道义比利益对人际关系的影响更大.docx

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道义比利益对人际关系的影响更大

道义比利益对人际关系的影响更大

一.辩开篇陈词：

1.谢谢主席，大家好。

  天下攘攘，皆为利往。

但是孟子教导我们舍生取义。

道义和利益之争自古有之。

所谓道义即使道德和正义。

而利益包括物质和精神层面的好处。

道义和利益的区分就在于行为主体的出发点和目的是为了什么。

人际关系是指人与人之间的社会关系。

我方判断道义比利益对人际关系影响更大的标准在于何者对人的行为有更大方向指引。

  第一，道义是维系社会的基础。

所有的动物都会讲求利益，野马会为了生存而一起生活，狼群为猎食而“拉帮结群”。

然而人类社会之所以能够建立，是因为我们比普通的动物多了一种约束，那就是道义。

社会是人际关系的一个集合，人类的文明社会之所以能够维系,是建立在绝大多数人对道德的无条件遵守的基础上。

这不是说所有人的所作所为都完全符合道德,但是如果每个人都将牟取利益作为出发点,那么人类社会这个概念是不可能存在的。

我们做出一个符合道德的选择时,绝大多数时候不是在计算损益比后得出的结论,就好比不随地吐痰不乱扔垃圾,绝对不可能是因为想到了"我不扔会有回报".而这种形成习惯的道德,正是人类社会能够维系的基础.

  第二，道义影响下的人际关系更加的稳定、长久。

在道义中朋友的情愫是一点一滴建立起来的，如军人之间的情谊是在每次共同出生入死中潜移默化的形成的，坚不可摧。

即使之间没有了利益的联系，双方的关系还会存在。

很多退役的军人互相之间没有利可图，在道义的推动下，他们依旧会挂念对方，每年相互看望。

道义影响下的人际关系则更加的牢固，维系得更久，更具有引导性。

因为利益建立起来的人际关系不确定，具有很大的波动性。

因为利益而建立的人际关系，有很大的波动性。

不同人或者集团，因为利益而走在一起，当对方有什么难题时，可以相互帮助。

可是一旦利益的绳索断裂了，所有的交集都会消失，双方将会形同陌路。

当两者再因利益联系上时，又会成为至亲至爱的朋友。

可见利益影响下的人际关系，分分合合，波动性大，具有很大的不确定性。

  第三，人际关系发生冲突时，我们更愿意选择道义。

在这个物质横流的社会，每个人在做事情之前都在衡量是否可以给自己带来最大的利益，每一件事物都正在被价值、金钱衡量。

把自己的时间出租，把自己的品德出卖给利益的恶魔。

社会成了一个被巨大利益覆盖的牢笼。

从野蛮到文明，我们走了很远，但是我们忘却了我们为什么行走。

我们愿意相信在每个人心中还是有着一把度量好坏善恶的尺子，我们愿意相信在纷繁复杂的社会中还是有一群义薄云天的豪侠，我们相信人类社会的关系网不会因为利益而破裂，而是继续因为道义而存在。

综上所述，我方坚信，道义比利益对人际关系的影响更大。

二．一辩小结：

下面我将从两个方面来论证道义比利益对人际关系的影响更大。

第一， 道义调整的人际关系的种类和范围更广。

人际关系是人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。

他包括亲属关系、朋友关系、同学关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。

伟大的父母，从没有要求从爱孩子中追求一丁点的回报。

青梅竹马两小无猜的小朋友也不会在为了各自的利益而嬉笑打闹。

伯牙子期的友谊中的利益追求在哪里？

难道只有这著名的人物的友谊没有利益诉求吗？

不是！

请对方辩友，以及在座的各位扪心自问一下，你与自己最好的朋友之间，是利益相互维系，还是经过岁月洗礼的友谊呢？

固然对方能举出很多诸如雇佣关系，客户关系等人际关系是由利益所维系。

但是对方却不能论证所有的人际关系全部由利益维系。

而道义则能。

下面是第二点。

道义调整的人际关系更深刻。

也许对方要说道义无法维系雇佣关系和客户关系，所以不能证明上一点的更广。

下面我就要证明道义同样在这类关系中更重要。

以此不近能证明道义的调整范围更广。

也能证明道义的调整功能更深刻。

我们想象一下，商界有这么一句话是，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。

只有永远的利益。

这说明了这种关系有利益则能维系，没有利益则不能维系。

所以这种人际关系是不稳定的，除非能提供永恒的利益，或者其他维系的手段。

山西的票号能雄踞东方，只两个字，诚信。

所以即使自己倾家荡产，也不能损害雇主的一文银子。

而这样则聚集了稳定的客户群。

这也是现代商业社会中的普遍准则。

一切黑心馒头都站不住脚的。

古人谓之曰，“君子喻于义，小人喻于利”。

纯粹的利益关系必不能长久。

而有利益关系的人际关系，导致长久的不是利益，而是道义。

第二点不仅证明了道义对人际关系影响的深刻性，也连同第一点证明了道义对人际关系的全面性。

综上所述，道义比利益对人际关系的影响更大。

三.问题材料：

1.那岳母当年在岳飞背上刻的为什么是“精忠报国”而不是“三十六计走为上计”？

2．对方辩友，您如何理解无偿献血里的“无偿”二字呢？

3.无偿献血是一种为了拯救他人性命而把自己的血捐献给公益机构而不索取任何报酬的行为。

这种无利可图的捐献自己血液的行为，不是出于道义难道是他们自己血多了去找虐受吗？

4.对方辩友，根据《南都深圳读本》报道，宝安西乡的李女士上班路上被抢，十余路人奋不顾身去追抢匪，请问这十余路人是为了什么样的利益才去追这个抢匪的呢？

5.对方辩友，为什么这十余位路人是“奋不顾身”的去劫匪，而不是一边追劫匪一边转过头去对那个女士说：

“小姐，追回来的钱分给我35%呢？

”

