老北京婚俗.docx
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老北京婚俗
老北京婚俗
北平昔称北京,民国十七年,国民政府定都南京,改置北平专门市,十九年又改称北平市,直属行政院管辖,简称院辖市,位币河北省的北部。
因有“文化故都”之称,其风俗对社会生活之阻碍,当更深远。
按北平婚礼,一样常见者有四种,所谓北礼、南礼、旗礼、回礼;只是自民国以来,“南礼”似乎融会于“北礼”当中,进而统称“北平婚礼”了。
老北京婚俗-合婚
合婚之俗,并非一市一县所独有,全国各地大多如此,固然北平也不例外。
在北方记一个人的年岁,最重十二生肖,尤其婚姻大事,都以生肖属相的相生相克取决行止。
人们为子女择偶,必需经“媒人”来回两家“提亲”,其步骤是,先由媒人问明女孩的生肖属相,并索取“八字”,把女孩的“八字”送到男家,再索取男孩的“八字”复送女家,两边互请“算命先生”算命,如男女命中没有相克的地方,且有成亲的可能时,才进行议婚,不然尽管“门当户对”也只有作算了,此举俗称“合婚”。
议婚可否成功,最大的关键,全在合婚的“算命先生”一言而定。
因此如其中一方极盼能成好事,竟有预先向合婚“算命先生”行贿的人家。
俗语说:
“白马犯青牛,羊鼠一旦休,蛇虎如刀错,龙兔泪交流,金鸡怕玉犬,猪猴不到头。
”男女有以上相犯的属相,亲事就难以说合了。
反之,倘二人的属相相生,别的条件就都可通融。
相宜匹配的属相是:
“鼠配牛,虎配猪。
羊配兔,马配狗。
”这是男女两造最重视的。
又:
男家求亲,最忌属虎、属羊的姑娘。
俗语说:
“虎进门,必伤人。
”而属羊的姑娘也有“命硬克夫”之说。
因此倘有女家急于求偶,而极中意某家男孩时,为达到目的,常常隐匿真实属相,不然就难以成功。
老北京婚俗-相亲风俗
合婚结果,如两边属相不相犯时,第二步手续确实是相亲,由两边家长会同媒人,约定场所,或在任何一方的家中相见,俗语叫“相亲”。
两边所注意的,是男女相貌是不是端正,肢体有无残废,此举多半是由媒人陪同男家的人约在女家相聚,但也有约在男家的,届时女家更要留意男家的家庭情形,及经济状况。
倘假设见室内陈列奢华,那么以为其家境富裕,固然乐意结亲;假设见室内萧条,家徒四壁,而且子女众多,那么以为其家境贫困,议婚时就会采消极态度了。
相亲的结果如两边都很中意时,再依照男女八字检查二人的“三堂”。
所谓“三堂”,确实是查两边父母有无相妨的地方。
倘能得吉,然后就写婚书,且将上轿、下轿和拜天地的时辰、方位,和纳币、亲迎的日期,都详细的写在婚书上。
老北京婚俗-放小定
男女两边都以为能够成亲时,下一步确实是下“小定”礼。
“小定”的礼物,并无必然的标准,一般人家差不多都是四盒礼。
如金镯子、戒指、如意、和钗钏钻珥之类的各类首饰,分装两盒;衣料及绣花裙子等物,也装成两盒。
首饰都是以纯金为主,第二是包金,再次也有买银镯子的,固然要以两边社会阶级及经济情形而定。
当天女家要摆设整桌酒席,招待来下礼的大媒,讲究的人家,还有二十样果子,这些果子是四荤、四蜜、四干、四鲜、四点心等。
女家收到男家的礼物以后,也要回送男家四样礼物,如:
文房四宝一盒,靴（鞋）帽一盒,长袍马褂一盒、衣料一盒。
这些礼物就在当天烦请媒人带回,送到男家。
老北京婚俗-择日子
北平成婚很少在旧历正月,订亲也很少在腊月,因正月娶媳妇主妨公婆,腊月订亲主克败婆家,因此有:
