微生活.docx
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微生活
【微生活:
積善】有一句话叫:
莫以成败论英雄。
并不是赢的人就是英雄,真正的英雄,是他能战胜自己,真正做自己主人的人。
多一份宽容,也能让我们的身体越来越健康,因为你的心是善的,不发怒,细胞也会过得很快乐的。
孔子在《易传》中有言:
积善之家,必有余庆。
老子也说:
“大道无为,上善若水。
”善行的本身是好的,普天下各种宗教党派都在提倡人人善行。
善行不求回报是奉献才是真善。
自古就有“穷则独善其身”的信条,可惜没有几个人能信奉“达则兼济天下”。
大多数的国人都在为了生存而努力拼搏,遇到乞讨者能给点零钱,或许,这样的行为在物质上对贫者没有实质性的帮助,但是,在精神层面,却会像冬日的阳光一般融化行乞者那颗快要冻结的心。
人生的道路曲折坎坷,虽然有过狂风暴雨的摧残,但至诚恳切,久而久之,自有拨云见日、青天开朗的一天。
少一些指责,多一份宽容,自己过得很自在,他人也会感到舒服。
善待天地,那是生活空间;善待父母,那是生命来源;善待家人,那是今生最亲;善待同事,那是工作伙伴;善待恩人,那是困苦救星;善待动物,那是人类朋友;善待植物,那是生命美景;善待一切,它们都因世间的大美而存在。
善良的人虽然可能会被人欺负,但是善有善报,最终他会有好报的。
恶人恶政普通的民众可能会惧怕他,但是因果报应总有一天会清算他的恶,恶行定会有恶报。
冥冥之中自有公道。
(2016.3.1)周二愉悅!
【微議:
能舍是福】在生命中,除了死亡是确定的,其他的每一件事都不确定。
其實,死亡并不是在最后才发生,它已经在发生,只是不知道什么时候,用什么方式找上我们。
人生在世就是不断的失去,只要拥有的,就代表着可能会失去。
所有你拥有的一切总有一天都会离开你,只是时间早晚的问题。
没有一件你喜欢的东西可以永久持有,也没有一件可以带走。
灵魂很清楚到人世的目的是要进化,如果无法透过这个肉身而更进一步演化的话,灵魂就会离开。
盛宴终有散席的一刻,能舍才是最大的福气!
午後愉悅!
【微生活:
王阳明智慧心學
(一)】1.欲修身,先养心。
"心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎?
"
浮世之中,总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物,而心力交瘁、疲惫不堪。
他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得,皆因忽略了自己的内心,不明白万事以修心为先的道理。
2.不忙不乱,不焦不躁。
"天地气机,元无一息之停。
然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化而主宰常定,人得此而生。
若无主宰,便只是这气奔放,如何不忙?
"
忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。
不幸的是,与身体的操劳相伴随而来的,还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。
所谓“身之主宰便是心”,倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲,而使其深受烦恼与担忧所累,便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
3.心狭为祸之根,心旷为福之门。
"如今于凡忿懥等件,只是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了。
"
心胸狭隘的人,只会将自己局限在狭小的空间里,郁郁寡欢;而心胸宽广的人,他的世界会比别人更加开阔。
4.回归简单。
“'道之大端易于明白',此语诚然。
顾后之学者忽其易于明白者而弗由,而求其难于明白者以为学,此其所以'道在迩而求诸远,事在易而求诸难'也。
"
圣人做学问追求一种“大道至简”的境界,值得我们学习。
人活一生也应如此。
为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光,实际上令人身心疲惫的“负担”呢?
皆因内心少了一份简单,少了一种简单的人生态度。
与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘,不如尝试以一颗简单的心,追求一种简单的生活。
5.做人要“诚”。
"诚字有以工夫说者。
诚是心之本体,求复其本位,便是思诚的工夫。
"
人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。
世上只有两样事,一件为真,一件为假。
求真必然务实,求假自然务虚,虚实之间,体现的不仅是对人的态度,更是对自己的认识。
糊弄别人容易,糊弄自己很难。
6.无私心就是道。
"心即理也。
无私心即是当理,未当理便是私心。
"
心的本体就是最本真,不矫揉造作,不过分修饰,不画地为牢,不损人利己。
人应永远保持“初心”,不受外界环境影响,光明磊落,坦诚纯粹,永远长新。
什么是“初心”?
