孩子要有好老师第二集 师生之道 下.docx
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孩子要有好老师第二集师生之道下
【教孩子的学问】
孩子要有好老师第二集下
师生之道
传统文化老师：
老师好。
陈老师：
大家好。
我们这期节目上集讲到什么才是好老师，就是老师之道。
传道、授业、解惑，这大家都知道的。
所以要传这个道，这个道里一定有人伦。
如果老师不能够具备父母的德行，所谓父母的本分，这个都不具备，你所传的不是道。
所以现在为什么学校学生教不好？
它没有道。
道里面头一个就是人伦，五伦在里边。
那老师五伦算在哪里？
我们请教师父，师父告诉我们，「师徒如父子」。
古来如是，没错过。
换句话说，老师不安父母的心，这个学生教不好。
传统文化老师：
我做传统文化的老师，很多亲属都是反对的。
这些亲属他就会问我，说你做义工，你做老师，你能挣到钱吗？
你买到房子了吗？
你有车吗？
你这些都没有。
他说你看你哥哥，人家，我哥哥其实是不听话的，就是很不听话，但是我哥哥能赚钱，人家一年会赚几百万，会买到车，自己开个车就是八十万，就是父母一看，脸上真有面子。
还有我有的哥哥也是这样的，虽然不学习传统文化，但人家博士后毕业，人家在大学当老师，这不也很好吗？
家里生活也很好，自己还能享受到。
说你做传统文化老师，你当义工，你什么什么都没有，这要比人家你差多了。
陈老师：
家长讲这些话，我们不能说什么，家亲眷属不能说什么，我相信他们是爱家里人，才讲这个话。
但是你们想一想，家家户户都说这个话，家是社会的细胞，最小单位，家家户户都说这个话，都是这个观念，学校、社会上都是这个观念，那会出现什么结果？
没人想舍己为人。
换句话说，中国历史上所有这些自己受苦让别人能够得到幸福的人绝迹了。
为什么呢？
家里不允许，你怎么能这么傻呢？
家家户户都不允许，你说可怕不可怕？
我们把这个话听明白了就知道，国家领导人、省市县的领导人应该推行什么教育，伦常的教育。
现在整个社会、举世的价值观就是个钱，就是个名利，这种教育天天都在电视、网络、媒体里面头条。
GDP什么意思？
那不就是钱嘛，说白了不就是这个东西吗？
招商引资，你得拿钱来，得有项目，不就是这个东西嘛，我们知道举世都把利摆在头一位，结果怎么样？
人都耻于当义工，就像你们这舍己为人的，你想想社会上打出来一个标语“向雷锋学习”，可能吗？
找一个好人，可能吗？
你在这个家都无有容身之地，你有这感受吧。
传统文化老师：
对，确实是这样的。
有的时候我就没有办法回去，一回去家里面就是钱啊，或者是成家，都是比这些。
陈老师：
你在他们眼中一定是个怪物。
传统文化老师：
对，是这样的。
他们不理解，说你回来，就说我，你穿的怎么，说我十年之前就不穿这些衣服了，你现在还这样。
然后有的时候买东西，比如说会挑便宜，或不舍得花钱，就都不理解。
陈老师：
中华民族俭朴、舍己为人、不自私、自己有一些钱财给穷苦人用，这些美德都会绝迹。
不但人没有了，德行也没人说了。
那是可耻的，那是可笑的，那是有毛病的。
你想一想，咱们别的不说，民族复兴能实现吗？
我们大家把这个听明白了。
那有人就问了，你说那个离我们太远，我们反正有房子有车，我们是要多有钱多有钱。
好，你能不能在今天这个社会找一个例子，说咱们像这家学习，像这个人学习，他又有钱又有车，什么奢华享受都有，但是他很幸福，他很太平，你问家亲眷属，你说能不能找一个？
有一个就行。
