西南大学19春1285中国文化中的天地观在线作业答案.docx
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西南大学19春1285中国文化中的天地观在线作业答案
单项选择题
1、五服包括_。
1. 候、甸、彝、男、析
2. 候、甸、男、析、采
3. 甸、候、绥、要、荒
4. 甸、候、卫、粦、绥
2、就考古发现论,在我国出土最早的古人类遗址,是______。
1. 市西南的店龙骨坡
2. 元谋县大那乌村
3. 省蓝田县公王岭、
4. 巫山大溪龙骨坡
3、以下句子中没有体现天人合一思想的是_。
1. 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教
2. 有收无收在于雨,收多收少在于肥
3. 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全
4. 木铎响而天下应
4、“天人合一”这一思想最先出自于_。
1. 《易.乾卦》中所言:
天行健,君子贵自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
2. 《中庸》中所言:
唯天下,为能尽其性;能进其性,则能尽之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
3. 墨子所言:
天必欲人之相爱相利
4. 庄子所言:
天地与我并生,而万物与我合一。
5、考古证明,_______化石是中国,乃至东亚迄今发现最早的人类化石。
1. 巫山大溪龙骨坡发现的巫山人
2. 省蓝田县的蓝田猿人
3. 房山县店的猿人
4. 省元谋县的元谋人
6、人之行事通过_于天地间立足。
1. 从已知事物出发,去图式陌生事物
2. 顺天道以安排人事
3. 呵护之万物生生不息,关爱生命
4. 尽人事、听天命
7、先贤曰:
“天有九霄”,其中九霄分为_。
1. 神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄
2. 圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄
3. 神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄
4. 圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄
8、“中”字是本义是_。
1. 旗旒之象形
2. 北辰所在之位
3. 过也,传也
4. 中间、中央
9、“每依北斗望京华”这句话体现的在逻辑是_。
1. 从天之行而下,到文之形而上的升华
2. 天之中与地之中的对应
3. 由天之北斗化生出家国、天下的理念
4. “北斗”在后世多用于指代帝都、京师
10、四方与四隅合起来称之为_。
1. 八极
2. 八维
3. 八纮
4. 八殥
11、通过与时俱进,应万物之变化,把握事物发展规律来实现_。
1. B.取法于道——应势无为
2. 取法于人——克己复礼
3. 取法于天——大象无形
4. 取法于地——大德曰生
12、下列说法错误的是_
1. C.黄帝位居中央,握绳,以掌四方之地
2. 的紫禁城被认为是地之中
3. 五色土,来自于“九土”的概念,“九土”亦是指土色
4. 先民对后土尊崇拜祭,在宫殿的中轴线的后面,建立了地坛
13、九天之说对人影响深远,下列句子中没有体现这一影响的是_。
1. 九州赤县常无事,万岁千秋乐未央
2. 九五之尊
3. 天有九重,人亦有九窍。
4. 重阳者,集阳为天,天有九重,故曰重阳
14、______被人称作“石痴”。
1. 杜甫
2. 米芾
3. 王安石
4. 轼
15、《诗经.小雅.大东》中写道:
“维天有汉,监亦有光。
跂彼织女,终日七襄。
虽则七襄,不成报章。
睆彼牵牛,不以服箱。
”诗歌主要表明了_。
1. 被周所征服诸国的臣民,怨怼、讽刺周王朝失道
2. 牛郎织女的神话早在周朝便已为民熟知
3. “织女”之星座命名,与养蚕、缫丝、纺织有直接关系
4. 牛郎织女之间悲戚、动人的爱情故事
16、石,被先民看作是_。
1. 地之黄金
2. 地之骨
3. 地之根本
4. 地之宝
17、何谓“中央”_。
1. 天帝所居北辰
2. 东接中华,西通西域
3. 苍梧之野,江南九嶷
4. 四方八极之地
18、通过呵护之万物生生不息,关爱生命来实现_。
1. 取法于人——克己复礼
2. 取法于道——应势无为
3. 取法于天——大象无形
4. 取法于地——大德曰生
19、人的智慧通过_达到圆融、圆通的境界
1. 因势利导,辩证创新
2. 抽丝剥茧,去伪存真,坚持实事的态度
3. 与时俱进,应万物之变化,把握事物发展规律
4. 三省吾身,反思己过