不自私,存大爱。
7.至诚胜于至巧。
"惟天下之至诚,然后能立天下之大本。
"
著名翻译家傅雷曾说:
“一个人只要真诚,总能打动人,即使人家一时不了解,日后便会了解的。
我一生做事,总是第一坦白,第二坦白,第三还是坦白。
绕圈子,躲躲闪闪,反易叫人疑心。
你耍手段,倒不如光明正大,实话实说,只要态度诚恳、谦卑恭敬,无论如何人家都不会对你怎么样的。
”此外,所谓“精诚所至,金石为开”,假如我们没有诚意,就会什么事情也做不好,做不成。
8.志不立,天下无可成之事。
"志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。
"
自古以来,凡欲做大事者必先立志,志不坚则事必难成。
这是因为,一个人的理想,体现着这个人的眼界和胸襟,自然也决定了他日后的高度。
所以,人不应隅居于自己的狭小天地之中,而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生,站在一个更高的层次去看待世间。
9.一念抱持,成圣之要。
"只念念存天理,即是立志。
能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓“结圣胎”也。
此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此一念存养扩充去耳。
"
很多人虽然都心有所想,却很少有人坚持不懈地努力下去。
而王阳明告诉我们,只要时刻保持这种“想要”的念头,久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量,逐渐解决所有阻挠因素,使“我想”转变成“我能”,使目标一步一个脚印地成为结果。
10.应好是而恶非。
"良知只是个是非之心,是非只是个好恶,只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。
"
王阳明的心学尤其注重个人自身的道德修养,认为“良知”作为人内心的是非准则,具有知善去恶的能力,人们能够凭借它去辨明是非善恶。
也就是说,一个人发自内心的道德修养,会影响他的言语、行为以及为人处世的原则,小则影响他在利益与仁义之间的取舍,大则影响他的人生道路是荆棘坎坷还是一片坦途。
(2016.3.3)周四愉悅!
【微生活:
輕握幸福】是你的,就是你的。
越是紧握,越容易失去。
我们努力了,珍惜了,问心无愧。
其他的,交给命运。
有时假装坚强的久了,内心也就真的强大了。
好笑的是,时间一天天过,好像什么也没改变,但当你回头看,每件事都变了。
有些事知道了就好,不必多说。
有些人认识了就好,不必深交。
有时我也会难过,只是骄傲不让我说。
这世上其实有许多简单的幸福,而我们总是纠结于那些复杂的快乐。
凡事不要想的太复杂,手握的太紧,东西会碎,手会疼。
有些事,想多了头疼。
在这个浮躁的社会,宁可装傻,也不要自作聪明。
期待,是所有心痛的根源。
心不动,则不痛。
一个不懂得欣赏自己的人,怎么样都是难以快乐的。
时间是单行道,过去了,回不来。
有多少人,不停地更换着签名,其实只是想让某一个人有所感触。
用时间和心看人,而不是用眼睛。
有时候,最痛苦的并不是失去,而是你得到以后并不快乐。
人生总是很累,你现在不累,以后会更累。
这辈子,觉得幸福的,就是看着自己的朋友,一个个的幸福。
一切都会好起来的。
真的生气的时候,不是哭也不是闹,而是不说话。
做人,简单就好。
生活,宁静就好!
(2016.3.8)周二愉悅!
【微生活:
老茶】穿梭时光的隧道,凝聚光阴的镌刻,老茶是大自然给与的岁月陈酿。
陈年老茶,是光阴对细节的耐心雕凿,更是一种在时光流逝中的静默,在这种静默中,生活上升为艺术。
老茶,爱茶之人倍感珍惜。
历史遗留下来的老茶,喝一泡少一泡,生态环境变了,将来也复制不出,藏茶之人要有惜茶之心,后人才能有老茶可喝!
若似家常便饭见人就泡,往往自找没趣,不欢而散,实在有愧于当年做此茶,藏此茶之前人。
毕竟老茶不像新茶一样直白,有着更深层次的内涵,讲究“因缘和合,静心品鉴”。
陈年老茶七不泡:
风雷阴雨不泡,喧嚣浮躁之地不泡,茶具不齐不泡,遇不爱茶者不泡,酒足饭饱不泡,果食同饮不泡,无缘茶不泡。
老茶的境界,就是老到只剩下泥土的芬芳:
“一分苦、二分净、三分活。
”所谓“苦”,是指老茶褪尽了茶叶的青香;所谓“净”,是指老茶了无杂味;所谓“活”,是指老茶“土”而不涩,入口即滑,有岁月的凝重,却无尘世的火气。
陈年老茶自然谦和,是山水,是晚霞。
能品出行云流水、风调雨顺;能品出人生百味,云淡风轻。
品味老茶,就是品味漫漫人生。
(2016.3.7)周一快樂!