找不出来，如果要是有，我们的老祖宗早就告诉我们了，一定要争名夺利，一定要把利排在头一位，道义算什么，人伦算什么，一定要看重钱，老祖宗把这话早跟我们说了。
你就知道圣贤教育教什么？
你看，三个字提出来了教什么。
教什么，换句话说，我能得到什么？
那家长会问，我的孩子能得到什么？
你就告诉他，能得到一个字「平」。
哪里说的？
你看，圣贤的经典，「修身齐家治国平天下」，天下是平的。
孟子讲「人人亲其亲长其长」，亲人互相亲爱，长辈像个长辈，我们尊敬他，「而天下平」，都讲一个平字。
这个平是什么？
太平。
你家里要不要太平？
你人生要不要平安？
都是这个字。
你要不要？
你富可敌国，你有再高的学历，你有再高的享受，你平没有。
平里边、太平里边、平安里边有快乐、有幸福、有吉祥，这三样你没有，所以教什么很重要。
能达到什么效果？
你看，圣人告诉我们，圣贤教育，千言万语，无非就是一个太平、平安而已。
太平指天下，平安指人身，和睦指全家，所以和平是这个意思。
【周易】，群经之首，【周易】里怎么讲？
「父父子子兄兄弟弟」，就是父母像个父母，儿女像儿女，兄长像兄长，弟妹像弟妹。
「夫夫妇妇」，丈夫像丈夫，妻子像妻子。
「而家道正正家而天下定矣」，天下太平了。
你看看，它把家的幸福、天下的太平都说出来了，就是五伦，你看，父子、长幼、夫妇、君臣、朋友都说出来了，根基是在「父子有亲」。
传统文化老师：
所以我们还要向大家推荐一本书，叫【小学集解】。
这本书是朱熹，朱夫子他编辑汇要的，里面就是讲我们给孩子到底教什么。
陈老师：
那么【小学集解】这部书，我们还要特别提醒大家，这里边也有一个问题。
有的部分，他对佛教有很多微词，有攻击毁谤的，这个我们千万不要受影响，这是作者非常错误的，所谓人无完人。
我们曾经专门请教过师父，这怎么办呢？
师父说只看他对的就可以了，千万不要被他误导了。
传统文化老师：
这个注解是清朝康熙年间的一个非常有名的官员叫张伯行，这位老先生他作的注解。
陈老师：
大清官，这是。
传统文化老师：
对。
这本书里的第一章「立教」里面它就讲，「立教」就是我们要教什么。
陈老师：
对。
传统文化老师：
他就讲，说当年舜王他在推行五伦教育的时候，他曾经说，我为什么要推行五伦的教育？
因为现在「百姓不亲」，人和人之间不亲爱，「五品不逊」，五种伦常关系之间他没有尽到本分，所以我们要推行五伦的教育。
也就是说，我们知道五伦的目的，就是让人和人之间互相亲爱，那么要互相亲爱，就必须在五伦的关系里面大家都要尽到自己的本分。
陈老师：
换句话说，教什么是手段方法，而得到什么那是目的。
得到什么？
就是刚才我们讲的家家和乐、天下太平，和平，这个你要不要？
所以你要跟你的家亲眷属讲，有钱有车有房子，没有太平。
那有人讲了，我这不挺太平？
你慢慢看，走着瞧嘛。
那历史就是走着瞧，一边走一边记录下来的，五千年的历史。
你去看，凡是争名夺利、追名逐利的，有没有好结果，家败人亡。
人为什么不亲了？
跟钱亲去了，见到钱比见到父母高兴太多了。
在这种情况下，你说家里边能幸福？
你慢慢看。
传统文化老师：
老师，现在不是说单单我家属会这样认为，我今天看到一条新闻，小学六年级学生写作文，作文的题目是“我的理想”。
结果这个作文收上来之后，大家的理想是什么呢？
当大官、住豪房、坐豪车、当土豪，当吃货。
陈老师：
当什么？
传统文化老师：
吃货，就是能吃到好多东西，满脑子都是吃的，能吃到山珍海味，什么都能吃到。
陈老师：
这是小学生作文？
传统文化老师：
小学六年级,对。
陈老师：
吃货。
我不知道现在是什么样，在我们那个年代，那骂人到了极处。
这人是饭桶、吃货。
