西南大学19春1285中国文化中的天地观在线作业答案.docx

1、西南大学19春1285中国文化中的天地观在线作业答案单项选择题1、五服包括。1. 候、甸、彝、男、析2. 候、甸、男、析、采3. 甸、候、绥、要、荒4. 甸、候、卫、粦、绥2、就考古发现论，在我国出土最早的古人类遗址，是_。1. 市西南的店龙骨坡2. 元谋县大那乌村3. 省蓝田县公王岭、4. 巫山大溪龙骨坡3、以下句子中没有体现天人合一思想的是。1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教2. 有收无收在于雨，收多收少在于肥3. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全4. 木铎响而天下应4、“天人合一”这一思想最先出自于。1. 易.乾卦中所言：天行健，君子贵自强不息；地势坤，君子以厚德载物。2.

2、中庸中所言：唯天下，为能尽其性；能进其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。3. 墨子所言：天必欲人之相爱相利4. 庄子所言：天地与我并生，而万物与我合一。5、考古证明，_化石是中国，乃至东亚迄今发现最早的人类化石。1. 巫山大溪龙骨坡发现的巫山人2. 省蓝田县的蓝田猿人3. 房山县店的猿人4. 省元谋县的元谋人6、人之行事通过于天地间立足。1. 从已知事物出发，去图式陌生事物2. 顺天道以安排人事3. 呵护之万物生生不息，关爱生命4. 尽人事、听天命7、先贤曰：“天有九霄”，其中九霄分为。1. 神霄、青霄、碧霄、丹霄、景

3、霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄2. 圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄3. 神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄4. 圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄8、“中”字是本义是。1. 旗旒之象形2. 北辰所在之位3. 过也，传也4. 中间、中央9、“每依北斗望京华”这句话体现的在逻辑是。1. 从天之行而下，到文之形而上的升华2. 天之中与地之中的对应3. 由天之北斗化生出家国、天下的理念4. “北斗”在后世多用于指代帝都、京师10、四方与四隅合起来称之为。1. 八极2. 八维3. 八纮4. 八殥11、通过与时俱进，应万物之变化，把握事物发展规律来实现

4、。1. B. 取法于道应势无为2. 取法于人克己复礼3. 取法于天大象无形4. 取法于地大德曰生12、下列说法错误的是1. C. 黄帝位居中央，握绳，以掌四方之地2. 的紫禁城被认为是地之中3. 五色土，来自于“九土”的概念，“九土”亦是指土色4. 先民对后土尊崇拜祭，在宫殿的中轴线的后面，建立了地坛13、九天之说对人影响深远，下列句子中没有体现这一影响的是。1. 九州赤县常无事，万岁千秋乐未央2. 九五之尊3. 天有九重，人亦有九窍。4. 重阳者，集阳为天，天有九重，故曰重阳14、_被人称作“石痴”。1. 杜甫2. 米芾3. 王安石4. 轼15、诗经.小雅.大东中写道：“维天有汉，监亦有光。

5、跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”诗歌主要表明了。1. 被周所征服诸国的臣民，怨怼、讽刺周王朝失道2. 牛郎织女的神话早在周朝便已为民熟知3. “织女”之星座命名，与养蚕、缫丝、纺织有直接关系4. 牛郎织女之间悲戚、动人的爱情故事16、石，被先民看作是。1. 地之黄金2. 地之骨3. 地之根本4. 地之宝17、何谓“中央”。1. 天帝所居北辰2. 东接中华，西通西域3. 苍梧之野，江南九嶷4. 四方八极之地18、通过呵护之万物生生不息，关爱生命来实现。1. 取法于人克己复礼2. 取法于道应势无为3. 取法于天大象无形4. 取法于地大德曰生19、人的智慧通过达到圆融、

6、圆通的境界1. 因势利导，辩证创新2. 抽丝剥茧，去伪存真，坚持实事的态度3. 与时俱进，应万物之变化，把握事物发展规律4. 三省吾身，反思己过20、_所蕴含的是几千年的农耕社会，对男耕女织、安居乐业，太平盛世的向往。1. 七夕节2. 织女3. 牛郎4. 牛郎织女21、甸、候、绥、要、荒指的是。1. 五服2. 五位3. 五气4. 五方22、后世常用_以指代“故土”、“故国”“乡里”、“故乡”等等。1. “乔木”、“桑梓”2. “乔木”3. “桑梓”4. “社树”23、_为中国第一部有文字记载的历法，因其颁行于汉武帝太初元年即公元前104年而得名。A.甘石星历B.授时历C.大衍历D.太初历1.