【微生活:
王阳明智慧心學(四)】31.静时存养,动时省察。
"省察是有事时存养,存养是无事时省察"。
人如果不能看清自己,就容易骄傲自满。
心中若装满了骄傲,便很难听取忠告,吸取经验教训,长此以往只会固步自封、止步不前。
自知不明的人往往昏昏然、飘飘然,摆不正位置、找不准人生支点,驾驭不好生命之舟。
怎样自明?
就需要做好对自己的省察,孔子说“吾日三省吾身”。
王阳明说,就算笨拙的人,如果能做好省察,那么愚蠢也会变成聪明,柔弱也会变成刚强。
人贵有自知之明。
32.反观自身,自我提升。
"见贤思齐焉,见不贤而内自省,则不至于责人已甚,而自治严矣。
"
自省是一面镜子,能够照见心灵上的污点,继而照亮前进的路途。
工作中,有很多人经常怨天尤人,就是不在自身上找原因。
一个人只有不断地反省,才会不断地提高;进步的能力、学习的能力,也体现在反省的能力上。
自省还能帮助自己找到自身优势。
有时候,人生的悲剧不在于没有用好自己的优势,而是连自己的优势是什么都没找到。
33.嘴巴闭关,身体力行。
"以言语谤人,其谤浅。
若自己不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,是以身谤也,其谤深矣。
"
禅宗六祖慧能大师说,“若真修道人,不见世间过”。
这是因为,“不是风动,不是幡动,仁者心动”。
你以为所有让自己不舒服的事,都是由于别人和环境,其实都是源于自己的心太窄,容量太小,修身太浅,德性不深。
所以把向外的眼睛收回来吧,盯在自己的心上。
就算世界我们无能为力,我们的心也可能放开而坦然从容。
心坦不坦然、从不从容,也本是心自己的事。
34.世间磨难,皆是砥砺。
"凡今天下之论议我者,苟能取以为善,皆是砥砺切磋我也,则在我无非警惕修省进德之地矣。
"
人间是道场,淤泥生莲花。
这是一种心态,一种态度,也是一种境界。
35.最怕是傲字。
"人生大病,只是一傲字。
"
傲,不过是因为一份我执。
人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人?
无人亲近,又怎么生存、做事?
更重要的,我执是一条深深捆绑着自己,让自己画地为牢、坐井观天的绳子,使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中,还误着自己。
36.格物致知,灭除轻傲。
"知轻傲处,便是良知;除却轻傲,便是格物。
"
能够看到自己的轻浮傲慢,那么此人还算有救。
如果还能反省自己的轻浮傲慢,并着手破除,那么他正在得救。
这,其实是为自己的心,以及自己的人生,打开一条通过更广阔天地的大门。
37.只求力所能及。
"凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。
"
只做自己力所能及的事,才能不自取志大才疏、好高骛远的辱,并不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的境地。
这就是自知之明,即使做不了大事,可是心是大的,境界是大的。
38.不动心,不烦恼。
"心之本体,原自不动。
心之本体即是性,性即是理。
性元不动,理元不动。
集义是复其心之本体。
"
世间的事,纷至沓来,只有做到不动心,才能得到真正超然物外的洒脱。
在生活中,同样多的事情,有人焦头烂额,有人却泰然处之,就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外,存一颗闲静淡泊的心,寄寓灵魂,即使因忙碌而身体劳累,仍然能够洒脱自在。
39.按心兵不动,如止水从容。
"我不看花时,花与我心同寂。
我看花时,花的颜色一时明白起来,便知此花不在我心之外。
"
庄子说,“天地与我并生,万物与我为一”;孟子言,“万物皆备于我”;佛家讲,“三界唯心,万法唯识”。
王阳明的花与我心同在,推而广之就是天地万物皆与我同在,一心之中,可存天地宇宙、生万千气象。
一切,只看你心的大小、悟的浅深,良知的大境界,本来与外物无关;心,自是万物主宰。
心兵不乱,万事从容。
40.参破生死,尽性知命。
"人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。
若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学。
"
人生,除生死外无大事。
向死而生,与忙碌的生活中,常常念起人终究一死,万般皆是身外之物,很多东西就能放下一些,心才能更豁达一些。
如此方能活得明白,活出深邃,活成自在。
(2016.3.6)周日愉悅!