现在这是自己的理想，小学六年级。
其他同学是什么反映？
传统文化老师：
这篇作文得到全班同学的共鸣，也就是说全班同学理想都是这样的。
陈老师：
我们看到这个作文，我们就想到前一段电视台在街上采访，你幸福吗？
幸福吗？
到处去在问，幸福没有了。
这幅图像，世态炎凉我们就看，是当今人心最鲜明的一个写照。
大家为什么没幸福了？
就是你这篇作文的答案。
为什么呢？
人都被物化了。
人要有人性，家亲眷属天天讲的都是钱。
在过去，我们常常讲，别老把那个钱挂在嘴上，太难听了。
这不是傻，他保持他的人性，保持他的人味。
过去我们那个年代，不要太古老，说这人坐在这，张嘴闭嘴总说钱钱的，人家说这个人没什么人味。
不是骂他，是提醒自己家里孩子，可别跟他靠近。
难道我们那个年代错了吗？
我们那个年代出了很多好人，在我们那个年代之前的好人更多，现在好人越来越少了。
你去问问家亲眷属，你钱很多，房子很大，你很出名，好，你所生活的这个社会、这个人世没什么好人，你幸福何来？
所以电视台上街到处你幸福幸福吗？
为什么去问？
好人没了。
人为什么都不好了呢？
就是刚才讲的，被物欲、被贪嗔痴慢疑、被财色名利占满了，他不像人了。
你能说这是一条好路吗？
所以现在那你说为什么现在家家户户都这么说？
都迷了。
为什么迷了？
没人说正经话了。
如果说各大媒体、省市县，从官员到媒体，统统都说正经话，都说五伦五常四维八德，恢复人性的教育，人本来的那种亲切的教育，父子有亲是本来的，人性本有的，恢复这种人性本有的这种教育，人怎么能不亲切？
人怎么能活得没意思呢？
所以现在我们常常听说自杀率很高，人觉得活得很没意思，什么原因？
传统文化老师：
我曾经有一个朋友，他今年四十多岁，他自己经营着一家公司，也开着茶叶庄，生活非常的优裕。
他就跟我讲，他说现在活在这个社会上很没有意思。
我就很惊讶，我说怎么说这样的话呢？
他说因为人和人之间除了钱没有别的事。
他说像我们这些亲属之间，家亲眷属之间也是这样，大家没有心情去想亲情这回事情，如果没有钱，那大家就不互相来往，有钱才会有来往。
陈老师：
有话说。
传统文化老师：
对，才会有话说。
陈老师：
有共同语言。
传统文化老师：
他说即便是你对他有情，他也无心再回应你，如果跟钱没有关系的话。
陈老师：
我告诉你，就是跟钱有关系，好像大家都有共同语言，感觉更差。
为什么？
你争我斗，勾心斗角，互相利用，你死我活，大家为利在一块，共同语言就是这个。
好像是挺和睦，利益没有了，他才懒得搭理你。
利益有的时候，我得让他少得点，我多点，互相利用。
这能给人带来幸福吗？
人跟人之间都是什么关系？
都是争的关系。
他怎么能幸福？
所以利字当头，不讲人伦道义。
所以自古以来，古人告诉给我们，「正其义不谋其利」，难道这话错了吗？
如果这个话错了，那我们现在人为什么活得越来越没意思，自杀率那么高？
一家人打成一锅粥，为什么？
就是因为那个利。
所以你看，你的这个家亲眷属讲，咱们全家人都有钱，下一步就是你死我活，争。
传统文化老师：
确实是这样的，老师。
我家里面真的有这样悲惨的例子。
家里面儿女为了争夺房子，就老人有房子，几套房子，结果三个儿子，其中二儿子没有争到这个房子，这个二儿子就跟爸爸妈妈就不说话了，也不去了。
结果这个老人心里面就是难过，每天都难受。
最后这个老人怎么样呢？
喝农药自杀了。
真的是这样的，喝农药自杀了。
到死的时候这个老人还不瞑目，还在心里面还难过，还不瞑目。
然后这老人去世之后，几个兄弟姐妹互相不来往。
都是以利为目标，没有利什么都没有了。