“正不娶,腊不订”之谚。
但不管在何时迎娶,必需要选择一个好日子。
而且男家在选择好日子的前几日,必然要请媒人去女家,询明姑娘的“小日子”。
即月信日期暴在上半月或下半月,以便选定吉日,听说,假设迎娶时适值新娘月信来潮,有“红马上床,家败人亡”之说,因此都很重视。
假设新郎年幼,未入洞房之前,作父母的必谆谆警告,勿行逾节,惟恐洞房之夜新娘即受孕,那么所生之小孩,叫“迈门子”,大不吉利。
因此"择日子"是超级重要的。
老北京婚俗-放大定
迎娶的日子决定以后,紧接着确实是“放大定”,又称“通信过礼”。
在婚姻进程中,那个礼节很重要,因此仪式也很隆重。
除“龙凤帖”具有特殊意义外,其他礼物与“小定礼”都差不多。
礼物的数最和品质,虽无必然标准,但在原那么上,都是分为“四色”礼。
如:
（一）衣料首饰类有已裁制好的衣服,也有衣料和各类首饰。
（二）酒肉食物类有双鹅双酒、羊腿、肘子（即蹄膀）及各样蒸食。
（三）面食类有龙凤饼、水晶糕及各样喜点。
（四）果食类有四干果、四鲜果。
在这些礼物中的双鹅、双酒和各类果食,都具有深远的抽象喜意,譬如以酒来讲,自古以来,不管任何喜庆,莫不讲究“羊羔美酒”,或谓“无酒不成席”,证明酒礼是不可缺少的。
而鹅是从古礼用雁演变而来的,因古礼的六礼中,有五礼都用雁,主若是因雁是一种信鸟,婚姻大事不可儿戏,两边都要守信。
但北方雁甚宝贵,因此就以鹅代替。
按一样风俗,这双鹅双酒,女家只收半数——一只鹅、一坛酒。
另一半就在当天请媒人退还男家,这是女家对男家的一种礼貌。
至于果食,更有趣味性的意思。
如四干果中必有:
红枣,花生、桂圆、栗子等四种,这是取“枣（早）生桂（贵）子”的意思。
如在四鲜果中有苹果,就象征“平平安安”,但绝对不可用梨,因梨与离同音,要幸免夫妻分离之嫌。
总之,被选用的果子,都各具不同的吉祥意义。
放大定之礼,不比平常,除两位大媒必需参加,并负责“过礼”外,新郎的母亲也要参加,也有另请亲友中的女眷二人一块儿参加的。
而女家那么象放小按时一样招待;把所有的礼物都分装在箱、盒里,并加以红封条,届时雇工人抬着送到女家,两人一抬,一般人家都是送四抬礼,有钱人家那么多送八抬。
女家收到礼物后,照例由小童当面开礼盒。
在开盒之前要先向礼盒作三个揖,再用手拍礼盒三下,然后把封条撕去。
打开礼盒时必先看到一个红封套,里边放有银元或铜元假设干枚,这都归开礼盒的小童所得。
首饰盒里有一付镯子,必然要由新郎的母亲给姑娘带在腕上。
带镯子时还要说些吉利话,如:
“白头楷老,吉祥如意”等文句。
听说此举的用意,是为了新娘过门后要听婆婆的话,以防婆媳间不和睦。
事后,女家必将男家送来的龙凤喜饼和各类点心,分给亲友,借以宣扬女儿待嫁有期。
亲友们也都分宴待嫁姑娘,并赠送一些胭脂、宫粉或衣料等物,俗语叫“添箱”。
老北京婚俗-送嫁妆
送嫁妆是女家的事,大约都是在吉期前一两天举行。
把所有的陪嫁,分装在箱子及食盒里,雇人抬着,两人一抬,由新郎的兄弟押送到男家,据李家瑞编的《北平风俗类征》记载:
"前一日,女家请男宾四人,六人或八人送妆,男家亦请人迎妆,物以抬数计,中等之家,大半为二十四抬,三十二抬,四十八抬,富者那么自数十抬至百馀抬不等,贫者那么十六抬,十二抬,再次那么仅备女子经常使用之物假设干,雇扛肩人送去,不上抬。
假设抬数多者,妆奁前导以鼓乐,男家迎以鼓乐,然近亦有于娶日送妆者。
