初二下学期语文文言文.docx
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初二下学期语文文言文
一、与朱元思书
风烟俱净，天山共色（一样的颜色）。
从（顺、随）流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐，一百许（左右）里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧（青白色），千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍（急流的水）甚（比）箭，猛浪若奔（飞奔的马）。
夹岸高山，皆生寒（使……寒）树，负（凭借）势竞上，互相轩（往高处）邈（往远处）；争高直指（笔直地向上，直插云天），千百成峰。
泉水激（冲击）石，泠泠作响；好（美丽的）鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转（通“啭”，鸟叫声）不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾（至）天者，望峰息（平息）心；经纶（筹划）世务者，窥（看）谷忘反（通“返”，返回）。
横柯（树木的枝干）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
1．风烟俱净，天山共色。
没有一丝儿风，烟雾也完全消失，天空和群山是同样的颜色。
2．从流飘荡，任意东西。
（我的小船）随着江流飘飘荡荡，时而偏东，时而偏西。
3．自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，独一无二。
4．水皆缥碧，千丈见底。
水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底。
5．游鱼细石，直视无碍。
水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚楚。
6．急湍甚箭，猛浪若奔。
湍急的江流比箭还要快，那惊涛骇浪势若奔马。
7．夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意，（重重叠叠的）山峦各仗着自己的地势争相向上，仿佛要比一比，看谁爬得最高，伸得最远，由此而形成无数的山峰。
8．泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
（山间）的泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿彼此嘤嘤地叫着，十分和谐。
9．蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
蝉不停地叫着，猿不停地啼着。
10．鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。
11．横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
树枝纵横交错挡住了上面的天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；在枝条稀疏的地方，有时还能见到阳光。
二、五柳先生传
先生不知何许（处所）人也，亦不详（知道）其姓字。
宅边有五柳树，因以为号焉（语气助词）。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会（体会）意，便欣然忘食。
性嗜（爱好）酒，家贫不能常得。
亲（亲戚）旧（旧友）知其如此，或（有时）置酒而招之；造（往、到）饮辄（就）尽，期（期望）在必醉。
既（已经）醉而退，曾（竟）不吝情（舍不得）去留（离开）。
环堵萧然（空寂），不蔽风日，短褐（用粗麻布做成的短上衣）穿结（指衣服上有洞和补丁），箪（古代盛饭用的圆形竹器）瓢（饮水用具）屡（常常）空，晏如（安然自若的样子）也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以（凭借）此自终。
赞曰：
黔娄有言：
“不戚戚（忧愁的样子）于贫贱，不汲汲（心情急切的样子）于富贵。
”其（大概）言兹（这）若（这）人之俦（辈、同类）乎？
衔觞（酒杯）赋诗，以乐其志。
无怀氏之民欤（句末语气词，相当“吧”“呢”）？
葛天氏之民欤？
1．先生不知何许人也，亦不详其姓字。
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。
2．宅边有五柳树，因以为号焉。
因为住宅傍边有五棵柳树，就用它做了自己的号。
3．闲静少言，不慕荣利。
他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
4．好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴连饭都忘了吃。
5．性嗜酒，家贫不能常得。
他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。
6．亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
亲戚朋友知道他有这种情况，有时摆了酒叫他来喝；他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。
7．既醉而退，曾不吝情去留。
喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。
8．环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。
粗布短衣上面打了很多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。
9．常著文章自娱，颇示己志。
经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。
10．忘怀得失，以此自终。
他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
11．赞曰：
黔娄有言：
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”
赞曰：
黔娄的妻子曾经说过：
“不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。
”
12．其言兹若人之俦乎？
从这句话看，他应该是五柳先生这类人吧？
13．衔觞赋诗，以乐其志。
一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。
14．无怀氏之民欤？
葛天氏之民欤？
他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？
三、马说
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而（表转折，但是）伯乐不常有。
故虽（即使）有名马，祇（只是）辱（受屈辱）于（在）奴隶人之（结构助词，的）手，骈（两马并驾）死于槽枥之间，不以（因为）千里称（著称）也。
马之千里者，一食（吃）或（有时）尽粟一石。
食（通“饲”，喂）马者不知其能千里而（来）食（通“饲”，喂）也。
是（这）马也，虽（虽然）有千里之能（能力），食（吃）不饱，力不足，才（才能）美（美好的素质）不外见（通“现”，表现），且（尚且）欲与常马等（同样）不可得，安（怎么）求其能（能够）千里也？
策（用鞭子打）之（代词，它，指千里马）不以（按照）其（代词，它的）道（正确的方法），食（通“饲”，喂）之不能尽（竭尽）其材（通“才”，才能），鸣之（无意义）而不能通（通晓）其意，执（拿）策（马鞭）而（表顺接）临（面对）之，曰：
“天下无马！
”呜呼！
其（难道）真无马邪（通“耶”，相当于“吗”）？
其（恐怕）真不知马也。
1．世有伯乐，然后有千里马。
世上有了伯乐，然后才会有千里马。
2．千里马常有，而伯乐不常有。
千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。
3．故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
因此，即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
4．马之千里者，一食或尽粟一石。
日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。
5．食马者不知其能千里而食也。
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领喂养它。
6．是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
7．策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马！
”
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思（反而）拿着鞭子站到它跟前说：
