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文学概论题库

文学概论（上）

第一章文学理论的性质和形态

文艺学:

是一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,文艺学是文学实践的理论总结,有收到文学实践的检验和修正,并给文学实践以指导,包括三个分支,即文学理论,文学批评和文学史.这三个分支具有不同的研究对象和任务.

文学四要素:

作品,作家,世界,读者（美国当代文艺学家M.H.艾布拉姆斯提出）

文学理论的基本形态:

文学符号学,文学心理学,文学哲学,文学信息学,文学文化学,文学社会学,文学价值学.

第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设（填空为主）

马克思主义文学理论的根基:

历史唯物主义,辩证唯物主义

马克思主义文学理论的基石:

文学活动论,文学反映论,艺术生产论,文学审美意识形态论,艺术交往论

一,文学活动论

自由:

是指人的活动是建立在关于人对对象世界的规律认识的基础上的,是有意识的,并以理性为指导的.（利用已有规律去达到自己的目的）

自觉:

是说人的活动是有目的的,有计划的,能动的.

人的本质力量的”对象化”:

即通过主体的活动,把自己的本质力量（人的全部特性和能力）体现在客体当中,是客体成为人的本质力量的确证和展示.文学艺术活动作为人的精神性的生活活动,也是人的本质力量的对象化,人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来.

文学的出发点,连接点和归宿点是人,文学作为主体的人的能动的创造,文学是塑造”丰富的人”,”完整的人”的重要途径,文学的确是一种”人学”

二,文学反映论

马克思主义从哲学的存在与意识的相互关系理论出发,把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反应

镜子论:

首先是列宁用”反映”这个词说明了文学是对于生活的反映

马克思主义的文学反映论把文学看成是主体对于客体的能动的认识

三,艺术生产论

四,文学审美意识形态论

马克思,恩格斯总是强调作家对于生活的掌握是”艺术的掌握”,强调作家对于生活的评论是”诗意的裁判”,而这个概念是20世纪西方和东方信仰马克思主义的学者提出来的.

文学艺术是一种特殊意识形态

五,艺术交往论

当代德国理论家哈贝马斯提出了交往行为理论.

20世纪被称为”批评的世纪”,在这一世纪,西方文论得到了惊人的发展,这种发展大致上取人本主义和科学主义两条路线.

第三章,文学作为活动

人是文学活动的出发点和归宿点,但这里的人不是孤立的或抽象的人,而是从事实践活动的人.

生活活动的美学意义:

1,生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系;

2,生活活动导致人的自觉能动的文学创造

文学活动的构成:

世界,作者,作品,读者.

世界:

世界是文学活动的基本要素之一,在这里主要是指文学活动所反映的客观世界,主观世界.客观世界包括自然万物与社会的历史与现实.主观世界既包括人的思想情感,也包括宗教信仰意义上的超验世界.

作者:

表现论与模仿论的三点区别（简答）

1,表现论在文学本质论上突出作者的决定作用.

2,表现论强调作者对作品意义的生成作用.

3,表现论不强调文学创作应遵循的客观规律,而是将文学创作同科学研究等活动对立起来,高扬”文学天才”的作用.

作品:

俄国形式主义认为,文学的本质在于文学的形式,文学研究的真正对象应是作品的形式价值,是”文学性”;而过形式主义还提出了着名的”陌生化”概念,强调作品语言与现实之间的距离,认为文学创作的过程就是通过”扭曲”的语言使现实生活陌生化的过程.

读者:

伊瑟尔提出了”隐含的读者”的概念,开启了接受美学由接受研究向效应研究的内在转变.

文学活动的发生:

巫术发生说:

巫术说是西方比较流行的一种艺术起源理论，它建立在对原始习俗和巫术信仰的研究基础上，提倡者有英国着名的文化人类学家爱德华?

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泰勒和弗雷泽.巫术说主张原始人的一切创作活动都包含着巫术的意义,都是原始巫术的直接表现,由于巫术的思维法则的推动才促成了艺术的诞生.文学艺术起源于人类早期的巫术活动

宗教发生说

游戏发生说:

游戏是关于艺术（或者文明）起源的重要学说之一,代表人物康德,席勒,谷鲁斯.最早从理论上系统阐述游戏说的是德国哲学家康德,他认为艺术是”自由的游戏其本质特征是无目的的合目的性或自由的合目的性.游戏发生说的贡献在于突出了艺术的无功利性”,但是把艺术的起源归于游戏又过于简单化.人类艺术起源之一就有游戏说.

席勒在康德基础上更进一步,认为”过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础.

