一个十五岁少年对社会现象的思考和讨论.docx
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一个十五岁少年对社会现象的思考和讨论
一个十五岁少年对社会现象的思考和讨论
饥民与“吃一切主义者”一直以来，最为我鄙视的，是以“能当饭吃吗”为准则的人。
可是我发现，我身边的，周围的，目之所及的，没有几个人不盼着把一切当饭吃掉。
一下子，在这个饥民横行的世界中，我成了那个不懂事的人。
呜呼哀哉！
在吾国这样的“礼仪之邦”中，在它最为引以自豪、敝帚自珍的礼数、礼法、礼教的洗礼下，一群群饿狼在互相追逐、撕咬、吞食，或是叼着同类的肉沾沾自喜，或是忍着剧痛自认倒霉，更多的是虽然遍体鳞伤，嘴却叼着一块大小适中的肉狞笑。
可笑之处在于，即使在狼群中也不会出现上述无原则的自相残杀，原因，是它们心里存在某个程度的正义，使他们不互相伤害，并一起行动以达到目的。
换句话讲，如果它们没有一丝一毫的正义，族群就会自相残杀，这个物种就不会存在到现在。
这种正义，以唯物的视角看，是被基因决定的，是物种不被环境淘汰的必要性质，不必冠其以“道德”之名。
这个观点，我高度认同。
狼，唯群居才能捕食生存；吾国的先人们，凭聚族而居，熟人贸易才能在原始的农耕社会中立足，保有基本的权利。
于是，在这样生产方式与经济条件的塑造下，人与家人、熟人之间的关系就如同狼群般自然地建立起来。
这种关系被称之为“礼”。
儒学之说，就是产生于这个时期，并以这个“礼”作为最根本的原则，孔子只不过是个将它及它的衍生品列举出来的凡间智者。
礼的本质，也与狼群的协作无甚不同。
历史是如此有趣。
不知是偶然还是必然，是董仲舒灵机一动还是社稷命运注定多时，这个诞生并适应于乡里民间的淳朴教导被人类的第一个反自然发明、超大型号的原始部落——封建国家所利用，成为了举国独尊的权威教条。
其结果就是，原本应当随经济发展而变化的伦理观念在强权的操纵下反过来束缚住了经济发展。
人这种“正义”的适用范围始终局限于族人、熟人，对陌生人不必施以“礼”，必要的信实无从建立，商业无从发展，经济停滞于农耕。
于是，正义无需放宽范围。
于是，经济不发展，物质不丰富。
从此无限轮回。
一个强者（统治者），以思想与文化，巩固自身权力的惯常行为，却意外地使狼的规则主宰了那些“藏在凡人身体里的神之子“们，死死地捆住它们，使其永世不得翻身。
饥民——既是思想与道德上的又是物质上的，从这无底的深渊中诞生了。
事实就是如此。
一个又一个王朝过去了，如同轮子转了一圈又一圈，人们始终没能看到文明太阳的升起，也始终没从野兽的伦理观念中醒来。
并且，这狼的规则借统治者之手，借权力之欲，得到前所未有的传播、钻研和升华。
随着朝代轮盘的转动，儒学，透过科举——这使人能吃饱饭、做上官的利器，在传播其本身的同时，将人的思考能力挤碎，将人的道德意识压垮，这背后残酷的实质是：
联通物质世界和精神文明的通道，人高贵的灵魂——理性与道德的火焰，被这狼之规则残忍地杀死在寒窗边烛灯下，湮没于如蝼蚁草芥一般的生活中。
取而代之的是对官爵、财富的无限追求。
因为当一个学说成为权威的那一刻，任何思考都是不必要也是不允许的，然而思考却因人灵魂中的理性而客观存在，此时这个高贵灵魂就成了累赘，被饥饿的房东们赶出门外。
道德，这上帝给予人的礼物，就是在此时，在灵魂（通过思想和物质）被贬低、折磨、杀死时丧失的。
道德的丧失，使饥民的“正义”真正的做到了最小范围并不可能再扩大。
从此人彻彻底底地被这野兽的身体支配，向上无条件地服从于统治者，向下用尽一切手段为自己谋取利益。
而道德，这失去了生命的活力的尸体——被扭曲了的尸体，化作民间的某些观念，以微乎其微的力量束缚着人的行为。
没有基督教一类的宗教可能在这种饿殍遍地的土壤里发芽，因为丢掉高贵灵魂的饥民不会关注任何高贵的、不能吃的东西。