陈老师：
所以说如果没有五伦的教育，没有人道的教育，钱越多，灾祸来得越快，人死得越早。
因为争得太激烈了，白日化了。
传统文化老师：
人的物欲一旦被勾引起来之后，人和人之间的伦常、亲情它就受到破坏了。
我举一个我妈妈的例子。
我在这里举这个例子也是想帮我妈妈消业障。
当然在做这件事情的时候，我妈妈并没有太多的过错，但是确实是她做的，她也是奉命行事。
那么在八十年代末的时候，我妈妈在大学图书馆里面当管理员，藏书非常的丰富，她们每天工作很忙碌。
但是那个时候就兴起了经商的风潮。
陈老师：
向钱看。
传统文化老师：
向钱看。
各个部门要搞创收，所以她们图书馆的负责人也就号召大家要搞创收。
陈老师：
图书馆搞创收？
传统文化老师：
对。
陈老师：
那怎么搞？
传统文化老师：
她们卖啤酒。
卖啤酒，给学生和老师出售啤酒。
陈老师：
图书馆改成小卖部了。
传统文化老师：
对。
所以我妈妈她们这个办公室的窗口正对着学生教学大楼的出口，所以她们就开辟了一个窗口，在这个地方来卖啤酒。
然后，到了月底的时候，就根据这个月的收入，根据每个人的工作量，卖出去多少，然后大家就有分红。
那个时候，我妈妈她们一个月的工资才几十块钱，三十四块钱，每个月分到的分红可能有时候多的会达到十几块钱、二十块钱，那对于他们来说就是一笔不少的数字了。
但是因为有了分红以后，同事之间的这种关系就变得很微妙，大家就开始互相攀比，他分得多，我分得少。
或者是，是不是谁拿了大头，谁又拿了小头，谁吃亏了。
陈老师：
对领导有猜忌。
传统文化老师：
对，大家之间的关系就不像之前那么纯洁了。
所以烦恼也就随之而生，经常会有发生矛盾的、不高兴的这种情况就出现了。
陈老师：
你讲这个事情，我们就很想问，大学的图书馆，那书肯定很多，管理员忙。
忙什么呢？
忙他的本分，来教授来学生，来借书也好什么也好，他有做不完的工作。
现在是卖不完的啤酒。
你想想，这个时候买啤酒的人排着队，借书的人排队，管理员该干什么？
我相信他一定会讨厌那些借书的人，等会，这些人让他们等着去，赚钱重要。
为什么？
领导要求。
领导让你赚钱，你着急干那些事情干吗？
本分就不要了。
这一个例子我们不要小看，它是一个时代的缩影，刚八十年代末，现在多少年过去了，你就知道人为什么不能安守本分。
再说一句话，社会为什么会乱？
为什么？
钱。
人人都不安守本分了，而且是上级对下级的命令，警察创收，各行各业，律师、法官、医院的医生。
你想他看到病人，看看他，一问，不高兴，为什么？
你得的病太轻。
心想你怎么不得重点的病，我这有贵的药往外卖，我好提成。
我说的话你们好懂吧？
那医生还叫医生？
换句话说还叫人吗？
肯定是这种心态。
所以我们看这些新闻，医患纠纷为什么高？
人人都不安守本分，只记得钱了。
你说救死扶伤的人现在都盼着你怎么不生重点的病，多来几回，你说这社会能好吗？
根本的原因就是什么呢？
我们讲，伦常道德没人讲了，把钱摆在第一位了。
传统文化老师：
家里的这个事情让我受到了一个启发，就是人的本分一旦失去了，那么人和人之间的这种亲情它就会受到破坏。
陈老师：
那么大家就要问了，学生之道是什么？
学生该安什么样的心，才能够学有所成、成圣成贤？
我想答案很简单了。
老师做父母，那学生肯定不是做朋友，肯定是做子女。
子女之道，有现成的【弟子规】，【弟子规】说得已经很详细了，【入则孝】那就是对老师。
师父常常给我们讲，古大德，尤其是印祖告诉我们，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，师父老人家说，万分诚敬得万分利益。