谷鲁斯认为艺术活动可以归结为”内模仿”的心理活动

劳动说:

劳动说是关于文学起源的重要学说之一,劳动说认为,劳动提供了文学活动的前提条件,创造出丰富表意功能的语言系统,劳动产生了文学活动的需要.劳动构成了文学描写的重要内容,劳动制约了最早的文学形式,相对于其他学说更具体,更科学,从根本上阐释了文学的起源问题,提供了文学起源的最根本学说.

把劳动作为文学发生的起点的原因（四点+简单解释）:

1,劳动提供了文学活动的前提条件。

人类的生产活动是一起其他活动的前提，人要满足基本生存需要才能从事其他活动，另外，人就是在这种生产活动中生成的甚至可以说，劳动创造了人本身。

2，劳动产生了文学活动的需要。

杭育杭育派这一表述形象生动地说明了劳动中的需要直接促成了文学的产生。

3，劳动构成了文学描写的主要内容。

《吴越春秋》记载的《弹歌》生动地写出了制作武器去狩猎的过程；在原始社会，狩猎部落以动物为图腾，舞蹈动作模仿动物;种植部落以植物花朵偶像。

舞蹈动作模仿采集种子。

4，劳动制约了早期文学的形式。

诗乐舞三位一体实则是劳动过程中这几种艺术形式的萌芽因素统一在一起的反映.原始人将劳动动作和狩猎的动物动作演化为舞蹈,劳动号子呼喊发展为诗歌.

物质生产与精神生产的不平衡关系（五点）

1,这种”不平衡”有两种典型的体现:

一种情况是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段,随着生产力的发展,它的繁荣阶段也就过去了,如古希腊神话和史诗.另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是成正比例的,经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先,如18世纪的德国和19世纪的俄国

2,从某一历史时期的情况看,不平衡关系确实是存在的,但在总体的方面看,或者我们从相当长的历史阶段来分析,那么文学发展的水平就在经济发展水平的曲线上左右摆动,二者之间总是大致平衡的.

3,物质生产或者说经济基础是文学发展中起”最终的支配作用”的东西.

4,还有作为上层建筑的政治,道德,哲学,宗教等观念以及一些涉及文学发展的制度,政策,设施,它们甚至会对文学发展产生更直接的影响.

5,在根本上应说是经济因素决定了文学发展,但在直接意义上往往是上层建筑各部门的相互影响制约文学的发展.

第四章,文学活动的审美意识形态属性（核心部分）

文学的含义（三点）

文化含义（广义）:

文学是指一切口头或书面语言行为和作品,包括今天的文学以及政治,哲学,历史,宗教等一般文化形态.

审美含义（狭义）:

文学是指具有审美属性的语言行为及其作品,包括诗,散文,小说,剧本等.

通行含义:

文学是艺术门类之一,是主要表现人类审美属性的语言艺术,包括诗歌,小说,散文,剧本等体裁.

判断文学与非文学的标准（三点）

1,文学的语言富有独特表现力.

2,文学总是要呈现审美形象的世界,这种审美形象具有想象,虚构和情感等特性.

3,文学传达完整的意义,本身构成一个整体.

4,文学蕴含着似乎特殊而无限的意味.

审美意识形态:

是指现实社会生活密切缠绕的审美表现领域,其集中形态是人们的文学,音乐,戏剧,绘画,雕塑等艺术活动.审美意识形态在意识形态中具有特殊性;它一方面被看做意识形态的富于审美特性的种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与他们复杂地纠缠在一起。

因此，审美意识形态不是笑很美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染，彼此渗透的情形。

这种情况表明，任何审美表现过程并不可能脱离特定的社会生活状况的最终支配。

文学的审美意识形态属性的表现：

文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染，彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意识形态，意识形态巧借审美传达出来。

具体地说，文学的审美意识形态属性表现在，文学成为具有无功利性，形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域，其直接的无功利性，形象性，情感性总是与深层的功利性，理性和认识性等缠绕在一起。

如果从目的，方式和态度三方面看，文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性，形象性与理性，情感性与认识性的相互渗透状况。

1，无功利与功利：

从目的看，文学的审美意识形态属性表现在，文学不带有直接功利目的，即是无功利的，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图。

2，形象与理性：

从方式看，文学的审美意识形态属性表现在，文学处处以形象感人，但也含有某种理性。

3，情感与认识：

从态度看，文学的审美意识形态属性表现在，文学富于情感性，但也带有某种认识性。

语言是人类最重要的社会交际工具。

如何理解文学与话语（论述）三点

1，根据法国思想家福柯等的研究，话语是指与社会权力关系相互缠绕的具体言语方式。

2，话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动，包括说话人，受话人，文本，沟通，语境等要素。

3，把文学视为话语，正是要突出文学这种“语言艺术”的具体社会关联性，与社会权力关系的紧密联系.