【微生活:
王阳明智慧心學(三)】21.少一些机心,少一些痛苦。
"汝若于货、色、名、利等心,一切皆如不做劫盗之心一般,都消灭了,光光只之本体,看有甚闲思虑?
"
每个人的世界都是他自己造成的。
一个人心中充满机心,就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。
如果一个人心中充满了这些,境地怎会不悲愁、痛苦?
人生如白驹过隙,生命在拥有和失去之间很快就流逝了。
心灵空间需要自己去经营,机心太多、太重,心灵哪还有空间去承载别的呢?
22.心是快乐的根。
"常快活便是功夫。
"
保持一颗快乐的心很难,人总会遇到一些不如意的事情,生病了、降职了、失恋了、失业了等等,这些让人很难快活起来。
世人多以为快乐与否在于外境,王阳明则告诉我们快乐只在一心,而且要从一心着手去做功夫。
说白了,一切还要落回到自心修养上去,这便是良知功夫的内涵。
心的修养越深,受外境影响的程度就越小,这是一定的。
23.要活得轻快洒脱。
"吾辈用功,只求日减,不求日增。
减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快脱洒,何等简易!
"
生活中,很多人往往自寻烦恼,自己给自己套上枷锁。
这是内心装了太多的欲望、得失和放不下,自然处处受其牵累。
摆脱这些,就是王阳明所说“减”的功夫。
减到最后呢?
就是回归自己的本心。
本心是简单的,因为是轻快的,洒脱的。
24.慎思之,笃行之。
"知是行的主意,行是知的功夫。
知是行之始,行是知之成。
"
所谓“三思而后行”,要思考在前、行动在后,必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动,如此才能取得最好的效果,避免不必要的错误和麻烦。
思考与行动,对于一个正常人而言,是人生至关重要的一件事,小到处理家庭琐事,大到掌握国家命运,轻率与认真的效果都将立竿见影。
所以要走向王阳明主张的知行合一,使知真能经得住三思的考验,行真能成为一种功夫,那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一,就像王阳明那样。
25.不做就是不知。
"未有知而不行者。
知而不行,只是未知。
"
获得成功的办法有很多种,不论是哪一种,哪怕是最简单、最取巧的成功之道,也无法在空想中实现。
思想的力量,只有在行动中才能发挥作用。
为学如此,处世亦如此。
要想获得成功,就必须在身体力行上下功夫。
要想保持成功,则需要德行作为底子。
德行合一,也是一种知行合一,也是一种更高明的知行合一。
26.路,尽管去走。
"如人走路一般,走得一段,方认得一段;走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得欲到之处。
"
人生如果一切按部就班地进行,内心的愿望就会被忽略,心中的梦想就会被埋没,即使走得很顺畅,却不真实,因为少了太多的尝试——哪怕是失败,以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。
所以,人要敢于大胆尝试,在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
27.天理即是仁心。
"所谓汝心,亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉,如今已死的人,那一团血肉还在,缘何不能视、听、言、动?
所谓汝心,却是那能视、听、言、动的,这个便是性,便是天理。
有这个性,才能生这性之生理,便谓之仁。
"
人之为人,须有情、动情、重情。
《周易》中说:
方以类聚,人以群分。
你是什么样的人,便能感应到什么样的人,乃至什么样的处境和人生。
比如交朋友,你是有情人,才可能交到真情义的朋友。
譬如男女之爱,须是你有情,人家才可能对你有情。
推而广之,万事莫不如此。
莫作无情人,天佑有情人。
做有情人,才能得有情人生。
28.求道须深下去。
"此道本无穷尽,问难愈多,则精微愈显。
"
一个人若想有美好的、成功的人生,必须不断学习。
王阳明认为,在学习中问的问题越多,他的学问就会越加精细。
而想问得多,就必须拓展、深入下去,这就需要勤奋。
没有勤奋,想成就任何事业都几无可能,任何事情本不是那么容易就能做成的。
任何光辉夺目的事业背后,都是一个艰苦探索和辛勤劳作的过程。
29.耐住寂寞,久久为功。
"诸君只要常常怀个“遁世无闷,不见是而无闷”之心,依此良知,忍耐做去,不管人非笑,不管人毁谤,不管人荣辱,任他功夫有进有退,我只是这致良知的主宰不息,久久自然有得力处。
一切外事亦自能不动。
"
欲成事业,就要耐得住寂寞、经得起挫折,潜心静气,才能深入“人迹罕至”的境地,获得豁达通透的智慧和事业。
如果过于浮躁、急功近利,就可能适得其反、劳而无功。
熬不过等待的人,熬不到幸福;经不起挫折的人,长不成傲骨。
30.自省才能自明。
"学须反己。
若徒责人,只见得人不是,不见自己非。
若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?
