诵读古诗 体会名句 这么多悉的诗句一.docx

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诵读古诗体会名句这么多悉的诗句一

诵读古诗体会名句　这么多悉的诗句

（一）

题壁二首（其二）

南宋•夏元鼎

崆峒访道屈尊乎，万卷丹书看转愚。

着破铁鞋无觅处，得师全不费工夫。

作者：

夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。

南宋时期人。

“着破铁鞋无觅处，得师全不费工夫。

”两句经常被说成是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。

现在用来比喻费很大力气找不到的东西，却偶然间又轻而易举地找到了。

就是这样一句生活中常常说的俗语，其实出自宋代诗人夏元鼎的诗歌。

游山西村

南宋•陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠俭朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”比喻在遇到困难一种办法不行时，可以用另一种办法去解决吗，使我们从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”，出现一个充满光明与希望的新境界。

集杭州俗语诗

清•黄增

色不迷人人自迷，情人眼里出西施。

有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。

黄增，清江苏长洲（今苏州）人，字方川，号筠谷。

擅画人物肖像，亦工山水。

乾隆三十三年（1768）应召供奉内廷。

三十五年画高宗像，赏八品顶戴。

又命临摹古人真迹，深受褒奖。

三十七年告终养归里。

卒年六十余。

本书前两句的意思是说因爱慕之情所迷，觉得对方女子无处不美,完全呈现一种自我陶醉的境界。

后两句是说如果彼此有缘分，即使相隔千里也能在某时某刻相遇，因为偶然一笑而为之痴迷。

有一种千里姻缘一线牵的味道在里面了。

三笑的典故出自唐伯虎的传说。

前出塞九首（其六）

唐·杜甫

挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。

杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤。

杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。

原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。

为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

“射人先射马，擒贼先擒王”，语出唐代杜甫《前出塞》诗。

意谓要想射倒人，必先射倒他骑的战马；要想逮住敌人，必先逮住敌人的首领。

说明做什么事情都要抓住主要矛盾。

作战中就是要选好突破口，正确确定主攻方向。

白鹿洞二首（其一）

唐·王贞白

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

王贞白（公元875年—公元958年），字有道，号灵溪，信州永丰（今江西省上饶市广丰区）人。

唐末五代十国著名诗人。

唐乾宁二年（公元895年）登进士，七年后（公元902年）授职校书郎，尝与罗隐、方干、贯休同唱和。

著有《灵溪集》7卷行世，今编诗一卷。

其名句“一寸光阴一寸金”，至今民间广为流传。

劝学

唐·颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。

唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟。

断句

北宋·苏麟

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

苏麟，生卒年均不详，北宋诗人。

仅有“近水楼台先得月，向阳花木易为春”两句传世。

这两句诗是如何流传下来的呢？

相传范仲淹任杭州知府时，城中文武官员，大多得到过他的推荐提拔，受到过他的关心帮助，对他都很崇敬。

惟有苏麟，因为在外县担任“巡检”，不在杭州城里，所以没有得到什么照顾。

有一次，苏麟因事到杭州来见范仲淹，顺便献诗一首，其中有两句道：

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

范仲淹看了，心中会意，便征询他的意见和希望，满足了他的要求。

后来，人们就把“近水楼台先得月”这句话，作为人事关系接近因而易于获得方便的意思，或简作“近水楼台”四字。

至于苏麟当时写的全诗，似乎并没有留传下来。

“近水楼台先得月，向阳花木易为春”的意思是，靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，光照自然好得多，所以发芽就早，最容易形成春天的景象。

