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格言警句100条

1、政者，正也，子帅以正，孰敢不正。

——《论语·颜渊第十二》

2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——《论语·子路》

3、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼!

——《论语·子路》

4、志不强者知不达，言不信者行不果。

——《墨子·修身》

5、为政何患?

患善恶之不分。

——《晏子春秋·内篇·问上》

6、国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。

——汉·贾谊《新书·大政上》

7、修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也；忧君哀民，独睹乱原，好善妒恶，赏罚严明，治之材也。

——汉·王符《潜夫论·实贡》

8、盖善政者，视俗而施教，察失而立防。

——《后汉书》卷二八上

9、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。

——《后汉书》卷七九上

10、如不知足，则失其所欲。

故知足之足，常足矣。

——西晋·陈寿《三国志》

11、为国之道，其要有五：

一日文德，二日武功，三日法度，四日防固，五日刑赏。

——《魏书》卷五四

12、知人之道有七焉：

一日，间之以是非而观其志；二日，穷之以辞辨而观其变；三日，咨之以谋而观其识；四日，告之以祸难而观其勇；五日，醉之以酒而观其性；六日，临之以利而观其廉；七日，期之以事而观其信。

——三国引诸葛亮《将苑·知人性》

13、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——三国·诸葛亮《戒子书》

14、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

——唐·李世民《贞观纪要》

15、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

四者，前王所以致福，通贤以为深诫。

——唐·吴兢《贞观政要》卷十

16、上好利，则下思聚敛；上求贿，则下肆蟊；不怀愧心，但逞私欲，递相企效，习以成风；闾阎日残，纪纲日坏，不可以礼义劝，不可以刑法惩；此由廉耻之道衰也。

——唐·陆贽《全唐文》卷四

17、善禁者，先禁身而后人；不善禁者，先禁人而后身。

禁奸吏必止其邪心，不徒革面。

为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。

——宋·胡安国《居官要清廉谨慎处事要精明果断》

18、物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。

——宋·苏轼《范增论》

19、高洁自守，矢志不渝，不受玷污，不改素节。

孤光自照，肝胆比冰雪。

——宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》

20、不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。

——宋·杨万里《见执政书》

21、天下所以服者，常生于不偏；而其不服也，常起于不平。

——宋·杨万里《驭吏》

22、小人所好者禄利也，所贪者财货也。

当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。

——宋·欧阳修《朋党论》

23、才者，德之资也；德者，才之帅也。

——宋·司马光《资治通鉴，卷一》

24、王者所以得天下者，以得民也。

得民者，以得其心也。

——宋·汪藻《奏论诸将无功状》

25、当官之法，唯有三事，曰清，曰慎、曰勤。

知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

——宋·吕本中《官箴》

26、宁可清贫自乐，不作浊富多忧。

——宋·释道元《景德传灯录》

27、广积不如教子，避祸不如省非。

——宋·林逋《省心铨要》

28、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。

——宋·林逋《省心录》

29、富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安房不用架高梁，书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

出门莫恨无随人，书中车马多如簇。

男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

——宋·真宗《劝学诗》

30、贪污受贿，此弊不去，为患浸深。

——宋·包拯《包孝肃公奏议》卷一

31、治天下者，必先立其志。

正志先立，则邪说不能移，异端不能惑。

——宋·程颢《论王霸札子》

32、粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。

——宋·孙君防《四休》

33、防微杜渐而禁于未然。

——《元史·张桢传》

34、莫待临崖失马收缰晚，只恐船到江心补漏迟。

——明·无名氏《牧羊记·小逼》

35、居家切要，在勤俭二字。

——明·姚舜牧《药言》

36、俭有四益。

凡人贪淫之过，未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，可以养德，一益也。

人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有长久之理，可以养寿，二益也。

醉浓饱鲜，昏人神智，若蔬食莱羹，则肠胃清虚，无滓无秽，可以养神，三益也。

奢则妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于已无愧，·可以养气，四益也。

——明·徐榜《宦游日记》

37、寇莱公六悔铭曰：

官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少学过时悔，见事不学用时悔，醉发狂言醒时悔，安不将息病时悔。

——明·宋缲《古今药石（卷下）》

38、善恶到头终有报，只争来速与来迟。

——明·高则诚《琵琶记》

39、贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。

——明·王廷相《慎言·见闻篇》

40、大臣之廉耻，即天下之风尚。

——明·史可法《辞加衔疏》

41、正以处心，廉心律已，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事，此居官之七要也。

——明·薛碹《薛文清公从政录》

42、吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。

公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。

——《清碑·官箴》

43、欲学廉介，必先知足。

观于各处难民遍地饿莩，则吾辈之安居衣食，已属至幸，尚何奢望哉，尚敢暴殄哉。

——清·曾国藩《劝戒浅语十六条》

44、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。

此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。

——清·曾国藩《曾文正公全集》

45、欲请廉字，须从俭字下工夫。

用人宜少，官气宜轻，常如教官衙门规模。

所出既少，所人自可不苟。

——清·曾国藩《曾文正公全集》

46、勤、廉二字看似乎浅，实则获上在此，信友在此，服民亦在此，舍此二字，上司即偶然青盼，亦不能久；欲求寅僚之敬佩，百姓之爱戴，即袭取于偶然，亦不可得矣!