"
自省是一次自我解剖的痛苦过程,就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤,需要巨大的勇气。
认识到自己的错误不难,但要用一颗真诚的心去面对它,却不容易。
懂得自省,是大智;敢于自省,则是大勇。
割毒瘤可能会有难忍的疼痛,甚至留下疤痕,却是根除毒害的唯一办法。
君子的过错就像日食和月食,人人都看得见,但是改过之后,就能得到人们更大的尊敬。
(2016.3.5)周六快樂!
【微生活:
王阳明智慧心學
(二)】11.君子如玉亦如铁。
"名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分;全是务实之心,即全无务名之心。
若务实之心如饥之求食、渴之求饮,安得更有工夫好名!
"
“谦谦如玉”与“铮铮若铁”,从不同侧面展现了君子人格的两种特质。
当今之世,纷繁复杂,在不同的时候需要运用不同的品质。
我们应当学习王阳明,讲究方圆之道,既养铮铮铁骨的一身正气,处世有底线,为人讲原则;又取谦谦如玉的圆融为人,包容四方。
如此,才能在熙熙攘攘的人世间游刃有余。
12.养一身浩然正气。
"须是勇。
用功久,自有勇。
故曰“是集义所生者”,胜得容易,便是大贤。
"
王阳明认为,做每一件事都要符合良知的要求,这样才能使心中的浩然之气壮大起来,再遇到其他事情就更能以良知为指导,从而达到“从心所欲而不逾矩”的中庸境界。
由此看来,要养浩然之气,就要做正直之人,诚实地对待生活中的每一件小事,日积月累,不断壮大。
浩然正气,是人的精神脊梁,抵御歪风邪气的屏障。
13.去做才是孝。
"就如称某人知孝,某人知悌,必是此人已曾行孝行悌,方可称他知孝知悌,不成只是晓得说些孝悌的话,便可称为知孝悌。
"
人的一生难免有很多遗憾,其中最大的可能莫过于“子欲养而亲不待”。
当有一天我们募然发现,父母已两鬓斑白,此时才孝敬他们,我们会错过无数时机。
甚至当双亲已离你而去,才幡然悔悟,却已尽孝无门,这将成为永远无法弥补的憾事。
14.孝不孝代表人格。
"善人也,而甚孝。
"
在现代,家庭观念正在日渐淡漠,孝的精神也逐渐丧失。
我们不应该只用一些时髦的理论“武装”自己,仿佛自己不食人间烟火似的,完全没有传统文化中那种踏实、厚重的责任感,其实只是自己的眼睛为花花世界所迷。
亲情就是亲情,是人生最珍贵的东西,也是只有放在心里才能越捂越热的东西,一切使之淡漠的理由,都注定会得不偿失。
15.不孝无良知。
"不慈不孝焉,斯恶之矣"。
王阳明提倡以良知为本的孝道观。
他认为万事万物的本源是良知,有了良知之心,自然就会发自内心地孝顺父母。
良知一旦被蒙蔽,孝顺就仅仅只是形式上的孝道,而非出自内心真诚的孝。
要孝敬父母不能光有外表的花哨言行,还必须有真正付诸行动的爱。
16.心至诚才能行至孝。
"此心若无人欲,纯是天理,是个诚于孝亲的心,冬时自然思量父母的寒,便自然要求各温的道理。
夏时自然思量父母的热,便自然要求个清的道理。
这都是那诚孝的心发出来的条件。
却是须有这诚孝的心,然后有这条件发出来。
"
孝是发自内心的情感表达,没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。
在孝敬父母时,我们要发自内心,真心地为父母做事,用一颗真正的孝心让父母开心愉快,自己也就真正尽到孝道了。
17.身外物不奢恋。
"然可欲者是我的物,不可放失;不可欲者非是我物,不可留藏。
"
随着社会不断向前发展,人们越来越注重物质利益的追求,同时精神也越来越与自己的心灵分离,人们心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。
如何使人们荒芜、紧张的精神得以纾解、提升?