饥民所追求的，只有金钱与权力，这野兽的本能欲求，也就是能当饭吃的东西。
这就是有趣的现状，物质上，饥民是越饥越吃，而思想与道德上，饥民是越饥越饱。
西方人讲“三代培养一个贵族“，要使饥民变为完整的人，从吃饱饭开始，需要三代。
我们现在也就是第一代刚开始，处在”吃饱饭的饥民“，或称“吃一切主义者”，这个阶段。
饥饿，这童年的恐惧，溜进了人的潜意识里，并影响了人一辈子。
可怕的是，这一辈人会如此教育他们的子女，也就是我的同龄人们，去争取，去夺得金钱、权利，而对于理性、智慧、道德等等漠不关心，像信仰、上帝等更为“虚无缥缈”的事物他们更有一种不知为何的抵触。
这就是为什么有人认为发现当前人的“素质”“公共道德”发展地远没有物质条件快，似乎还有下降的趋势。
要想快速改变这个现状，唯一的途径是教育。
吾国教育现状，其优劣有目共睹。
但是单单喊改革的激进者与喊小日本去死的愤青无异，因此我们必须要讨论为什么要改，要向哪里改。
首先要讨论的，是教育要达到什么目的。
既然吾国现状已然，就要向公认的更为文明的西方寻求经验。
所以，不如先看看作为西方文明之源的古希腊。
柏拉图预设国民的角色和等级的教育法也许广为人诟病，但是其中一个最为根本和明确的原则——让公民意识到自己的灵魂之高贵，却使我无法否认。
比起体魄、技能和智慧，柏氏将对“品德”的培养放在了最先，也最关键的部分。
通过音乐（文字作品和戏剧），让青年认识到自己内心的高尚灵魂，从而意识到自由、正义和荣誉的可贵，这是对所有职业、等级的公民都必要的。
这种思想被西塞罗等人本主义者传承，并体现在艺术和文学上。
希腊的雕塑作品，无一不以人为原型，体现出希腊人崇尚人的高尚，个体的美；而中国同时期的秦兵马俑却千篇一律，强调的是皇帝无上的权力和个体的卑微：
对比，则高下立现。
进入中世纪，基督教成为了欧洲的主流，似乎在万能的上帝的照耀下，个体也变得渺小，但是基督教的上帝与古希腊的灵魂有一个极其关键的一致，那就是，这些被崇尚、追求和歌颂的，都是超验的东西，而不是在现实世界中的人的欲求。
所以进入中世纪后，人的灵魂也许不再“高贵”了，但却依然“高尚”。
这使他们虽然还挨饿，但却不是低贱的饥民。
这也是使中世纪不仅不似古中国成为无底的深渊，反而为从文艺复兴开始的新世纪积攒了力量，的原因之一。
文艺复兴，人本之说大唱，古希腊的思想与基督教的善开始了神奇的结合，同时大学如雨后春笋般建立，教育达到了前所未有的高峰，从而使欧洲没有堕落在黑暗的宗教争端中，到了启蒙时代，智慧的种子开始发芽，欧洲逐渐成为世界文明之巅。
欧洲的历史，可被视为一个柏拉图式教育下的青年，先领悟品德，再产生技术，最后获得智慧。
很明显，如果一个人认定自己的灵魂低贱，那么他的行为也一定低贱，此刻，道德、智慧对他全无意义，他人生的全部，就是像野兽般活下去。
想把一切吃掉的饥民，就是认识不到自己灵魂之高贵的人。
因此，教育最为根本和重要的目的，是让人认识到他那不同于动物的、高尚的灵魂。
若忽视了这点，就如同盖房子不造地基，科学就变为了求生谋职的技术，道德就变成了攻击别人的工具，一切回归利益和欲求，然而却愈追求愈得不到。
这也是吾国教育的现状。
对灵魂的漠视，这才是吾国教育最为要命的问题。
学生们一个个肩负着家长的期望——升官、发财，进入学校，听着老师的口号——中考、高考、考好大学，争先恐后地成为未来的饥民。
啊！
你们有何高贵可言？
用“唯物”的观点去看待一切，以功利的心态去主导全身的你可曾想过，你的身体里有那么一个特殊的灵魂，使你能认识一切，使你能有别于一切，使你成为你！
你没有，因为没人教给你，没人影响你，相反，他们阻拦你，培养你去急功近利地满足你（你？
）的，野兽般的欲求。
可悲的是，你愈是急功近利，便愈是越走越远，因为你试图在空中建房子。