——清·曾国藩《曾文正公全集》

47、该将官阶日大，责任日重，须常记勤恕廉明四字。

勤以治事，恕以待人，廉以服众，明以应务，四字兼全，可为名将，可为好官。

不论文武大小，到处皆行得通。

——清·曾国藩《曾文正公全集》

48、欲服军心，必先尚廉介；欲求廉介，必先崇俭朴。

不妄花一钱，则一身廉；不私用一人，则一营廉。

——清·曾国藩《劝戒浅语十六条》

49、居官四败曰：

昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。

——清·曾国藩《曾文正公全集》

50、为政之道，得人治事，二者并重。

得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳；治事不外四事端，曰经分、纶合、详思、约守。

——清·曾国藩《曾文正公全集》

51、一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。

宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。

谁言交际之常?

廉耻实伤!

倘非不义之财，此物何来!

——清·张伯行《禁馈送檄》

52、贪官之弊易除，清官之弊难除，实缘贪官坏事，人皆怨恨，乐于改正；清官误事，人犹信重，碍即更张也。

——清·鄂尔泰《论用人疏》

53、人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。

——清·陈弘谋《从政遗规》卷下

54、古人有言曰：

“大法小廉。

”大臣能廉，仅得其半。

非廉无以行法，非法无以佐廉。

——清·陈弘谋《从政遗规》卷下

55、大臣不廉，无以率下，则小臣必污；小臣不廉，无以治民，则风俗必坏。

层累而下，诛求而已，害必加于百姓而患仍中于邦家，欲冀太平之理不可得矣!

——清·王永吉《御定人臣儆心录》

56、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。

——清·王夫之《读通鉴论》卷二十八

57、为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；养廉惟俭，俭已俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

——清·薛慰农署杭州府衙联

58、庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。

——清·金缨《格言联璧》

59、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。

人之心术，多欲则险，寡欲则平。

人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。

人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

——清·金缨《格言联璧》

60、律已宜带秋风，处世需带春风。

——清·金缨《格言联璧》

61、自责之外，无圣人之术；自强之外，无上人之术。

——清·金缨《格言联璧》

62、做官时，要往前日想一想：

我原不是官；又要往后日想一想：

不能常有此官。

寻取真我，方有着落。

——清·申居郧《西岩赘语》

63、人之多欲，如火伏于薪下，纤红透风，则洞然不可扑灭。

一事引起，则诸恶俱发。

须要铲去其根方妙。

——清·冯班《家训》

64、过载者沉其舟，欲胜者杀其身。

——《抱朴子·微旨》

65、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。

——《古今图书集成·家范典》

66、人类对于主义之实行，须先具有一种思想，然后发生信仰，再发生力量；至有力量时，其主义乃得完成。

——孙中山《民族主义的演说》

67、世界上无论什么罪恶，大半都是秘密造成的，我们要打破这些罪恶，只消用唯一的方法，就是要求公开。

——《邵力子文集》

68、没有主义就没有信仰，没有信仰就没有力量。

——李公朴《抗战教育的理论与实践》

69、支配战士的行动是信仰。

他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。

——《巴金散文集》

70、读书的目的，是要增长知识，明辨是非，活跃思想，探导真理，提高人的价值。

——蒋孔阳《且说说我自己》

71、需要革新的不只是国家的政事，个人之进德修业也需要时时检讨改进。

——梁实秋《新年献辞》

72、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。

——费孝通《乡土中国》

73、不管你预备走哪一条路，顶顶要紧的是先要为自己做好准备。

你不能赤手空拳地开始你的行程，你必须用知识把自己武装起来，你必须锻炼出健壮的身体和足够的勇气。

——宋庆龄《什么是幸福》

74、一个人能为了最多数中国民众的利益，为了勤劳大众的利益而死，这是虽死犹生，比泰山还重。

人只有一生一死，要生得有意义，死得有价值。

——《革命烈士书信选（续编）》

75、私心是一切罪恶的根源。

——恽代英《共同生活的社会服务》

76、我们要珍视友谊，但是我们绝对不可因个人的友谊而妨碍到职权的公正执行，我们应当把这两个方面分得清清楚楚，必须如此，然后才能使同事心服。

——邹韬奋《邹韬奋谈人生》

77、为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苍粟和菜根；不稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所!

——方志敏《可爱的中国》

78、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。

——李大钊《危险思想与议论自由》

79、只听顺耳的话，是不能做好工作的。

——《陈云文选》第三卷

80、、在人民政府中，公务人员在处理财务问题上合格与否的标准，不单是贪污或廉洁。

贪污是犯罪，廉洁是必须的。

主要的标准，还在于是否浪费。

浪费也不单指铺张滥用的那种浪费，而特别是指办事用钱也分轻重缓急，不分全体、局部的那种浪费。

——《陈云文选》第二卷

81、执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题。

——《陈云文选》第三卷

82、愈怕丢脸，一定会丢脸。

不怕丢脸，反倒可能不丢脸。

要论事不论脸。

——《陈云文选》第一卷

83、为了国家和人民的利益不怕自己吃亏的人，才是高尚的、有道德的、脱离了低级趣味的人，才是真有理想，能够站得住脚、能够得到人民信任的人。

——《刘少奇选集》下卷

84、每个人都不应当躲避党和人民的监督，而应当主动地把自己的思想、议论和行动放在党和人民的监督之下。

——刘少奇《给刘允若的信》

peppern.辣椒；辣椒粉85、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘共苦，共命运。

如果图享受，怕艰苦，甚至走后门，特殊化，那是会引起群众公愤的。

——《周恩来选集》下卷

86、批评与自我批评，是思想改造的最好方式。

——《周恩来统一战线文选》

cropn.庄稼；农作物；产量87、说真话，鼓真劲，做实事，收实效。

——《周恩来选集》下卷

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