"从"妆奁前导以鼓乐,男家迎以鼓乐"的记载中,能够看出"送嫁妆"之举是很隆重的,有钱的人家嫁女儿,正好趁着"送嫁妆"的机遇以夸耀富有,而且还有陪送土地和店铺的;陪送土地的方式,是在嫁妆的行列里,由人抬着几块土坯。
要送店铺,确实是把该店铺的招牌取下,一并抬送到男家。
男家收到这些嫁妆以后,新郎要在当天去女家"谢妆"。
谢妆要行磕头礼,但不作停留,磕过头以后就回家。
嫁妆中的每一箱匣,都在四角上放上一个红包,有包铜元的,也有包角票的,这并无客观标准,只是象征着一些喜意罢了。
老北京婚俗-亲迎风俗
吉期一到,新郎要亲自率领仪仗前去迎娶,而且要依照《通书》上所规定的时辰动身。
在起轿前,先由两个男人熏轿,并用一面镜子、一本《宪书》,向轿内幌照几下,用以驱邪。
有钱的人家娶媳妇场面专门大,仪式超级隆重,各类仪仗排列的顺序大约是"顶马"（在迎亲仪队中,有一人盛装骑马负责开路并指导整个行列,名曰顶马）在最前边,第二为回避牌、吹鼓手（即今之乐队）、铡锣、缀灯、旌旗等,可谓:
旗、锣、伞、扇一应俱全;同时把金瓜、钺斧、朝天镫等各类兵器,也都排列在仪仗的行列里,场面之大,声势之成,实在难以形容。
新郎的绿帏座轿居前,新娘的绣花大红轿随行于后,真是威风凛凛,象是"大老爷"出巡一样,现在此地之新郎,正如状元及第,难怪说成婚确实是"小及第"了。
场面大的仪仗,一排列就占满一条街。
其中有两个防煞的人责任最重,他们各拿一块红毡,随行于花轿两旁。
途中遇有井泉庙宇时,必需张毡遮盖新娘的花轿,以防邪魔作怪。
还有娶亲太太二人,娶亲官客二人或四人。
也分乘轿子一块儿随仪仗前去。
照例新娘的花轿不能空着,因此必需由一个父母双全的小童坐在里边压轿,而且手里还提一把茶壶,俗称"提茶壶的"。
茶壶当中,装清水少量,豆腐一块,上插蝙蝠形红绒花一朵。
因为豆腐与蝙蝠,第二字都与福字同音,象征双福临门。
又在茶壶上盖四方红罗一块备用。
因罗与乐音略同,象征终身欢乐!
男家为了能顺利达到迎娶新娘的任务,要在事前预备假设干"红包",各包铜元、制钱、或角票等,交娶亲官客见机备用;花轿抵达女家门前时,女家必然大门紧闭,娶客在外叩门,催请新娘上轿。
这时女家院内必有人隔门要"红包儿",娶客就把红封包儿,递过去以后,里边才开大门,并令吹鼓手吹打奏乐。
然后娶客又把预先带来的制钱铜元等向门内投撒,俗语叫"撒满天星"。
女家的执事们把娶客迎入院中,花轿也随着抬入。
女家以茶酒招待娶客,并把预备好的"子孙碗箸"放在娶客眼前,请娶客带给男家。
"子孙碗箸"不可磕碰损坏,不然主男女福寿不长,因此两边都以为事关重大,专门警惕;现在男家的娶亲太太就把"提茶壶"的小童所带来的红绒花及四方红罗交与女家的送亲太太,女家再请亲友中的女眷二人,一共四人分持红罗盖头的四角,先在新人眼前四人传递,嘴里说:
"四季平安,百年好合,白头到老,吉祥如意"等吉利话。
然后把红绒花给新娘戴上,再把"红罗盖头"盖在新娘头上,娶亲太太的任务就算完成了。
在花轿未到之前,女家即由家人把新娘头顶上的头发,分下一缕挽一发髻,取"结发夫妻"的意思。
新娘上轿的时候,必需有人在地上逐次接铺红毡,使新娘足不沾地,由二人搀扶上轿。
也有由新娘的父兄抱着新娘上轿的。
新娘在轿内不管冷热,头上的"盖头"都不准摘去,虽在炎夏,也不例外。
在起轿前,新娘的父母必对花轿详加检查,以策平安。
