《人生十论》读后感范文5篇.docx

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《人生十论》读后感范文5篇

《人生十论》读后感范文5篇

　　读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受感触和得到的启示写成的文章。

读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，应用也是运用写作研究的文体之一。

简单说就是看完书后的感触。

下面是收集整理的《人生十论》读后感范文5篇，欢迎借鉴参考。

　　《人生十论》读后感范文5篇

（一）

　　一、“生活”是初恋的第一步骤

　　人的生活如衣食住行，它的意义意义与价值是来维持和车辆保养我们人的生命存在的。

我认为每个人都向往富裕的生活，在满足柴米油盐酱醋茶的需求后，还想不断改善我们品质的生活质量，买车购房等，但是大鱼大肉与边走边吃、高楼大厦与陋巷平房，双方的有所不同意义与资产价值是相同的，都只限于生命的维持上才，在我看来大可不必过分追求物质生活，只要快乐就好，以免徒增烦恼，如急功近利他人造成心里不平衡，拼命劳作累心伤身，为了物质享受而贪污犯罪贪腐等。

我们在这个世界上才，不是专为吃饭，专为穿衣，专为住房子，专为行路的。

我们应除了衣食住行以外，另有我们的人生行为，兼及事业，此始是初恋之主体所在。

　　二、行为和事业是心境的爱情观第二步骤

　　钱先生对行为和事业的解读为“修身齐家治国平天下”。

修身不是一职业，修身是个人的，也是平等的、自由的、独立的。

修身是第一步，第二步是齐家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，这样才是人生中有意义的生活习惯。

这必需我们有意义的行为来达成，才能齐家。

无为而治修身齐家之外还有治国平天下，要治国一定要从修身齐家起。

修身齐家是我们的行为，治国平天下可算是我们黄老的事业。

　　中国人从古到今都讲修身，修身是基础，只有先修身，后齐家、才有机会达到治国、平天下。

修身即道德修养，亦是做人，可是如何修身呢，我要是还是自己慢慢感悟，渐渐修养吧。

我们为什么要修身?

为什么要齐家?

这就讲到了人生第三个步骤，即人生的归宿。

　　三、归宿是人生的第三步骤

　　我们如果能圆满我的天性，完成我的天性，自会得到安乐两字做我们人生最后的归宿。

只要我们的行为合乎我们的天性，尽可不问境遇，自得安乐。

中国人常言德性，德就是性，性就是德，古人谓之性命，我们人生最后的归宿就要归宿在此德性上面，如能做到天人合一，即为圣人。

　　钱先生利用古人的观念为我们解读了人生道德观三步骤，即一为“生活”（物质文明）、二为“行为与事业”（修身齐家治国平天下）、三为“归宿”（德性性命）。

钱先生说：

“人生只是一个向往，我们不能想像一个不能向往的人生。

”虽然不是每个人都能达到自己理想的人生境界，但我们也将“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

”

　　《人生十论》读后感范文5篇

（二）

　　《人生十论》这篇文章是关于探讨这段话人生价值观之一本极其深刻的书，作者以其丰富的人生经验、渊博的学识道出了修养人生的真谛，对人性的各个方面善恶等各个方面的洞察深入，通过对中国传统的人生观和西方的人生观价值观做深入的对比，来推敲内涵深刻的自然法则。

文章所用文字娓娓道来，看似简单，实则论述出更难题人生之种种问题。

作者把文章分成三非常大章节：

人生十论、人生三步骤、中国人生哲学。

其中人大章节又分成若干小口。

这在下来我们逐一讨论。

　　在文章的开篇，作者谈到：

“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，充分说明作者本人对人生的大彻大悟，心境上升到一定的境界。

于我想来，这已大体描绘出作者的业务水平。

细细的体会，在人生路上，随时可遇坎坷，荆棘遍布，困难重重，当你已努力过、追求过，不管结果是否是想要的，哪怕失败，但你心已超然，不会因夺去而悔恨。

因为在心理上你已经达到了，已经成功了，已体认到人生的最高由此可见境界了。

　　人生三路向

　　人生是一种向往，没有向往的人生将失去意义，而如何追求这种向往，这便是人生的重要问题。

首先说人生追求的一般异常情况，人也是一种动物，也需要满足用户其一般的欲望，最基本者莫过于恋爱和财富，即最基本极其的生理和物质的需求，而除此之外还有渴求对权利对金钱等其他层面的追求。