换句话说，学生、孩子对老师要是没有相当的诚敬心、恭敬心，他是绝对学不好。
那现在问题就提出来了。
你们这三个班主任怎么回答？
什么问题呢，现在的孩子都不孝顺父母，是不是从两三岁你们看到的就有？
这些孩子怎么让他能够安守学生之道，先对老师有恭敬心，有孝敬心，像对父母一样，你们怎么能做到？
传统文化老师：
首先是需要让这个孩子以侍奉父母的礼节和内容来侍奉师长，通过这样的训练，让他能够达到诚敬的结果。
陈老师：
她说的这个非常关键，换句话说，当这个孩子还没有恭敬的心，他甚至都是一个小混账，小祖宗，在家里边他是飞扬跋扈的，不怕。
用什么方法呢？
用礼教。
是不是礼教？
传统文化老师：
对。
陈老师：
让他行为身体先做到，慢慢地，他能影响到心，这就是礼教。
传统文化老师：
对。
比方说早晨起来，见到了老师，那么这些小同学要给老师请安，是行跪拜礼。
要给老师磕头，问老师早上好。
陈老师：
那个手要放到老师的脚上，接足礼。
这一接触，他慢慢地谦卑、恭敬的心他就生起来了。
你不能远远地磕头，那是不可以的。
传统文化老师：
他们跪在老师的面前，把双手放在老师的脚面上，然后额头贴在老师的脚面上，然后他们就会祝愿老师健康长寿，祝愿老师道业早成，同时，要念十声佛号，这个礼节是早晚都要行的礼节。
陈老师：
这个礼节好不好，你们知道从哪里学来的？
从斯里兰卡。
我们陪师父老人家出访斯里兰卡。
当地的学生，上学之前要给父母跪下来磕头，回来要给父母磕头。
我们看上之后脸上无光，很惭愧。
我们礼仪之邦，中华民族，这是我们的礼节。
你看人家斯里兰卡，佛教国家，人家都在做。
所以师父在开示的时候跟我们讲，你看看人家做得多好。
师父这一说，我就往心里去了，别人我不知道。
回来我就告诉给学校的学生们，早晚必须要向父母、向老师问安，这是学生之道，恭敬心落实，跪在那个地方。
我们比斯里兰卡还要提高一步，十声佛号，恭恭敬敬趴在那里，阿弥陀佛。
尤其是那个学生那个头磕下去，木板地能磕出声音来，他不是很用力，但能听到声音，他自己内心都受到震撼，周围人看到之后，那么整齐庄严的仪式，天天如是，早晚不落，对自己是最好的孝敬心、恭敬心的教育。
插播传统文化学校学生给老师行礼问安视频
学生：
大家请注意，学生XX给老师请安。
阿弥陀佛（十称）。
感恩，感恩老师的教导，祝愿老师健康长寿，道业早成，一心念阿弥陀佛。
陈老师：
那些孩子每天见不到家长，你们怎么办？
传统文化老师：
孩子每天早上起床之后第一件事，就是对着父母的照片行跪拜礼问安。
陈老师：
对着照片行这个问安礼？
传统文化老师：
是。
他们心里想着父母的恩德，眼睛看着父母的样子，然后嘴里也是念着十声佛号，然后把自己最真诚那种祝福说出来，晚上也是这样。
陈老师：
那你说这个孩子，他在家里根本不懂得孝敬，没有恭敬心，用这种方法管用吗？
传统文化老师：
这种方法非常管用。
孩子在经过一段时间的这种礼节的教育之后，他们侍奉师长，慢慢地他对长辈的这种感情就建立起来了。
什么感情呢？
就是他天然地和长辈很亲近，然后他天然地会关心长辈的健康不健康、长辈高兴不高兴、长辈他现在是什么状态。
所以这些孩子他的这种孝敬的心慢慢都会恢复起来。
有一个小男孩，因为他之前在家里面，爸爸妈妈对他非常地宠爱，他来到这个学校，看到老师管教这么严格，他心里面就怨恨老师。
怨恨老师，他因为是小孩子，所以他比较幼稚，他就会想，我要故意地做错事，我要故意地犯错误，让老师生气，好早一些把老师给气死了。
他有这种想法。
陈老师：
几岁？
传统文化老师：