起轿后仍派新娘的兄弟二人随行于花轿两旁,俗语叫"扶轿杆"。
同时也请送亲太太及送亲官客一同随轿"送亲"。
一直送到男家为止。
老北京婚俗-拜天地
娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时,男家亦照例大门紧闭,说是能够煞煞新娘的性子;现在女家来的送亲官客必向前叫门,再三请求始能开门。
这种情形和女家对付男家的娶客是
一样的,但没有送红包儿和撒满天星之举。
大门开开以后,花轿抬进庭院,要先过火盆,送亲官客和新娘的兄弟,就随着花轿进入庭院休息,男家以酒筵相招待。
下轿的时辰一到,把花轿抬到大厅门口。
执事人等各司其职,预备新娘下轿。
现在新郎官先向轿门作三个揖,于是由送亲太太启开轿门,由伴嫂（即今之伴娘）搀新娘下轿。
然后递给新娘一个小瓷瓶,俗称"宝瓶",瓶内装以五谷及黄白戒指两枚或四枚。
新娘把宝瓶抱在怀里,然后由伴嫂及送亲太太搀扶,姗姗而行。
另由两人前后接铺红毡,使新娘脚不沾地。
现在新郎已站在天地神案前,手持弓箭向新娘身上轻射三箭,借以驱除邪魔。
射箭的姿势是射一箭退一步,然后新娘跨马鞍,走火盆,这些关节过了以后,就在供案前举行成婚大典,俗语叫"拜天地"。
拜过天地以后,就引新娘进入洞房。
事前先请两位"全福人"把炕（或新床）铺好,新娘入内便盘膝端坐帐中,俗称"坐帐",又称"坐福"。
并撒喜果于帐中,此举正如唐朝"撒帐"之遗风。
现在由新郎揭开新娘的"盖头",俗语叫"初会"或叫"露脸"。
遂即摘下新娘头上戴的绒花,这朵绒花,新郎可任意放置,听说放在高处即可生男,放在低处即可生女,此刻看来都是迷信。
但在那时因受社会背景所使然,以为一切是应该的。
老北京婚俗-吃子孙饽饽
"坐帐"以后,接着的节目确实是吃子孙饽饽。
子孙饽饽是送亲太太从女家带来的,仍由三位送亲太太各取一碗,分送给新夫妇互换进食。
吃过子孙饽饽,又吃长寿面,长寿面是由男家预备的,取"子孙万代,永生不老"的意思。
接着确实是饮"交杯"酒,确实是用一条红线绳索,两头各系一只酒杯,由娶亲太太送给新郎,送亲太太送给新娘,各饮半杯而再互换一次,因此叫"交杯酒"。
交杯酒礼是在洞房之内举行,然在大厅里又摆一桌酒席,俗语叫"摆圆饭"或"团聚饭"。
席间新郎新娘坐上座,娶亲和送亲太太及其他宾客均坐陪座。
筵席一开始,新郎新娘必需都先吃一大口馒头,听说是意味新夫妇,尔后必有"满口福"的意思。
老北京婚俗-闹洞房
"闹洞房"是代表喜气的,因此家家户户,只要娶媳妇儿,就要闹洞房,而且闹的越喧闹越好,既没有时刻性,也没有空间性,古今皆"闹"!
只是闹的程度不同罢了,有些高雅之士,动口不动手,有些莽汉粗夫,那么尝因酒后乱性,以致闹成过失杀人的悲剧!
如应劭《风俗通》所载:
"汝南张妙会杜士。
士家娶妇,酒后成戏。
张妙缚杜士,捶二十下,又悬足指,士遂至死……。
"由此可见,闹房之俗,自两汉以降,一直是盛行不衰的。
俗语说"三天无大小",是指在新婚后的三天之内,不分大小（长幼）辈分,都能够参加"闹洞房",话虽如此,实际参加的,都是同辈的。
族亲方面固然是堂兄弟姐妹们,姻亲方面,确实是姑表、舅表、姨表的表兄弟姐妹们,必然参加。
如大伙儿族支系旁系关系众多,参加闹房的人,也必然很多。
人一多,就会七嘴八舌,甲让新娘如此,乙又让新娘那样。
固然都是男女间一些难为情的举动。
最时兴的举动,是让新郎与新娘"亲嘴儿"!