该节介绍人生的四种倾向：

即向外的人生、向内的人生、中国儒家的人生。

所谓的向外的心路历程，是一种涂饰的人生，即追求对物质的畅享、对金钱和义务的崇拜，是一种偏激的心态，这种人生把生命的支撑点心路历程建立于生命之外，这就会导致一种无可救药的伤害。

西方人越来越倾向于这种人生观，于是就产生了宗教，以追求心灵的倾注。

向内的人生：

即是一种洗刷的人生，追求自得的人生，自我净化的人生，对人生的看淡，导致人的无所求，虚空的境界。

于是就出现了亚洲地区的佛教。

佛教之所谓的涅磐，即希望人能够穿越时空，心境达到这种境界，将不可见到外面的一切了。

　　向外的人生和向内的人生都存在着弊端。

只追求物的人生，必然要在对物质、穷人上的获取下足工夫，因此就不免要丧失理智，将再也找不到内心的归依和立足点。

而衹追求内心净化的人生，你必须把外面的所以一切通通屏弃，而一旦没有了外物对人的刺激，这种自我纯净归根到底是一种虚无，不能将无法找到一种真实的自我。

中国的儒家的人生，既不向外，也不向内，不激进也不虚无，不追求对物的崇拜，不歌颂权利，同时也不埋没心灵，追求的是一种天人合一的境界，顺其自然，但又不是碌碌无为，他们也有向往，但这种向往是立足于当下，脚踏实地的向前。

这种人生观就这些产生了中国人“福”的人生观，中庸和谐、心外调和、心物交融才是真正的福，但也不许人沉溺于现实的同享。

近代伊始西方传来西方的人生观，倾向于韦若尔的崇拜，若和中国的福的人生观吉结合起来，很容易会形成社会的放纵和贪污。

因此我们要注意不受这种不受风气的外界影响。

　　上文已经很清楚的介绍了三种不同倾向的人生观，于我最深体会让我想起了奥斯特诺洛夫斯基的名言：

人最宝贵的是生命，生命韦尔泰宗来说只有一次，因此，人的一生该怎样度过：

当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。

同时我在想，如何才能实现才能最好的心路历程呢，所谓中国人福的人生观，是一种境界的超然。

现实中的人，当你为每日三餐而奔波时，还能顾得上修生养性，还能按部就班么，而人则的欲望是无穷无尽的，当你也已获得一定的成就后，就想获得更多，无视这必将与中国人福的人生观想违背。

　　适与神

　　本节作者首先就西方人所提出的真善美三个价值观说明其所的问题：

一、不能包括人生的一切，二，只照着此理想主义的理论，有些容易引人走入歧途，三，与中国传统的哲学思想和人生观存在出入。

　　为什么说不能等等人生的一切呢，西方人即便都是生物体更注重自然界，更因此有更多物质纺织工业上的发明与创造。

而东方人从来对多方面社会各个方面的更注意些，即所谓的“人文工业”或“精神工业”，中国人对此价值领域早就提到。

而只照此三理论，如何说能引人入歧途呢?

真善美应该是一个相对的概念，如果认为真善美是绝世的真理，就必然会引人入正途。

西方人所谓的真与美是全宇宙性的，真归之于科学，而美归之于艺术。

然而所谓的善，他们只说上帝创世是一个善，却没有把上帝所创的万事万物也说成善，因此只局限于人的仅限于场合中才有善的存在。

而中国人主张“尽人之性以化育尽物之性而赞有情之化育”，庄子也说过“虎狼仁”，“天地不仁”，其实就是在赞叹物的善，把物人化。

其实既然是真的，美的，那肯定就是善的。

因此必须加入适与神两个价值领域，才能而使整个人生观的价值领域更全面必须些。

　　以下作用就分析适与神是如何来起关键作用的。

真善美三概念，是人心的产物，假如在人生与宇宙的欣合处寻求。

但西方人总认为三者是超越人类的三种客观的存在，是绝对的，但是既然认为是客观的，其实已经包含了毕竟主观的成分。

所以整个宇宙不存在无相对的绝对，绝对里包含着更弱。

按照这种理论来说真善美就可以这样来理解：

即你认为真的，我可认为是假的，你认为是善的我可认为是小人，你认为美的我可认为是丑的，反之亦然。

因此从上到下宇宙就飘飘然，缺乏稳定感。

　　如果在这四领域中加入适的价值领域，使之与前三者互相渗透，融为一体，则就或使主观与客观并存，或使绝对与相对等立，也就不存在上面的困惑了。

比如，地球饶太阳转，这的确是科学的真理了，而我们多半所说太阳的太阳从东方升起，从西边落下，却仍然只停留在哥白尼以来地心说的理论上，换句话说我们很多人都认为太阳是动的而地球不动，如果有人说他在徜徉高速度的遨游于太空，肯定被别人认为是在作怪。