7、甘石星历2. 大衍历3. 授时历4. 太初历24、对长寿的渴求，以“大椿”喻之，有言“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也”出自_。1. 归去来兮辞2. 桃花源记3. 赤壁赋4. 庄子.逍遥游25、银河西岸天琴座中最亮的星，叫_。1. 北斗七星2. 牛郎星3. 大角星4. 织女星26、关于诗句“九州赤县常无事，万岁千秋乐未央”的阐述有误的是。1. “未央”出自于诗经.小雅.庭燎 ，意即为还未到中间2. “常无事”即太平安乐3. 汉高祖修建“长乐宫”、“未央宫”是想将其国作为天下之中，万世长乐4. “九州赤县”指的是中原27、“族”、“游”、“旋”、“旅”等字皆与“中”之旗建中有关。

8、下列说确的是。1. “族”之义便是带上“弓失”来建中之旗旒下，建立中华民族2. “旋”是指众来旗旒下，绕旗以转圈，以之为神圣，出发誓师，得胜班师，皆绕其以祀3. “游”聚于旗旒之众，并随之行进4. “旅”是指执旗杆摇旗，借以招众28、三垣中体现的“天人合一”思想表现为。1. 取法朝野关系来建构星空、天区，形成从人世到天上，从天上再反作用于人世的天人互动的交感模式。2. 化民成俗，以天塑造中国人的人文精神，以此形成民族文化的深层基因，超越朝代，传承千年。3. 从天上的北斗，到四季的生成，再到式盘，以及司南，在化生出家国、天下的理念，以及文人士子的文统。4. 既有严密的推测，又有浪漫的想象；既有逻

9、辑的推理，又有诗意的神话；既有科学理性的朦胧，又有神秘的滥觞。29、“三尺”所代表的“士”确立于。1. 草原游牧人2. 古时先民3. 农耕为主的汉地4. 半农半牧的纳西先民30、五色土，是地之根本。公园仍保有明代所建之社坛。最上层15.8米见方、铺垫五色土壤:为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。这又与五帝等相配。其中，黄、青、红、白、黑分别代表_。1. A. 黄帝、太昊、少昊、炎帝、颛顼2. 炎帝、太昊、少昊、炎帝、颛顼3. C炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼4. B. 黄帝、太昊、炎帝、少昊、颛顼31、牛郎织女的故事家喻户晓、流传千年，并入选国家非物质文化遗产名录。体现了。1

10、. 形而上、下转换、派生的全环节2. 取其精华、去其糟粕、实事的态度3. 本于天，化为文的过程，是从物的自然，变成人的文化的典型的过程4. “天道有常，不为尧存，不以桀亡”的规律32、_所阐述的五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候等等，已基本具备二十四节气的框架。逸周书1. 逸周书2. 礼记3. 月令4. 汉书律历志33、“木铎响而天下应”中，_是摇动木舌，以之撞击外铜铛，以之警示天下，号召民众。1. “木铎响”2. “铎”3. “木铎”4. “木”34、下列关于斗柄归寅的说法有误的是。1. 斗柄之“斗”意为北斗2. 寅，12地支之一，五行为木，方位为东3. 夏以寅

11、月为岁首，传布最久，农历至今仍沿用4. 斗柄由玉衡、天权、和摇光三星组成35、就天而论，天之中，即天帝所居北辰。即所谓的。1. 中州2. 中央3. 中原4. 中土36、古六历的共有之处是。1. 皆因其分母为六，故而谓之“六历”2. 以十二月为起始，并按十二地支排列3. “六历”之历元皆相同4. 以三百六十五又四分之一日为一回归年37、人对天的认识、人与天的关系亦或是天的形状都包含的意义是。1. 既敬天，又尽人事的可行而积极的态度2. 人与自然和神格的天的合一3. 在天地形成的解释中，先民多以其自身，即人的形象来构想4. 天道不因人事变，不受人之作为影响38、纳西象形文字的“天”着重强调。1.