这两句诗写得很含蓄，它借自然景色来比喻因靠近某种事物而获得优先的机会。

范仲淹很有学问，一看这诗句自然明白了苏麟的心思。

这两句诗后来就流传开了，经过压缩也形成了成语“近水楼台”，不过有了些贬义。

把酒问月（故人贾淳令予问之）

唐·李白

青天有月来几时？

我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。

其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

此诗大意：

青天上的明月是什么时候升起的？

我现在停下酒杯想问一问。

人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。

明月皎洁，如明镜飞上天空，映照着宫殿。

遮蔽月亮的云雾消散殆尽，幽幽月光尽情挥洒出清冷的光辉。

人们知道这月亮晚上从海上升起，又是否知道它早晨也从这云间消失？

月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地在月宫住着又有谁与她相伴？

现在的人见不到古时的月亮，现在的月却曾经照耀过古人。

古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。

只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。

离思五首（其四）

唐·元稹的

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

元稹（779年—831年），字微之，别字威明，河南洛阳人。

唐朝大臣、诗人、文学家。

北魏宗室鲜卑拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十九世孙，比部郎中元宽之子，母为荥阳郑氏。

聪明过人，少有才名。

贞元九年（793年），明经及第，授左拾遗，进入河中幕府，擢校书郎，迁监察御史。

一度拜相，在李逢吉的策划下，出任同州刺史，入为尚书右丞。

太和四年，出任武昌军节度使。

太和五年（831年），去世，时年五十三，追赠尚书右仆射。

元稹与白居易同科及第，结为终生诗友，共同倡导新乐府运动，世称“元白”，形成“元和体”。

此诗大意：

经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。

陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。

即使身处万花丛中，我也懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

上堂开示颂

唐·黄蘖禅师

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

黄檗（？

-855年），别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰（今江西省宜丰县黄檗山）大乘佛教高僧。

唐武宗会昌年间，当朝官员裴休在洪州钟陵县（今江西省进贤县钟陵乡）两次记载黄櫱禅师的语录，收录在《钟陵绿》（钟陵录）、《宛陵绿》（宛陵录）。

后人整编进《传心法要》。

黄櫱禅师为宣城敬亭山广教寺之肇基者，史书记载，广教寺之肇基者，为晚唐之断际禅师希运，禅师系曹溪六祖之谪孙，初居高安黄蘖山，故又称黄蘖禅师。

唐大中二年（848），裴休知宣州，迎断际禅师来宣，驻锡城内开元寺，第二年创建广教寺。

这是两句借梅花傲雪迎霜、凌寒独放的性格，勉励人克服困难、立志成就事业的格言诗。

关于梅花，宋范成大《梅谱·前序》说：

“梅，天下之尤物，无问智愚贤不肖，莫敢有异议。

”“尤物”，这里指特别珍异的花卉，也就是说，梅是一种品质高出群芳的植物。

可见，作者用梅花来象征一种精神，这象征本身已包含某种哲理；倘再就其经受的“彻骨寒”与最终获得的“扑鼻香”，予以因果上的提示，则作为喻体的“梅花”，更寄寓着另一层深刻的道理。