因此对待任何一切事物，都不能抹去主观，地球信念邢太阳转是科学家的真理，是站在他们的角度上为说的，日饶地行是人们日常生活所观察到的，谁对谁非只是一个立场的问题。

适合此处的未必适合于彼处，如前所述适合于此时的未必适合于彼时，适字的价值领域正是其能侧重于人生的现实，而使得真善美结合实际能够帮助因时因地制宜，避免了飘忽不定。

　　人生只是宇宙的少部分，于是便需加入第五种价值领域“神”来冲淡第四种领域所存在的弊端，神就是要使之恰恰到达其价值之真实边际的所在者。

人生如此的短暂，在其无限向前永无终止的途程中，得到一个适，做出一种短暂的终止，这种终止不妨害爱情之永远向前。

我们就把它称之为诸神。

人生如此的渺小，而居然能窥测无限宇宙的真理，已见人之神。

　　综上所述，适与神融入真善美三价值学门后，才使整个人生的价值领域更加完善。

适对人生的具体指导是，万事万物都应该有一个衡量的行业标准，然而随着时势的不同，需要这种标准也会相应产生变化，而做人就应懂得随机应变，以适应于突如其来的变化。

我们通常会开玩笑说“你真神”或者“你已超越神”，神的指导是在有限的人生中，最大限度的追求未知在世界上，达到某种超然若神的境界，我把它理解为是人类的一种崇高的精神，坚强的人格。

　　人生的前提条件与自由

　　这一节具体内容主要内容是有关人生的目的与自由，不像平常所见到的关于人生目的的文章，只是很浅显的说人要为着这种什么目的死掉而活着，或有意义的或没意义的，说道的只是一堆大道理。

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　　人生分为自然的人生和合为文化的人生。

人类处于原始状态的时候，在衣不暖，食不饱，生命受到外界伤害的时候，人类的目的只有唯一，那就是求生，这就是所谓的自然的人生，因此自然人生就不存在着自由。

当人类大自然只存在自然人生阶段的时候，他们就如同草木禽兽一般，这种人生就不好说是有意义的人生，人生之所以这样称呼，则是年轻人区别于人以外的其他生物，为了区别于其他生物，人活着就必然要活出个人样，活出人生的意义。

　　人在能完成其大自然人生基本完成的目的以外，当他饱了，暖了后，还未疲倦，还可以未必睡觉的时候，在不病没有死的时候，还能拿出一部分资本来干一些其他的勾当和把戏，这就是所谓的文化的人生。

文化的人生就是从自然的人生中解放出来的一个自由。

这种自由是人类经历了几十万年奋发向上艰苦奋斗的结果。

在文化人生的最初发展阶段，文化初恋的花样或说目的很有限，这时你的选择也非常有限，虽然相比起自然半生多了些选择。

而随着人类历史不断的健康发展，这些各色和目的不断的增多，如出现了宗教、哲学、文学、艺术、科学等多种花样，这时感悟目的多了起来，人也就有了多种选择的自由思想，有了次好的，舍弃不好的，有了好的，舍弃次好的。

　　人生文化一旦达到这种人文人生的境界，回头看自然人生就觉得索然无味，因此我们可以想象人会自杀是有道理的，是想从自然人生解脱出来。

　　对于每个人当他跨出校门，步入社会，同样也存在良善追求人生目的问题。

涉世之初，要想着如何努力才能解决生活上衣、食、住、行的问题，当这些环境问题解决了后，又想着如何赚钱买车买房，当这些都实现了之后，注意力可能又会集中到如何生活品质、活出有意义的人生中来，因此目标人生的目的也是随着条件渐次改善而逐渐转移，不同阶段，侧重点不同。

而当今社会竞争双重压力之大，要努力实现所有物质条件的获得又何尝是件何况容易的事，因而，正确事情摆放人的心态是件很重要的事情，我们不提倡为达目的不择手段，也反对消极处世的悲观人生，而是选择稳中求进的人生态度。

　　如何探究人生真理

　　首先就内容做总体详述