20、_________所蕴含的是几千年的农耕社会,对男耕女织、安居乐业,太平盛世的向往。
1. 七夕节
2. 织女
3. 牛郎
4. 牛郎织女
21、甸、候、绥、要、荒指的是_。
1. 五服
2. 五位
3. 五气
4. 五方
22、后世常用________以指代“故土”、“故国”“乡里”、“故乡”等等。
1. “乔木”、“桑梓”
2. “乔木”
3. “桑梓”
4. “社树”
23、______为中国第一部有文字记载的历法,因其颁行于汉武帝太初元年即公元前104年而得名。
A. 《甘石星历》
B. 《授时历》
C. 《大衍历》
D. 《太初历》
1. 《甘石星历》
2. 《大衍历》
3. 《授时历》
4. 《太初历》
24、对长寿的渴求,以“大椿”喻之,有言“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。
此大年也”出自_________。
1. 《归去来兮辞》
2. 《桃花源记》
3. 《赤壁赋》
4. 《庄子.逍遥游》
25、银河西岸天琴座中最亮的星,叫_______。
1. 北斗七星
2. 牛郎星
3. 大角星
4. 织女星
26、关于诗句“九州赤县常无事,万岁千秋乐未央”的阐述有误的是_。
1. “未央”出自于《诗经.小雅.庭燎》,意即为还未到中间
2. “常无事”即太平安乐
3. 汉高祖修建“长乐宫”、“未央宫”是想将其国作为天下之中,万世长乐
4. “九州赤县”指的是中原
27、“族”、“游”、“旋”、“旅”等字皆与“中”之旗建中有关。
下列说确的是_。
1. “族”之义便是带上“弓失”来建中之旗旒下,建立中华民族
2. “旋”是指众来旗旒下,绕旗以转圈,以之为神圣,出发誓师,得胜班师,皆绕其以祀
3. “游”聚于旗旒之众,并随之行进
4. “旅”是指执旗杆摇旗,借以招众
28、三垣中体现的“天人合一”思想表现为_。
1. 取法朝野关系来建构星空、天区,形成从人世到天上,从天上再反作用于人世的天人互动的交感模式。
2. 化民成俗,以天塑造中国人的人文精神,以此形成民族文化的深层基因,超越朝代,传承千年。
3. 从天上的北斗,到四季的生成,再到式盘,以及司南,在化生出家国、天下的理念,以及文人士子的文统。
4. 既有严密的推测,又有浪漫的想象;既有逻辑的推理,又有诗意的神话;既有科学理性的朦胧,又有神秘的滥觞。
29、“三尺”所代表的“士”确立于_。
1. 草原游牧人
2. 古时先民
3. 农耕为主的汉地
4. 半农半牧的纳西先民
30、五色土,是地之根本。
公园仍保有明代所建之社坛。
最上层15.8米见方、铺垫五色土壤:
为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。
这又与五帝等相配。
其中,黄、青、红、白、黑分别代表___________________。
1. A.黄帝、太昊、少昊、炎帝、颛顼
2. 炎帝、太昊、少昊、炎帝、颛顼
3. C炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼
4. B.黄帝、太昊、炎帝、少昊、颛顼
31、牛郎织女的故事家喻户晓、流传千年,并入选国家非物质文化遗产名录。
体现了_。
1. 形而上、下转换、派生的全环节
2. 取其精华、去其糟粕、实事的态度
3. 本于天,化为文的过程,是从物的自然,变成人的文化的典型的过程
4. “天道有常,不为尧存,不以桀亡”的规律
32、________所阐述的五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,一年二十四节气共七十二候等等,已基本具备二十四节气的框架。
《逸周书》
1. 《逸周书》
2. 《礼记》
3. 《月令》
4. 《汉书·律历志》
33、“木铎响而天下应”中,______是摇动木舌,以之撞击外铜铛,以之警示天下,号召民众。
1. “木铎响”
2. “铎”
3. “木铎”
4. “木”
34、下列关于斗柄归寅的说法有误的是_。
1. 斗柄之“斗”意为北斗
2. 寅,12地支之一,五行为木,方位为东
3. 夏以寅月为岁首,传布最久,农历至今仍沿用
4. 斗柄由玉衡、天权、和摇光三星组成
35、就天而论,天之中,即天帝所居北辰。
即所谓的_。
1. 中州
2. 中央
3. 中原
4. 中土
36、古六历的共有之处是_。
1. 皆因其分母为六,故而谓之“六历”
2. 以十二月为起始,并按十二地支排列
3. “六历”之历元皆相同
4. 以三百六十五又四分之一日为一回归年
37、人对天的认识、人与天的关系亦或是天的形状都包含的意义是_。
1. 既敬天,又尽人事的可行而积极的态度
2. 人与自然和神格的天的合一
3. 在天地形成的解释中,先民多以其自身,即人的形象来构想
4. 天道不因人事变,不受人之作为影响