作者是佛门禅宗的一代高僧，他借此诗偈，表达对坚志修行得成果的决心，说出了人对待一切困难所应采取的正确态度。

这也是这两句诗极为有名，屡屡被人引用，从禅宗诗偈成为世俗名言的主要原因。

题西林壁

北宋·苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。

汉族，眉州人。

北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。

在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。

其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。

代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》等。

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。

瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。

庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。

这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。

无题·昨夜星辰昨夜风

唐·李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

李商隐，字义山，号玉溪生，唐朝河南荥阳（今河南郑州荥阳市）人，原籍怀州河内（今河南省焦作市），唐朝著名诗人。

他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。

其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。

但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。

死后葬于家乡河内（今河南焦作沁阳市与博爱县交界之处）。

昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。

身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却象灵犀一样，感情息息相通。

互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心；分组来行酒令，决一胜负烛光泛红。

可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；策马赶到兰台，像随风飘转的蓬蒿。

首联以曲折的笔墨写昨夜的欢聚。

“昨夜星辰昨夜风”是时间：

夜幕低垂，星光闪烁，凉风习习。

一个春风沉醉的夜晚，萦绕着宁静浪漫的温馨气息。

句中两个“昨夜”自对，回环往复，语气舒缓，有回肠荡气之概。

“画楼西畔桂堂东”是地点：

精美画楼的西畔，桂木厅堂的东边。

诗人甚至没有写出明确的地点，仅以周围的环境来烘托。

在这样美妙的时刻、旖旎的环境中发生了什么故事，诗人只是独自在心中回味，我们则不由自主为诗中展示的风情打动了。

颔联写今日的相思。

诗人已与意中人分处两拨儿，“身无彩凤双飞翼”写怀想之切、相思之苦：

恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅，可以飞到爱人身边。

“心有灵犀一点通”写相知之深：

彼此的心意却像灵异的犀牛角一样，息息相通。

“身无”与“心有”，一外一内，一悲一喜，矛盾而奇妙地统一在一体，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起，将那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微、惟妙惟肖。