文学作为话语包含的五个要素

1,说话人,是体现在文本中的叙述者或抒情者角色和作家因素,这是话语活动的两主体之一.

2,受话人,是阅读文本的接受者角色和读者因素,这是话语活动的另一主体.

3,文本是符号形式.

4,沟通是活动的目的.

5,语境是说话人语言的意境.

文学与话语蕴藉

1,文学作为话语,具体地表现为话语蕴藉.

2,话语蕴藉是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况,表明文学作为社会话语实践蕴含着丰富的意义生成可能性.进一步看,文学作为话语蕴藉,有两层意思:

①整个文学活动带有话语蕴藉属性.

②在更具体的层次上,被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性.

3,进一步看,文学的话语蕴藉特点常常更具体地体现在两种较为典范的文本修辞形态中:

含蓄和含混

含蓄是文本的话语蕴藉的典范形态之一,指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味,使读者从有限中体味无限.举例:

《阿Q正传》中从阿Q的命运可以看出中国国民性的痼疾，辛亥革命失败的的历史教训，当时农村各阶层状况，农民革命的必然性和盲目性，作者的人道主义和爱国情怀等。

含混（也称歧义,复义或多义）,是文本的话语蕴藉的典范形态之一,指看似单一而确定的话语蕴藉多重不确定意义,令读者回味无穷.举例：

戴望舒的《雨巷》中“雨巷”，“丁香”都是意义含混，“结着愁怨的姑娘”是幻想的人物，在“寂寥的雨巷”飘散，消失，是作者主观情绪的外化，像“太息”不可捉摸，令人回味。

含蓄突出的是表达上的”小”中蓄”大”,含混偏重的是阐释上的”一”中生”多”.不过,两者在实质上是一致的:

共同揭示出文学文本的话语系统具有丰富的意义生成可能性即话语蕴藉特性.

例:

诗赋欲丽,出自曹丕的《典论·论文》，曹丕在分别论述了不同文体的区别是提出了诗赋欲丽的主张，认为诗是用来抒发主观情感的，要写得华丽而细腻，赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。

曹丕把诗赋的语言形式美提到了首位，认为文学应该以华丽的语言表示个性，透漏出审美自觉的信息。

名词解释套路:

出自—内容—意义

第五章,社会主义时期的文学活动（自修）

雅与俗

社会主义新人形象

双百方针:

”百花齐放,百家争鸣”双称”双百方针”,即毛泽东在中央政治局扩大会议上所说的艺术问题上百花齐放,学术问题上百家争鸣,是繁荣和发展社会主义科学和文化事业的重要指导方针.双百方针的提出,就是要把一切积极因素调动起来,为人民服务,为社会主义建设服务,是我国社会主义科学和文化事业繁荣进步的根本保证之一.

第六章,文学创造作为特殊的精神生产

精神生产不同于物质生产的特征

1,精神生产观念地创造对象世界.精神生产是在精神领域中观念地改造对象世界,并创造新的观念世界的生产.

2,精神生产以符号活动来创造观念世界.符号是标示事物的代码,例如文字,语言等.文字,语言作为建构观念世界的工具,既是人思索世界的手段,又是构造科学着作,塑造文字形象的材料.

3,精神生产是富于个性的自由创造活动.精神生产始终保持着”精神的自律”,表现为”精神个体性的形式”,有利于个体的自由创造,因而马克思称之为”自由的精神生产”.

文学创造与科学的区别（简答）

1,以文学和科学两者相比较,科学活动的特点是揭示客体的真实本质,它通过理性思维力求如实把握世界的客观规律.把直观和表象加工成概念,范畴的活动,目的在于获取关于客观世界的真理,以满足人的理性需要.（理性）

2,文学活动则是通过人对世界的情感体验,感受和评价,力求表达主体对世界的主观感受和认识,并将其传授给别人,以满足自己和他人的情感需要,其生产成果主要体现为人的情绪,情感的形象形态.进一步说,文学创造是人对世界的审美掌握,文学产品是在此基础上形成的具有话语蕴藉的审美意识的物化形态.文学当然包含着科学认识的因素,但这种认识因素在文学创作及其作品中已被情感化,诗意化,即审美化了,这正是文学作为一种审美意识形态生产区别于科学生产的特质.（感性）

文学创造作为特殊的生产?

（简答）

1,文学以语言为符号,文学是一种语言艺术.

2,文学创造中所运用的是具有话语蕴藉的”话语”.文学创造就是以话语为原料的生产活动（特殊性）

3,文学话语往往突破了语法结构和逻辑要求,强调个人感情色彩和风格.它一般不作为说理的手段,也与普通的言语有一定程度的背离.