往往越是一心考试，双耳不闻天下事的学生越难以取得好成绩。
多么可悲的故事！
中考结束的那个金灿灿的下午，你走出考场，面对那广阔的天空，张开双臂。
你想要呼喊：
“停驻吧！
美妙的时光！
”，可是，不等曼菲斯多弗里斯开口，那崇高的天际就堵住你的嘴，是啊！
你的过去都有什么？
你一口气扔掉的试卷、习题，便是你的过去。
你的未来，也许是上个好高中，再考个好大学，但是再往后呢？
你不去想。
也许你拼命争取的时候对自己的“理性愚蠢”沾沾自喜，但是，当你在世俗之海挣扎了一辈子，回首数尽自己的成就时；当你躺在病榻上，不得不面对快要死去的事实时；当你跌入事业谷底，亲眼目睹自己的财富化为无物时：
这空虚与恐惧的魔鬼便潜入你这副早已没有灵魂的躯体，折磨地你生不如死——失去了对欲望的追逐，你完全不知怎么活。
无论多么坚定的“吃一切主义者”，在这种时刻，都不可能不浑身战栗，瑟瑟发抖。
并且，你的牺牲带给了社会更大的牺牲。
相互之间的猜忌、投机倒把的念头消耗了社会大量的精力——这经济发展的第一动力。
那些贪污数亿的贪官啊，带着几辈子都花不完的钱，迷失在无尽的迷茫与恐惧之深渊。
贪污起初是为发财致富，接着是为上下打点，现在却只为自我麻醉。
你的灵魂坠入地狱的同时，数亿的资产被极低效地利用，消耗发展的宝贵动力。
更可怕的是，你使得他人对这个社会的“公众道德”无比失望，从而使更多的人更加坚定地成为“吃一切主义者“，腐蚀更多的灵魂。
可见，对教育的改革不仅是必要的，而且已经刻不容缓。
改革的方向就是，让孩子们认识到自己灵魂的高贵。
然而，当今所谓的“素质教育“已沦落为”提升艺术素质“”完善设备“等如此不达根本的举措，其影响力也远不足撼动科举式的考试制度。
改革力度还远远不够！
但是，像取消考试制度这种过于武断的方法也是不可能实施的。
考试，无论是否公平，确实起着区分人才的不可取缔的作用——你要是取缔它，多少指望着孩子长出息的父母要跟你拼命！
并且考试这种形式已经成为了国人骨髓上的印记，不是一时半会擦得掉的。
仅仅告诉孩子“灵魂很可贵”那是不负责任，我们要寻找更容易被理解的潜移默化的培养方法。
我的提议有如下四点：
1、从小学开始由学校培养阅读习惯，减少无用的数学、外语，增加经典文学鉴赏和讨论交流。
但为防儿童被趁势洗脑，选定的书籍中必须来自至少三个不同的国家、代表至少三个不同的派系、宣传至少三个不同思想。
阅读经典文学作品，是帮助儿童体会人类崇高的精神力量的有效方式，让他们认识到“人”和“世界”，建立对正义、荣誉、智慧的崇拜，并逐渐理解“灵魂”与“高贵”。
2、取消一切日常校服，最多保留礼服和运动服。
校服，这统一、丑陋、强调集体的着装会扭曲学生对自我的认识，污染学生的审美观，并逐步弱化个人意识，压制个人灵魂，从而使其变成毫无尊严、荣誉、道德可言的蝼蚁。
没有个体就没有道德，因为，个体的自由意志是实施道德行为的必要前提。
而对集体的过度依赖还会限制孩子的创造力，使他失去智慧。
所以无论提倡校服者的初衷如何，这一安排瑜不掩瑕。
反而，应当鼓励学生形象多样化。
在小的时候，从形象上区分“我”和“别人“，可以帮助他更深刻地认识自己灵魂的独特与高尚。
3、开设更多的运动项目，鼓励所有学生参加运动和健身，并且教给学生出席正式场合的梳妆穿着。
对于青少年而言，对自己的身材、形象一丝不苟，如艺术品般珍视和爱护，是使其看重自己的灵魂、品德的有效途径。
而笔挺的西服，一尘不染的头发和健美的身材是使他们学会这一点的必要条件。
4、从初中开始教授哲学史和哲学思辨。
通过通读哲学史，青年们建立对智慧的渴望与追求，形成一个完善、立体的世界观。
秉着科学（而非鸡汤）的态度，他们自己思索“自由”、“道德”、“科学”“生命意义”等被广泛谈及的词汇的真正含义——这思索的过程足以使他们这一生不致沦落为极易煽动的无脑愤青，并通过思考启迪自身的智慧，携着“科学”的大旗，攀登“世界”这一崇高山巅——在它之下，灵魂是多么渺小，又多么伟大！