七岁。
陈老师：
你看，要把老师气死，你看他安的什么心。
传统文化老师：
我们也要求他每天早晨、晚上给老师问安，同时还有安排他去侍奉老师饮食起居，比如照顾老师吃饭，比如说照顾老师起床，给老师叠被子、整理房间，这些事情都安排他去做。
做了大概有两三个月以后，这个孩子他发生了很大的变化。
他给老师准备洗漱用具的时候，因为我们这里女老师多，他会把这个老师平常用的抹脸的油，她喜欢用什么，她平常都用哪几样，他都记在心里面，然后给老师都准备好，摆放在老师的牙杯的边上。
老师就问他，说你怎么知道给老师拿这几样？
他说，我每天我都记得老师拿的是哪个用的是哪一个。
还有，他有时候看到老师吃饭吃得少了，这顿饭吃了半碗，他就会去问老师，老师，您是哪不舒服了吗？
为什么今天吃这么一点饭？
因为他在旁边侍奉老师，他看到了。
所以这个孩子，他慢慢地，他也恢复了自己人性本善的那一面。
就是通过礼节的教化，通过侍奉长辈来达到的。
陈老师：
你们听到怨恨心这么重的一个孩子，两个月就转过来了。
通过什么？
礼教。
这师父教给我们的。
所以恭敬心它有落脚点，它不是一句空话。
学生、子弟之道就是恭敬心。
恭敬心在哪里呢？
你看【弟子规】里「朝起早夜眠迟」、「问起对视勿移」、「进必趋退必迟」，统统都是恭敬心。
包括头一句「父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承」。
「勿缓」、「勿懒」、「敬听」、「顺承」，合起来就是个敬字，就是恭敬心，头四句，没说别的。
孩子怎么成为孝子？
靠这个，敬，孝敬的敬。
学生怎么能成就？
也是这一个敬字。
传统文化老师：
确实是这样的。
我们有一个女同学，今年是十四岁。
这个孩子有一个很大的问题，她的妈妈给我们讲的，孩子没有来我们这边之前，这个孩子在当地是很有名的，有名在哪里呢？
每天长辈见到这个孩子就会问这个孩子。
你今天气你妈妈几出？
就是你今天惹你妈妈生气几次，就是每天这个孩子都会惹她妈妈生气，而且这个孩子她没有笑容，每天都是不高兴的，都是嘟嘟脸的，而且是跟她妈妈是顶着来的。
那通过传统文化的学习，刚开始也是要让孩子明理，你要把道理给她讲清楚。
第二就是她在跟老师的相处过程中，老师的身体力行对她的这种严父慈母的这种教育，她能够切身地体会到老师是爱我的。
第三就是我们会通过一些习礼仪，这些礼教去让她去做。
虽然说刚开始她可能不是心甘情愿的。
但是在做的这个过程中，慢慢慢慢地，她会就有很大地转变。
前几天，就是这个女孩子，有一天，我正在看书，她突然就从楼下跑来找我，她说老师你快上楼去看一看，我说怎么了，她说我们老师好像感冒了。
我说你怎么知道老师感冒了？
她说老师刚才在房间一直就是哼哼嗓子，一直就是嗓子好像痒，说好像是感冒了，说你快去上去看一看，这是其中有一次。
还有一次，这个孩子过来找我，她说，老师，今天老师中午午饭很多是没有动的，吃得很少，是不是老师身体不舒服？
或者问我说，老师，老师在上火的时候我们要给老师准备什么？
这个孩子从最开始，每天得气她妈妈几出，一直到现在这种状况，发生了很大的转变。
陈老师：
换了一个人。
传统文化老师：
对。
陈老师：
你说靠什么？
所以过去，我们有相当年龄的人都有这个印象，封建礼教是吃人的。
现在我们发现，西方的价值观讲平等，吃人。
真的是这样，把这孩子都害死了。
你看，这几期节目你们所讲，这都是你们学校里的、幼儿园里的孩子，你看要气死老师的，要气死父母的，都刚几岁，家里都是小祖宗，这都是溺爱，西方人教的。
话又说回来，老祖宗所教的不是这个。