6.河南农民李建收养孤儿16名，请问他为什么要收养这些孤儿呢？

7.请问对方辩友，有什么力量能够让我们成为一种生死之交？

8.伯牙子期的友谊中的利益追求在哪里？

难道只有这著名的人物的友谊没有利益诉求吗？

不是！

9.作为一个员工，您是希望有一个，受了伤只给你钱却不做任何改变的老板好呢，还是一个想尽办法千万不想让员工受伤，就算一不小心受伤了，也是天天嘘寒问暖的老板好？

不言而喻。

若您是老板，您是希望有一群只为了钱财而卖命的员工，别人开更高的价钱就跟别人跑了的员工好呢，还是真心实意只为您一个人服务，不会背叛的员工好呢？

仍旧，不言而喻。

四．反驳材料：

1.即使是利益对人际关系的影响大那也是个别现象，并且这些个别现象都没有好的下场。

例如：

秦桧他做官很大，获得利益也多，然而他的人际关系并没有因此而称得上良好！

并且，即使是利益对人际关系的影响大那也是暂时的，人类在进步，社会在发展，难道会出现邪不胜正吗？

2.见义勇为能受到社会的肯定，提高自己的名誉。

这看似也是一种好处，但是这也不是本题中的利益。

因为如果追求道义的行为只要能获得精神上的好处，就算是利益的话，那么利益又等同于了道义。

3.利益应该指对自己的经济上的，物质上的好处，不应该包含道义行为所导致的精神上的好处。

4.请对方辩友，以及在座的各位扪心自问一下，你与自己最好的朋友之间，是利益相互维系，还是经过岁月洗礼的友谊呢？

固然对方能举出很多诸如雇佣关系，客户关系等人际关系是由利益所维系。

但是对方却不能论证所有的人际关系全部由利益维系。

而道义则能。

5.商界有这么一句话是，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。

只有永远的利益。

你知道这句话出自哪里吗？

它出自商界，所以这句话并不能证明利益对社会整体的作用！

6.道义往往决定了人际关系的性质、方式、与规范，从而更加根本地影响人际关系；“刑不上大夫，礼不下庶人”、“君子之交淡如水”“发乎情、止乎礼”等都是自古以来儒家道义要求下的行为规范与方式，“礼”更是数千来一直制约着中国人的人际交往；到了现代，社会主义道德规范和法制更是设置了人际关系的合理框架。

7.我们今天不讨论朝鲜的问题，价值上我也不愿要朝鲜这样一个朋友。

如果可以重新来过的话，我希望我不认识它，要么它会变得更好，那就皆大欢喜。

8.道义在性质上是个体特殊的，而利益是可以量化的，也就是利益是可以替代的，别人可以给更多的利益。

而道义是不会那么随意的！

9.化人际关系的内涵是：

道义的本质。

10.”我爱我爸我妈，不是因为他们喂养我多少年，而是因为他们把我生下来并让我流淌着他们的血液

五．论点支持材料：

1.在我们大力提倡构建和谐社会的今天，道义作为大多数人的内在行为准则，将对人际关系有一定的导向性作用。

2.而利益和道义的内涵和外延都非常大，但当义与利同时出现，并为一个相对概念的时候，利更多的体现为自我利益的追求，而义指的是道义和公益的追求。

所以我们看是道义还是利益对人际关系的影响更大，就是看哪一个对人际关系有根本性和持续性的影响。

3.对方说利益是人对物质和精神的需要那么是不是说我们对道义的需要，那么对方辩友显然将道德归属于利益。

按照这样的逻辑推理满足道义的需要同样归为利益行为。

道德行为也是利益行为，那么对方辩友请告诉我您能举出一个例子是有道义而无利益的吗？

如果不行的话，那么是不是说我们今天的辩题里根本就没有道义呢?

那么在一个定义不严密的情况下我们怎么进行一场有意义的辩论呢？

4.对方辩友提到一个标准问题，对方辩友说到时间和空间，那是我们今天辩论的标准吗？

我们说人区别于动物在于人有社会性，社会性是人的根本属性，正如我方一辩所说人际关系的基础是社会性。

那么我们今天的辩题是什么？

道义和利益何者对人际关系的影响更大的社会性、具有更持续更根本的影响，他就对人际关系产生更大的影响。

这才是我们的标准对方辩友。

5.普通道德的定义是真善美，哪个国家对于真善美是不追求的呢？

6.那请问对方辩友李白的"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"，那究竟是什么利益使汪伦踏歌相送呢?

六．对方可能的问题：

1.商界有这么一句话是，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。

只有永远的利益。

2.道义第一的乔峰在为朋友两肋插刀的时候不也要为自己的生世和声誉去争么？

难道这个让乔峰拼出性命去证明的自己的清誉，仅仅是一种道义的存在，与他的利益毫无关系？

3.人没有了利益及获取利益的欲望则人类的存在都没有了依据，没有经济发展没有个人财产哪来的个人对价值的判断和取舍？

4.没有利益这个标杆如何测量道义的属性？

和道义相比利益自然更大的影响了人际关系。

5.利益也是指物质、精神和情感上的利益，而道义为利益服务，是为了利益分配的相对公平。

正因为有了利益道义才有它存在的意义。

主张把”对人际关系影响更大“理解为”能带来更好更稳定的人际关系“，也就是怎样交到更多更好的好朋友。

这样就好辩了

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