众工作时，要受得起委屈，经得住考验，始终有诚心、热心和耐心。
劝君莫作守财奴，死去何曾带一文？
[评析]君子爱财，取之有道。
过分贪爱财物，就会成为金钱的奴隶。
人本来就“赤条条来去无牵挂”，所以有生之年，当为人民做好事，做善事。
莫做“守财奴”。
受享不逾分外，修持不减分中。
[评析]对享受不能超越本分，对自己的要求不能减少本分，领导干部要严格要求自己，待遇享受应在允许的范围之内进行，切不可超越本分，得陇望蜀，否则就可能弄巧成拙，因小失大。
得宠思辱，居安思然。
[评析]得到了宠幸（爱），就要多想想受辱的时候。
处在平安稳定的时候，就要多想想危险灾难。
《左传.襄公十一年》载：
“居安思危，思则有备，备则无患。
”指时时要提高警觉，预防祸患。
作为一名党的干部，无论事业有成，提拔升迁，还是得到领导信赖，一定以平常之心待之，切不可得意而忘形。
宁可正而不足，不可邪而有余。
[评析]“有余”可以理解为有文凭、有政绩、有财富、有家产等等。
然而，靠弄虚作假、走歪门邪道而得来的文凭、政绩、财富、家产等，即使“有余”，那于己于民于国又有何用呢？
还不如“不足”。
瓜田不纳履，李下不整冠。
[评析]语出古乐府民歌《君子行》。
经过瓜田时不要弯身提鞋子，站在李子树下不要举手整帽子，（免得被人怀疑偷瓜偷李）。
“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的场所或情况。
每一位党员干部，都必须谨言慎行，时刻检点自己，不该去的地方不要去，不该做的事情不要做，不该说的话不要说。
一念常惺，才避得去神弓鬼矢；纤尘不染，方解得开地网天罗。
[评析]头脑经常保持清醒，那么你的所作所为，就能避开如“神弓鬼矢”一样的麻烦；洁身自好，谨言慎行，不贪污，不受贿，那么上下四方撒下的罗网也无所畏惧。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
[评析]知足常乐，就不会这山望到那山高，就不会去贪污受贿、索拿卡要，因而也就不会受辱。
面对有违党纪国法的事，知禁而止，就会远离蒙受耻辱。
不矜细行，终累大德。
[评析]不慎重对待自己细小的行为，终究会损害大德。
领导干部一举一动，一言一语，都关系到自身的形象都，有很多眼睛在盯着。
因此，必须谨慎小心，切不可因细节而损害领导干部的形象。
【原典】士之仕也，有其任斯有其责，有其责斯有其忧。
——元·张养浩《权力忠告》
【注译】全句译意为：
一个读书人一旦做了官，有了官位就有了他应负的责任，有了责任就得为责任带来的政务忧心。
【解读】官位就是责任，就是为人民群众做实事、谋利益的责任，而且“任重而责重，责重则忧深”。
不能把官位当做炫耀的资本，更不能当做以权谋私的手段。
为官者应把为人民群众做实事、谋利益视为自己神圣的使命，这就要忠于职守，以全部的忠诚和热情去完成这个神圣的使命。
要从人民群众希望的事情抓起，从人民群众忧虑的事情干起，时时处处记挂人民群众的疾苦，切切实实为人民群众排忧解难。
【原典】金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
——《老子·九章》
【注译】遗：
遗留；咎：
祸咎。
满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。
由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
【解读】盛极而衰，满必招损。
老子看到了物极必反的规律——事物发展到极端，必然走向自己的反面。
同样，老子以一双饱经风霜的慧眼，看到了“金玉”、“富贵”中包含着的短命和灾祸。
古往今来，有哪一个攫取利益的成功者能够把他所得的利益，如金玉、珠宝、财富、名声、门第等，传之无穷呢？
没有人能做到。
不仅如此，个人占的财富过多，就会骄奢淫逸。
而骄奢淫逸，往往有可能为自己招来灾难。
【原典】圣人去甚，去奢，去泰。
——春秋《老子·二十九章》
【注译】甚：
极端的事物；奢：
奢侈；泰：
过分的舒适。
全句译意为：
圣人必须去掉那些极端的、奢侈的、过分的想法和追求。
【解读】老子认为，掌握国家权力的圣人必须代表国民的意志，不能以个人的意志来治理国家。