用礼教的方法，【弟子规】把它讲得很详细，一举一动都有规矩，统统都是把那个敬给它做到。
你说他再是一个小混蛋，冷漠、自私、眼里没别人，没关系，你们刚才讲的这都是科学试验，用礼教这一实验，人都教好了。
说明什么呢？
你看举个例子，我在零六年，我是第一次去庐江参观，到现在八年了，我那是第一次在汤池知道鞠躬。
我说这是古礼，这古代听说过，现在没有过，鞠躬，平生第一次，师父老人家的试验点，我们到那去，真的学大家，我们都是游客，参观的，鞠躬。
我有个什么感受？
这个躬鞠下去之后，你那个心平气和的感觉就出来了，你对这个人多怨恨、多讨厌，你给他鞠个躬，你这一直起来，好像没原来那么恨了。
所以我在节目专访的时候，就跟师父老人家报告过我这个体会，礼教的力量，你可不知道。
所以说大家见面，双手这一合十，你不要小看它，那就是不一样。
这个样子就是恭恭敬敬、对人礼敬的意思，那西方人拥抱，拥抱那是情执，你能体会它其中的意味。
你看我们老祖宗留下来这些礼节，问讯，在佛法叫问讯，大众叫九十度鞠躬，这一个躬鞠下去之后，那个傲慢心就要少很多。
那要是磕头呢？
那傲慢心就没多少了。
所以早晚这个问安太好了。
我每次出差，离开父母，我都要给父母磕头，见到父母给父母磕头，应该的，为人子之本分。
所以说，全在一个恭敬，这个恭敬如果要是没有的话，你去慢慢去体会，你教给他什么他都不能够得到，他不能接受，为什么呢？
他心里边满满的，「满招损谦受益」，他觉得自己了不起。
在这种情况下，你再严，你再慈，不管用，真的不管用。
所以说一定要在家长的配合之下。
家长告诉老师，你好好地管他，一定要让他恭敬心培养起来，这是明白的家长。
传统文化老师：
确实是这样，有的时候确实是老师严跟慈不管用，因为老师这边用尽心血教这个孩子，妈妈在看到孩子的时候就说，老师怎么教你的，老师有没有批评你，我看看屁股，有没有打你，然后你跟妈妈说说心里话，就这样地一下子就把孩子跟老师的心给分离了，那么孩子在看老师的时候就感觉是我跟我妈一条心，然后把老师当作外人，这样的话孩子也很难受益。
陈老师：
好像是父母在保护这个孩子，实际上在害孩子。
所以我们上集讲的是师道，师道就是你们一方，学生之道、子弟之道，难。
为什么？
不是他一个人说了算，他上边还有个父母，他是想有恭敬心，那父母一句话，行了，你这半年白教了，恭敬心白培养了，早晚问安，白磕头了。
其实老师不需要他磕那个头，他需要，教育需要，要想把他培养成圣成贤需要，没有恭敬心根本就不行，现在有几个人知道恭敬心？
我们再看看世间的教育，大学、中学、小学、幼儿园，甚至在家里，说平等那还算是客气的，那都是小祖宗，那谁说的，爷爷说的，我的小祖宗，你看他都嘴上都叫。
那爷爷像什么？
像孙子。
孙子像爷爷。
它都是颠倒的。
现在学校谁敢管学生，你试试。
传统文化老师：
而且有一个家长，他就跟我们反映，他的孩子在家里面是学习传统文化的，见到父母、见到长辈要鞠躬，这个孩子到学校的时候，见到老师鞠躬，这老师就说，你别弄这套，你鞠什么躬啊，从哪学的，这是韩国人、日本人，跟他们学这些做什么。
就老师不让做。
这孩子慢慢在学校就他自己，他自然而然地他也不去做了，也不去鞠躬了。
陈老师：
我曾经专门就恭敬心的问题向师父老人家请教，恭敬心为什么那么重要？
你看我们儒家十三经，【礼记】，头一篇，「曲礼曰毋不敬」，就是没有不恭敬的，统统都恭敬，就摆在头一章第一句话。
师父讲，凡是典籍，开篇第一句话，
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