38、纳西象形文字的“天”着重强调_。
1. 与地相对
2. 天地形状
3. 天与人的关系
4. 人对天的认识
39、下列关于“黄历”的说法有误的是_。
1. “黄历”与“皇历”的含义截然不同。
2. “黄历”即“黄帝历”,相传有黄帝创制,为中国最早的历法。
3. “黄道吉日”之“黄”与黄历之“黄”相关,都是指“黄帝”。
4. 黄帝制历的神话,实际上是先民对黄帝制历的功德的颂扬。
40、以“近取诸身,远诸物”为基础,发明创造了候风地动仪、浑天仪等的是_______。
1. 恒
2. 衡
3. 蔡伦
4. 毕生
41、下列关于九天的说确的是_。
1. 按照先的说法,天圆是讲天的广大与结构,九天则是说天的形状
2. 《吕氏春秋》中对九天的划分是纵向的
3. “天以不见为玄”,即天广大、深远
4. 《太玄经》中对九天的划分是横向的
42、一年之起点,以十一月为起始,按十二地支排列。
指的是_。
1. 岁始
2. 初年
3. 岁首
4. 历元
43、所谓“历元”是指_。
1. 历法之起始之元,也即是一年的起点
2. 古历皆因其分母为四,故而又谓之“四分历”
3. 以十二月为起始,按十二地支排列
4. 古六历的共有之处是以三百六十五又四分之一日为一回归年
44、_______为帝都、仙界的神话,又衍生出了西王母、东王公、穆天子拜会西王母、玉皇成亲、瑶池、蟠桃、后羿与嫦娥、九天玄女、朔偷桃等等众多神话传说。
1. 昆仑山
2. 祁连山
3. 华山
4. 天山
45、与天之中相对应的是_。
1. 人之中
2. 地之中
3. 天地参
4. 道之中
46、《礼记•曲礼》中有段话:
“行,前朱鸟(雀)而后玄武,左青龙而右白虎,招摇在上”。
这里,的“前、后、左、右”,分别对应为________________。
1. “东、西、南、北”
2. “东、南、西、北”
3. “北、南、西、东”
4. “南、北、东、西”
47、四方风名是指_。
1. A.中原、中土、中华、中州
2. 劦、屼、彝、伇
3. 析、粦、韡、勹
4. 候、甸、男、采
48、观天之常道,试图使人之所作所为,尽量与天之常道相和谐,便是先民们对历法的不尽探索。
下列关于各历法之说错误的是_。
1. F.周历以十一月为岁首
2. 夏历以正月为岁首
3. 太初历以正月为岁首
4. 殷历十一月为岁首
49、“大树底下好乘凉”这句谚语,其义不包括_。
1. 靠大树之林荫,可遮蔽烈日酷暑。
2. 背靠大树般根深叶茂之势力,可以高起点,从容应对风云变幻
3. 大树与太阳的运行紧密联系
4. 所创之业,所置之产,可以荫蔽子
50、木铎响而天下应”中,______是摇动木舌,以之撞击外铜铛,以之警示天下,号召民众。
1. “铎”
2. “木”
3. “木铎响”
4. “木铎”
51、下列关于各朝代历法说确的是_。
1. 殷历建丑,即以十一月为岁首
2. 周历建子,即以十二月为岁首
3. 历建亥,即以十月为岁首
4. 夏历建辰,即以正月为岁首
52、“有九天,一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为咸天,八为天,九为成天。
”这句话是在说_。
1. 天的深与远
2. 天的阔与宽
3. 天的广与大
4. 天的分类
53、四围之,是化,四围之外,便是化外。
既是象衣之边缘一样的边远、边陲之地,其所未受王化之民,称作_______。
1. “四夷”
2. “四奥”
3. “四垂”
4. 四裔”
54、集中、形象表现天之中、地之中的观念是_。
1. 中州“中”字的创生的衍生
2. 中央之国的产生
3. “中”字的创生
4. 中国一词的派生
55、“唯天下,为能尽其性;能尽其性,则能尽之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
”这句话体现出天德之根基为_。
1. 化民成俗
2. 诚实不欺
3. 循序渐进
4. 与人合一
56、下列关于树木的实用方面描述错误的是_。
1. 木之最大用场体现在住这一方面。
2. 就食而论,可用于食用的果木相当多。
3. 就衣而论,最原始的衣物由桑蚕所吐之丝制成。
4. 就用而论,广泛使用于生活器具。
57、五行中属____。
1. 金
2. 木
3. 水
4. 土
58、7.下列关于成语“圆颅方趾”的说法不准确的是_。
1. 圆颅方趾这话与天圆地方有关
2. 圆颅方趾的圆是三百六十度的天圆
3. 圆颅说的是人的头,也即是人的天
4. 方趾说的是人的脚,也即是人的地。
59、四隅指的是_。
1. .四方边远之处
2. 四方极远之处
3. 四方相交之处
4. 四方边缘之处
60、“五服”之“服”之意是_。
1. 作名词讲,指衣服
2. 穿戴;穿着
3. 归顺;服从
4. 从事;承当
61、天下之土是指_。
1. 五色之土
2. 五行之土
3. 五方之土
4. 五位之土