王阳明指出的路,是以一种豁达的心态来为人处世,不要让所遇之物成为心中羁绊,不做声色货利的奴隶。
这不仅是一种洒脱,更是参透万物后的一种平和。
18.克己才是真功夫。
"人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。
"
人活在世上,做什么不需要克己呢?
为人处世的功夫,明白道理只是基础,能够做到克己才能实现。
但克己不是压抑自己,因为克己的实质,不是源于外在的压迫,而是源自内心的不平。
人心若平,世间便无不平之事。
所以克己的真正指向,是修炼自己的心,修养自己的境界。
克己,如同佛家的戒律,只要观念上不要跑偏成压抑欲望,而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质,便正是心灵修养的功夫。
19.荣辱毁誉皆泰然。
"天地生意,花草一般。
何曾有善恶之分?
子欲观花,则以花为善,以草为恶。
如欲用草时,复以草为善矣。
"
是非善恶,只在一念;澄然本心,本是不动。
一切功名利禄、悲欢离合都不过是过眼烟云,得而失之、失而复得等状况都是经常发生的。
能看到这一层,就能把那些缭乱自心的东西,看淡些。
20.把世间当修行的道场。
"人须在事上磨炼做功夫乃有益。
若只好静,遇事便乱,终无长进。
那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
"
一切困苦,皆是磨砺。
唯有靠世间种种难处的磨,乱心才能得以调伏。
磨到最后,就是境界现前。
天行健,君子大可自强不息,全心入世。
只要能够做到厚德载物,便不会入歧途,而成利益自己与世间的事业。
(2016.3.4)周五愉悅!
【微議:
知足】生命不是活给别人看的,生命就是一朵花,静静地开,悄悄地落。
缓,可以三思;退,可以远祸;舍,可以养福;静,可以益寿。
人生如行路,一路艰辛,一路风景。
你的目光所及,就是你的人生境界。
是谁把光阴剪成了烟花,一瞬间,看尽繁华。
是谁把思念翻起了浪花,一转身,浪迹天涯。
最好的地方,是没去过的地方。
最好的时光,是回不来的时光。
全世界都在说放弃的时候,希望在低语:
再来一次。
不为做过的事而懊悔。
我只是遗憾,有些事,有机会却没有去做。
人之所以幸福,在于知足。
(2016.3.17)周四快樂!
【微生活:
平淡里的小幸福】幸福是什么?
有人说饿了有一块面包就是幸福,有人说有车、有房才叫幸福,还有人说拥有一个健康的身体就是幸福。
其實,幸福是一种体会,一种感觉,一种知足的心境。
幸福在于拥有自己拥有的东西,而不是在于别人有多少东西,只有漠视他人所拥有的,才能按照自己的意愿,自由自在的生活。
常言道:
知足常乐!
幸福就是斜斜地躺在床上,手里捧着书,艺术的、文学的、专业的。
泡上一壶好茶,看着腾腾的热气上飘,嘴里时不时的磕着瓜子,偶尔抬头看一下电视,有时低头喝一口茶……或者是静静地坐在铺着地毯的地板上,喝着咖啡,耳边是自己喜欢的音乐,再或者干脆什么都可以想,什么也都可以不想,感觉自己像一个自由的人……这在别人看来无非是百般无聊的消遣时光的方式罢了,可我觉得就是小小幸福。
幸福是一种感觉而不是拥有,不要说谁比谁幸福,因为幸福是无法比较的。
幸福与否,是每个人自身的感受,有人腰缠万贯却未必幸福,有人身无分文却心境舒畅。
对物质财富的追求,仅仅是欲望的满足,而不是幸福的真谛,有时你得让自己游离于物质之外,因为,精神追求带给你的幸福感是同等物质条件所无法比拟的。
你比别人拥有更多的财富,不说明你比别人拥有更多的幸福。
幸福是你身边的每一物,幸福是你生命的每一刻,是默默的问候,是静静的关怀。
幸福是一个人、一杯茶、一本