向上观察璀璨的星空，向内思索道德的律法，高贵的灵魂得到真正的升华。
通过这四个改变，我相信学生在初中毕业时便能具有属于自己的灵魂——即独立人格、道德与理性能力。
我无法想象，一个将自己灵魂视为无比高贵的神明或是至美的艺术品的人会做任何他认为罪恶的、丑陋的事，亦或是自暴自弃，虚度光阴。
如此，则教育的根本目的——培养有灵魂的公民，达成。
“吃一切主义者”的下一代，是否仍有如此胃口，全看教育改革的实施。
对可能问题的回答：
1、我通篇的讨论围绕着“道德”，但是我始终没去解释何为道德。
原因之一在于我不是自不量力的人，原因之二则是我相信以柏拉图和康德为首的理性主义者的看法，人的道德是某种形式类的、先验的东西，是人理性的一部分。
因此每个人——只要他充分发挥自己的理性，都能在具体情况下判断出何为道德的，何为不道德的。
并且任何附加了具体情境的“道德”说教都不仅不是道德，而且违背道德。
康德提出了四条最为基本的“道德律”——衡量一切道德行为的准绳，它们是放尽四海皆准的自然律法，因为它们就是这形式本身。
但是它们有个隐形的前提，即它的适用范围是“一切人类”，这就相当于将柏拉图之“正义”应用到所有人——不仅仅是认识的人。
这就是康德道德律之一——要这样行动，使得你的意志的准则任何时候都能同时被看成一个普遍立法的原则，与孔子的“己所不欲勿施于人”的区别，前者适用范围是世界上的所有人，后者仅仅是熟悉的、同等级的人，奴隶不行，陌生人不行，甚至女人、孩子也不行。
这也是“道德”与“礼“的根本不同。
道德基于灵魂，强调博爱；礼基于生活，强调利益。
2、我仅仅根据我对国家历史、政治、儒学的个人观点分析了饥民现象的历史原因，而这一领域之广阔使我的观点仅仅是沧海一粟，去国内各大学者的严谨分析甚远，也许也与国际主流的观点有冲突。
因此，此部分之主要目的也为抛砖引玉，引大家的思考，而非妄下结论。
至于我单单分析历史原因而不触及当前的体制和意识形态的原因，有以下三点。
（1）涉及的知识太繁杂，我实在不敢强行分析。
（2）对此问题进行分析的文章已有无数。
但无论体制如何错误，都不是仅仅分析体系与意识形态“错”与“为何错”就能改变的——关注意识形态的人一定知道其错在何处，不关注的人则对此毫无概念，单纯的讨论影响的终究只是那无需影响的一小撮人。
而后半部分对教育改革的讨论是为了让更多的人成为这一小撮人。
（3）若是进行讨论，无论合理与否，各位都有可能见不到此陋作，我也有可能被校领导找谈话。
3、谈及教育的那一刻，我就意识到我可能被扣上不自量力的帽子——你正受着教育你还想谈教育？
不过，我虽是初中还没毕业，字都不识几个，但我有个优势，就是：
比起众多评论者，我能更为直接地感受它。
康德有言：
思维无内容则空，直观无概念则盲。
既然一切知识都来源于现象和思维的结合，那么我在此种知识中的优势在于更容易取得那个“内容”，以至于虽可能思维欠缺，观点松散，甚至以偏概全，但至少基于事实。
（神似每晚7点整中央一台。
）虽然我所说的“事实“已经是经过我主观整理的半成品而非原料，但我已尽力不使自己的偏见影响我的观察和写作，希望大家也能以批判的态度来浏览我的陋作，既不要被先入为主的观点蒙蔽双眼，更不要不加思考地相信。
4、我虽对学校课程与考试“有一搭无一搭“，但时间依然十分有限，不足以让我遍观网上众写手的全部观点。
所以，如果此陋作与哪位雷同，则纯属巧合，我在这里致以深深的歉意。
并且请您尽快联系我，我会尽快做出声明并删除此陋作。
文：
晚霞的剪影（笔名）微信号：
Ralph-Kant
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