因此，圣人们治理国家，都是努力消除个人那些偏执、奢华、过分的欲望和行为。
【原典】己之所无，不以责下；我之所有，不以讥彼。
——东汉·王符《潜夫论·交际》
【注译】责：
索取。
自己没有的东西，不向别人索取；自己有的东西，不向别人炫耀。
【解读】交友之道，在于与人相处，而非与物相处。
君子交友，不是向人索要财物，也不会向人炫耀自己的财物以勾引人。
王符以此斥责那些目光短浅、趋炎附势的小人。
这对当前党员领导干部树立正确的交友观不无启迪意义。
【原典】明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？
——唐·吴兢《贞观政要·贪鄙》
【注译】宝珠只是身外之物，尚且不可以用它弹打雀鸟，何况人的生命更为贵重，难道能用来博取财物吗？
【解读】贞观初年，唐太宗对身边的侍臣说：
“明珠被人们当做宝物，若是拿名贵的宝珠当弹子弹雀鸟，岂不是非常可惜？
何况人的生命重于名贵的宝珠！
看到金银绢帛而不怕触犯刑律法网，去收受贿赂，这是不珍惜贵重的生命。
宝珠只是身外之物，尚且不可以用它弹打雀鸟，何况人的生命更为贵重。
文武百官若是能够尽忠尽职，有益国家，有利百姓，官职爵位就会得到，不应该用拿生命去触犯刑律法网的办法求取荣华富贵，妄自接受钱财。
贪赃枉法一旦败露，你们自身也会遭到损害，这样做实在是可笑得很。
”那些见钱眼开、唯财是命的贪官们，不知道过去是否读过唐太宗的这段话？
现在读了是否能够得到警示？
【原典】见素抱朴，少私寡欲。
——春秋《老子·十九章》
【注译】素：
无色彩的丝；朴：
没雕琢的木；私：
自利；欲：
欲望。
全句大意为：
外表单纯，内心朴素，减少私心，降低欲望。
【解读】老子认为贪欲是引起社会物欲横流、局势动荡不安、人心利欲熏天的根源，因此主张人们恢复朴素的本性，减少私心和欲望，以便使生命不致遭到欲望的倾陷而屡屡处于绝境。
老子的这种思想，对当今的党员领导干部坚持廉洁自律不无裨益。
【原典】子曰:
“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
”——《周易·系辞下》
【注译】孔子说:
“德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这样的人没有几个是不遭受祸害的。
”
【解读】这是孔子对德薄、智小、力（能）小者的忠告，更是对执政者选贤任能的警告。
东汉的经学大师王符在《潜夫·贵忠》中引用了孔子的这句话，并加以引申——“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大”，用以说明选拔任用官员必须坚持德才兼备，缺一不可。
【原典】律己以廉。
凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善一点，贪污便是大恶不廉之吏。
如蒙不洁，虽有它美，莫能自赎。
——宋·真德秀《西山政训》
【注译】要以廉洁律己。
凡是为官者，能够做到万分廉洁，只是一点小善，而贪污受贿便是大恶的贪官污吏。
如果不廉洁，即使有其他的优点，也不能够弥补自己的罪过。
【解读】真德秀，南宋学者、大臣，世称西山先生。
他在《西山政训》中以四事与同事共勉。
所谓四事，一是律己以廉，二是抚民以仁，三是存心于公，四是莅事以勤。
真德秀认为，“廉仁公勤四者，乃为政之本领”，而“律己以廉”为四事之首。
【原典】不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
——战国《荀子·劝学》
【注译】不登上高峻的山峰，就不知道天有多高远；不俯视深陷的山谷，就不知道地有多深厚；没听到前代圣明君王的遗言，就不知道学问的博大。
【解读】高尚的人格，美好的操守，凛然的正气，要在长期的学习和实践中培育而成。
不学理论，不知历史的进程、事业的伟大；不学科学，不知天地之壮阔、气象之万千；不学古今贤达，不知人格的高尚，不懂“高山仰止，景行行止”。
对于共产党人来说，不思进取，不肯学习，就很难摆脱低级趣味，成为有高尚道德的人，也就很难提高识别能力，抵御各种诱惑。
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