此联两句成为千古名句。

颈联“隔座送钩春酒暖，分营射覆蜡灯红”是写宴会上的热闹。

这应该是诗人与佳人都参加过的一个聚会。

宴席上，人们玩着隔座送钩、分组射覆的游戏，觥筹交错，灯红酒暖，其乐融融。

昨日的欢声笑语还在耳畔回响，今日的宴席或许还在继续，但已经没有了诗人的身影。

宴席的热烈衬托出诗人的寂寥，颇有“热闹是他们的，而我什么也没有”的凄凉。

尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”写人在江湖身不由己的无奈：

可叹我听到更鼓报晓之声就要去当差，在秘书省进进出出，好像蓬草随风飘舞。

这句话应是解释离开佳人的原因，同时流露出对所任差事的厌倦，暗含身世飘零的感慨。

全诗以心理活动为出发点，诗人的感受细腻而真切，将一段可意会不可言传的情感描绘得扑朔迷离而又入目三分。

蝶恋花·春景

宋·苏轼

花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少。

天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄。

多情却被无情恼。

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），前有简介，此处略。

以豪放派著称的苏轼，也常有清新婉丽之作，这首《蝶恋花·花褪残红青杏小》就是这么一首杰作。

“花褪残红青杏小”，既写了衰亡，也写了新生，残红褪尽，青杏初生，这本是自然界的新陈代谢，但让人感到几分悲凉。

睹暮春景色，而抒伤春之情，是古诗词中常有之意，但东坡却从中超脱了。

“燕子飞时，绿水人家绕”，作者把视线离开枝头，移向广阔的空间，心情也随之轩敝。

燕子飞舞，绿水环抱着村上人家。

春意盎然，一扫起句的悲凉。

用别人常用的意象和流利的音律把伤春与旷达两种对立的心境化而为一，恐怕只有东坡可以从容为之。

“燕子飞时”化用晏殊的“燕子来时新社，梨花落后清明”，点明时间是立春后的第五个戊日，与前后所写景色相符合。

“枝上柳绵吹又少”，与起句“花褪残红青杏小”，本应同属一组，写枝上柳絮已被吹得越来越少。

但作者没有接连描写，用“燕子”二句穿插，在伤感的调子中注入疏朗的气氛。

絮飞花落，最易撩人愁绪。

这一“又”字，表明词人看絮飞花落，非止一次。

伤春之感，惜春之情，见于言外。

这是道地的婉约风格。

相传苏轼谪居惠州时曾命妾妇朝云歌此词。

朝云歌喉将啭，却已泪满衣襟。

“墙里秋千墙外道”，自然是指上面所说的那个“绿水人家”。

由于绿水之内，环以高墙，所以墙外行人只能听到墙内荡秋千人的笑声，却见不到芳踪，所以说，“墙外行人，墙里佳人笑”。

不难想象，此刻发出笑声的佳人正在欢快地荡着秋千。

这里用的是隐显手法。

作者只写佳人的笑声，而把佳人的容貌与动作，则全部隐藏起来，让读者随行人一起去想象，想象一个墙里少女荡秋千的欢乐场面。

可以说，一堵围墙，挡住了视线，却挡不住青春的美，也挡不住人们对青春美的向往。

这种写法，可谓绝顶高明，用“隐”来激发想象，从而拓展了“显”的意境。

同样是写女性，苏东坡一洗“花间派”的“绮怨”之风，情景生动而不流于艳，感情真率而不落于轻，难能可贵。

从“墙里秋千墙外道”直至结尾，词意流走，一气呵成。

修辞上用的是“顶真格”，即过片第二句的句首“墙外”，紧接第一句句末的“墙外道”，第四句句首的“笑”，紧接前一句句末的“笑”，滚滚向前，不可遏止。

按词律，《蝶恋花》本为双叠，上下阕各四仄韵，字数相同，节奏相等。

东坡此词，前后感情色彩不同节奏有异，实是作者文思畅达，信笔直书，突破了词律。

这首词上下句之间、上下阕之间，往往体现出种种错综复杂的矛盾。

例如上片结尾二句，“枝上柳绵吹又少”，感情低沉；“天涯何处无芳草”，强自振奋。

这情与情的矛盾是因在现实中，词人屡遭迁谪，这里反映出思想与现实的矛盾。

上片侧重哀情，下片侧重欢乐，这也是情与情的矛盾。

而“多情却被无情恼”，不仅写出了情与情的矛盾，也写出了情与理的矛盾。

佳人洒下一片笑声，杳然而去；行人凝望秋千，空自多情。

词人虽然写的是情，但其中也渗透着人生哲理。

在江南暮春的景色中，作者借墙里、墙外、佳人、行人一个无情，一个多情的故事，寄寓了他的忧愤之情，也蕴含了他充满矛盾的人生悖论的思索。

题桃花扇

清•陈于王

玉树歌残迹已陈，

南朝宫殿柳条新。

福王少小风流惯。

不爱江山爱美人。

“不爱江山爱美人”这句诗出自于清朝诗人陈于王（或陈于之），最初说的是中国的故事，和英国国王没有任何关系，只是后来爱德华八世的惊世之举更好的诠释了这句诗，从而喧宾夺主，让不少人忽略了这句诗的本身出处。

关于陈于王的历史记载非常少，生卒年均没有历史记载，只知道他是苏州人，后来去了沈阳，大约在清朝入关后不久居住在今北京丰台一带，本人喜好诗文。

康熙三十八年（1699年），孔尚任的传奇剧本《桃花扇》完稿，演出之后后引起了巨大的社会轰动。

《桃花扇》讲的是明朝末年发生在南京的故事，以侯方域、李香君的爱情为主线，揭露了南明小朝廷迅速覆亡的原因。

诗人陈于王大约也是在观看（品读）了《桃花扇》之后，对于南明小朝廷的覆亡及弘光帝朱由崧的荒唐昏庸感慨颇深，心中激愤难平，于是写下了流传甚广的怀古佳作。

陈后主宠爱张丽华导致亡国，当年的宫殿处已经变成了一棵棵吐着新条的柳树，说是“不爱江山爱美人”一点也不冤枉，但是好歹也当了七八年皇帝。

而昙花一现的弘光帝朱由崧则更是不堪，面对风雨飘摇的局势，在执政的八个月间，不思进取之策，反而沉湎于酒色不能自拔，等到清军南下时，南明小朝廷也迅速覆亡，真可以算的上是“不爱江山爱美人”。

己亥岁二首·其一

唐•曹松

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

曹松，唐代晚期诗人。

字梦徵。

舒州（今安徽潜山）人。

生卒年不详。

早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。

李死后，流落江湖，无所遇合。

光化四年（901）中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。

他遗有《曹梦征诗集》3卷，《全唐诗》收入其诗140首。

最后一句的大意是：

一员将领的赫赫战功，其宝剑之下不知已死去了多少人，此句话无情地揭示了人类社会战争的本义。