"亲嘴儿"确实是"接吻",民国初建,虽已西风东渐,但以中国人保守的程度而论,男女青年当众"亲嘴儿",固然也是一件大事,因此当有人喊"亲嘴儿"时,羞得新娘面红耳赤,不敢抬头,于是大伙儿更起哄:
"亲嘴儿!
亲嘴儿……!
"如此情形,新娘固然不堪其苦,但也无可奈何,因参加闹房的人,都是新郎的亲戚和族中兄弟姐妹,而且也是为道贺而闹,因此多苦都要忍耐,不然越闹越凶,不但可能闹到通宵达旦,而且徒伤情感。
闹洞房之俗,虽说很普遍,但北平究竟是一个古老的文化都市,有些人家,家长的思想过度保守,以为"君子之道,造端乎夫妇",婚礼始终应在严肃气氛中举行,这种家庭固然只有"免俗"了。
老北京婚俗-分大小
拜家庙拜祠堂统称为拜先人,这是拜过天地以后,一个最重要的节目,因新娘"过门"以后,确实是丈夫家的一员,而不拜先人是不算数的,因此拜祖宗是很重要的。
拜过先人以后,就要"定名分",俗语叫"分大小"。
确实是要熟悉婆家家庭分子中的长幼辈分。
人口简单的小家庭。
新娘就在洞房之夜叩拜公婆和熟悉家族近亲的辈分关系,惟如大伙儿族人口众多,洞房之夜不及一一叩拜,因此必需在第二天上午由妯娌陪同别离拜见。
拜见长辈必需磕头,对同辈那么以作揖及双手拜拜为礼。
拜过家族就拜前来道贺的亲友。
而且不管拜见何人,都要夫妻同拜,俗语叫"双礼"。
不管家族或亲友,若是长辈对新娘都有赏赐,一般都是送一红包,内封银元或钞票,数量多少都没必然。
也有送首饰、衣料等珍贵物品的,俗语叫"贺红",亦称"见面礼"。
老北京婚俗-会亲风俗
新婚第二天,新娘拜过先人家族及亲友以后,男家尚有一项重要礼节,确实是会亲家,简称"会亲"。
据李家瑞编《北平风俗类征》说:
"是时,新娘姑、姨、娘舅、外祖、外母齐集于男方。
对新郎之父母,说些客气之谈,为新娘免灾。
吃酒时,一人一席,最多两人一席,但必需二人作陪。
如是,女方来十位宾客时,而男方必需二十人作陪也。
现在,新郎向女方之宾客行礼,宾客即赠以带子（表示生子）、扇子（表示生个善子）和钱袋。
袋中有钱一吊者,为当朝一品,二吊者为和合二仙,三为三台子贵,四为四季平安,五为五子及第。
以至于七、八、九、十,也都念念有词。
"由此能够看出"会亲"之宴,相当隆重,而且要"一人一席",还要"二人作陪"一节,对"亲家"的宾客又是何等尊重?
只是从"对新郎之父母,说些客气之谈,为新娘免灾"这些话中,又可体会到那时的新娘在婆家的处境了。
老北京婚俗-回门
"回门"之俗,南北相似,确实是婚后第一次,女家接新娘归宁,同时新郎也要一块儿去,俗语叫"回门",或"三朝回门"。
只是也有在四日归宁的,或许是因大户之家礼节繁缛之故。
一样婚姻进程,大致是从"议婚"起,到"回门"止,就算完成了。
惟回门之日,新夫妇不能在女家留宿,必需在当天赶回男家。
尔后九日,十二日,十八日,女家都给新娘送食物,俗语叫做单九、双九、十二天。
婚后满一月时才能回娘家住一月。
在娘家住一月再返婆家,俗语叫"住对月"。
以后逢年过节,女家都会接姑娘回家过节,借以团聚数日
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