首先,作为叙述,表现,象征的符号体系,文学话语采用隐喻,暗喻,转喻,暗示,象征等形式,来反映外部世界,表达主体的情思,因此,文学作品中言语的指涉意义往往不是能一眼看穿的,而且相对于指称明确的科学语言而言,文学话语常用来表达或激发情感和态度.（可简）

其次,文学话语甚至使用”陌生化的语言”,产生不同的艺术效果

最后,文学语言的虚构性常常制造某种处在变化中的情境,这种叙述会出现多种可能性.

作为文学创造客体的社会生活特殊性?

（三点）

1,文学创造的客体是整体性的社会生活.所谓整体性的社会生活,是指既不局限于某一方面,也不局限于某一层次,而是多方面生活的交融,渗透,是现象与本质,具体与一般相统一的社会生活.

2,文学创造的客体是具有审美价值的或审丑价值的社会生活.文学要创造美,要激发人们的美感,就必须努力去发现,反映那些具有审美价值的生活,而对那些不具有审美价值甚至与美对立的事物,则必须进行审美提炼和转化,是之在进入艺术作品之后具有审丑价值.

3,文学创造的客体是作家体验过的社会生活.当某种生活不与作家发生关系,作家没法去体验它,即感受,体味,思索它,并与之发生情感交流时,它就不会成为作家描写和表现的对象.

第七章,文学创造过程

艺术发现:

是作家在内心积累了相当多的感性材料的基础上,无意识地依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向,对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的领悟.

创作动机:

就是驱使作家投入文学创作活动的一股内在动力.作家,艺术家的创作动机是由内部需要或外部的刺激所引发的,在体内失衡的情况下形成易感点,并经外在触媒的碰撞而突发的带有极强的行动力量,且对整个创作过程起支配作用的隐的或显的意念或意图.

艺术构思:

就是作家在材料积累和艺术发现的基础上,在某种创作动机驱动下,通过回忆,想象,情感等心理活动,以各种艺术构思方式,孕育出完整的,呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程.

灵感是艺术构思阶段最重要的思维方式之一.

灵感:

是创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象.它的外在形态是围绕某一主题线索（意念或形象）的思考获得突如其来的顿悟.它来临时的突出特征是非预期性和转瞬即逝性,不及时捕捉就难以再现.

第八章文学创造的价值追求

艺术真实与科学真实区别（论述不答科学真实,简答答）

1.与生活真实不同,艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟.

①内蕴的真实:

艺术真实不是生活真实的自然主义摹本,而是对它的反应.反映具有主观能动性,也就是说,艺术真实是作家对社会生活的认识和感悟的产物

②假定的真实:

艺术情境的假定性是艺术真实的外部特征;作家必然会从自己的认识和感悟出发，对生活真实进行选择，发掘，提炼，补充，集中，概括，通过想象和虚构予以重组，变形及再塑；假定性情境是艺术真实呈现的基本方式，是文学反映生活本质这一求“真”价值取向存在的普遍形态，“假中见真”的艺术效应，建立在它们符合事理逻辑或者情感逻辑的基础上，而假定性情境的创造归根到底又基于一个“真”字：

真事理，真情感。

2，与科学真实不同，艺术真实丢对客体世界的反应具有主观性和诗意性

①主观的真实:

科学是把自己的研究对象（自然界,人类社会等）当做独立于主体意识之外的纯客体来把握,它的方向和目标却是致力于认知的客观性;艺术创造显然更加突出了主观性,即是说,它在把握事物的必然性与或然性的基础上,更加自由地把客体世界变成主体的认识与感悟,情感与意志的对象物.

②诗艺性:

”诗艺”即艺术手段和艺术技巧.运用艺术手段和艺术技巧创造的艺术真实,能够使其价值取向得到理想的表现,产生强烈的感染力和震撼力,与讲究实证性,精确性的科学真实是完全不同的真实.

艺术概括:

就是作家依据自己的体验和认识,以主体的审美价值追求能动介入的方式,丢富有特征的事物给予独特艺术处理,从而在主体与客体相统一的基础上,创造既具有鲜明的独特个性又具有相当普遍意义,体现着一定审美价值取向的艺术形象之方法.

审美理想:

也称美的理想,是指审美主体在长期社会实践和审美活动中形成的,由个人审美经验和人格境界所肯定的,融合了特定历史文化传统的关于美的理想观念或范型.审美理想的形成深受文化传统,社会语境和阶级身份的影响,因此具有鲜明的民族和阶级特征;审美理想又与个体的秉性,经历和修养密切相关,因此具有显着的个体差异.审美理想一旦形成,又会对艺术创作和审美活动产生有力的引导和制约作用.