12、与地相对2. 天地形状3. 天与人的关系4. 人对天的认识39、下列关于“黄历”的说法有误的是。1. “黄历”与“皇历”的含义截然不同。2. “黄历”即“黄帝历” ，相传有黄帝创制，为中国最早的历法。3. “黄道吉日”之“黄”与黄历之“黄”相关，都是指“黄帝”。 4. 黄帝制历的神话，实际上是先民对黄帝制历的功德的颂扬。40、以“近取诸身，远诸物”为基础，发明创造了候风地动仪、浑天仪等的是_。1. 恒2. 衡3. 蔡伦4. 毕生41、下列关于九天的说确的是。1. 按照先的说法，天圆是讲天的广大与结构,九天则是说天的形状2. 吕氏春秋中对九天的划分是纵向的3. “天以不见为玄”，即天广大、深远4

13、. 太玄经中对九天的划分是横向的42、一年之起点，以十一月为起始，按十二地支排列。指的是。1. 岁始2. 初年3. 岁首4. 历元43、所谓“历元”是指。1. 历法之起始之元，也即是一年的起点2. 古历皆因其分母为四，故而又谓之“四分历”3. 以十二月为起始，按十二地支排列4. 古六历的共有之处是以三百六十五又四分之一日为一回归年44、_为帝都、仙界的神话，又衍生出了西王母、东王公、穆天子拜会西王母、玉皇成亲、瑶池、蟠桃、后羿与嫦娥、九天玄女、朔偷桃等等众多神话传说。1. 昆仑山2. 祁连山3. 华山4. 天山45、与天之中相对应的是。1. 人之中2. 地之中3. 天地参4. 道之中46、礼记

14、曲礼中有段话：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上” 。这里，的“前、后、左、右”，分别对应为_。1. “东、西、南、北”2. “东、南、西、北”3. “北、南、西、东”4. “南、北、东、西”47、四方风名是指。1. A. 中原、中土、中华、中州2. 劦、屼、彝、伇3. 析、粦、韡、勹4. 候、甸、男、采48、观天之常道，试图使人之所作所为，尽量与天之常道相和谐，便是先民们对历法的不尽探索。下列关于各历法之说错误的是。1. F. 周历以十一月为岁首2. 夏历以正月为岁首3. 太初历以正月为岁首4. 殷历十一月为岁首49、“大树底下好乘凉”这句谚语，其义不包括。1. 靠大树之林

15、荫，可遮蔽烈日酷暑。2. 背靠大树般根深叶茂之势力，可以高起点，从容应对风云变幻3. 大树与太阳的运行紧密联系4. 所创之业，所置之产，可以荫蔽子50、木铎响而天下应”中，_是摇动木舌，以之撞击外铜铛，以之警示天下，号召民众。1. “铎”2. “木”3. “木铎响”4. “木铎”51、下列关于各朝代历法说确的是。1. 殷历建丑，即以十一月为岁首2. 周历建子，即以十二月为岁首3. 历建亥，即以十月为岁首4. 夏历建辰，即以正月为岁首52、“有九天,一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为咸天,八为天,九为成天。”这句话是在说。1. 天的深与远2. 天的阔与宽3. 天的广

16、与大4. 天的分类53、四围之，是化，四围之外，便是化外。既是象衣之边缘一样的边远、边陲之地，其所未受王化之民，称作_。1. “四夷”2. “四奥”3. “四垂”4. 四裔”54、集中、形象表现天之中、地之中的观念是。1. 中州“中”字的创生的衍生2. 中央之国的产生3. “中”字的创生4. 中国一词的派生55、“唯天下，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话体现出天德之根基为。1. 化民成俗2. 诚实不欺3. 循序渐进4. 与人合一56、下列关于树木的实用方面描述错误的是。1. 木之最大用场体现

17、在住这一方面。2. 就食而论，可用于食用的果木相当多。3. 就衣而论，最原始的衣物由桑蚕所吐之丝制成。4. 就用而论，广泛使用于生活器具。57、五行中属_。1. 金2. 木3. 水4. 土58、7.下列关于成语“圆颅方趾”的说法不准确的是。1. 圆颅方趾这话与天圆地方有关2. 圆颅方趾的圆是三百六十度的天圆3. 圆颅说的是人的头，也即是人的天4. 方趾说的是人的脚，也即是人的地。59、四隅指的是。1. .四方边远之处2. 四方极远之处3. 四方相交之处4. 四方边缘之处60、“五服”之“服”之意是。1. 作名词讲，指衣服2. 穿戴；穿着3. 归顺；服从4. 从事；承当61、天下之土是指。1. 五色之土2. 五行之土3. 五方之土4. 五位之土