“天下没有千里马！
”
8．呜呼！
其真无马邪？
其真不知马也。
唉，难道果真没有千里马吗？
恐怕是他们真不识得千里马啊。
四、送东阳马生序
余幼时即（就）嗜学。
家贫，无从致（得到）书以（来）观，每假（借）借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗（不）之（指代抄书）怠（懈怠）。
录毕（完毕），走（跑）送之，不敢稍（稍微）逾（超过）约。
以（因为）是（这）人多以（把）书假余，余因得遍观群书。
既加冠（成年），益（更加）慕（仰慕）圣贤之道（学说）。
又患（担心）无硕（大）师名人与游（请教学问），尝（曾经）趋（跑向）百里外，从（随）乡之先达执经叩（请教）问。
先达德隆（高）望尊，门人弟子填（挤满）其室，未尝稍降辞（言辞）色（脸色）。
余立侍左右，援（引，提出）疑（疑难）质（询问）理（道理），俯身倾耳以请；或（有时）遇其叱咄（训斥，呵责），色愈（更加）恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复（顶撞）；俟（等待）其欣悦，则又请焉（向他）。
故（所以）余虽愚，卒（终于）获有所闻。
当余之从师也，负（背着）箧（书箱）曳（拖着）屣（鞋子）行深山巨谷中。
穷冬（隆冬）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂（皮肤因寒冷干燥而开裂）而不知。
至舍（学舍），四支（通“肢”）僵劲不能动，媵人持汤（热水）沃灌（浇洗），以（用）衾（被子）拥覆，久而乃（才）和。
寓（住）逆旅（旅店），主人日（每天）再（两次）食（通“饲”，给饭吃），无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被（通“披”，穿）绮绣，戴朱缨（帽带）宝饰之帽，腰（挂在腰间）白玉之环，左佩刀，右备容臭（香气），烨然（光彩照人的样子）若神人；余则緼（旧絮）袍敝（破）衣处其间，略无（毫无）慕艳（羡慕）意，以（因为）中（内心）有足乐者，不知口体之奉不若（比）人也。
盖（大概）余之勤且艰若（像）此。
1．余幼时即嗜学。
我小时就爱好读书。
2．家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
3．天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。
4．录毕，走送了，不敢销逾约。
抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
5．以是人多以书假余，余因得遍观群书。
因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。
6．既加冠，益慕圣贤之道。
成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。
7．又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
又担心没有与大师、名人交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。
8．先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。
9．余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请
我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教。
10．或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复
有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说
11．俟其欣悦，则又请焉。
等到他高兴了，就又去请教。
12．故余虽愚，卒获有所闻。
所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
13．当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。
14．穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。
15．至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。
16．寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。
住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
17．同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人
跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样
18．余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。
19．盖余之勤且艰苦此。
我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
26、小石潭记
从小丘西（向西）行百二十步，隔篁竹，闻水声，如（好像）鸣珮环，心乐（以……为乐）之。
伐竹取道，下见小潭，水尤（格外）清冽（清凉）。
全石以为（以之为，用……作为）底，近岸，卷石底以（相当于“而”）出，为坻（水中高地）为屿，为嵁（不平的岩石）为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可（大约）百许（表示约数，相当于“来”）头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布（映）石上。
佁然（呆呆的样子）不动，俶尔（忽然）远逝，往来翕忽（轻快敏捷的样子），似与游者相乐。
潭西南而望，斗折（像北斗星那样曲折）蛇行（像蛇那样蜿蜒前行），明灭可见。
其岸势犬牙（像狗牙那样）差互（参差不齐），不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄（感到凄凉）神寒（感到寒冷）骨，悄怆（忧伤的样子）幽邃（深）。
以（因为）其境过清（凄清），不可久居（停留），乃（于是）记之而去（离开）。
同游者：
吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从（）者，崔氏二小生：
曰怒己，曰奉壹。
1、从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。
2、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。
3、全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。
整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。
4、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
5、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。
6、日光下澈，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。
（鱼儿）静止不动，又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。
7、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。
8、其岸势犬牙差互，不可知其源。
溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
9、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。
10、以其境过清，不可久居，乃记之而去。
因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。
27、岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪（降职或远调）守巴陵郡。
越（到）明年（第二年），政通（顺利）人和（和乐），百废具（通“俱”，全，都）兴。
乃（于是）重修岳阳楼，增其旧制（规模），刻唐贤今人诗赋于（在）其上。
属（通“嘱”）予作文以（来）记之。
予观夫巴陵胜状（胜景），在洞庭一湖。
衔（连接）远山，吞（吞噬）长江，浩浩汤汤，横（广远）无际涯（边）；朝晖（日光）夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观（景象）也，前人之述备（详尽）矣。
然则（虽然如此，那么）北通巫峡，南极（尽）潇湘，迁客（降职远调的人）骚人（诗人），多会于此，览（观赏）物之情，得无异乎？
若夫（像那）霪雨（连绵的雨）霏霏（繁密），连月不开（放晴），阴风怒号，浊浪排（冲向）空；日星隐耀（光辉），山岳潜（隐藏）形；商旅不行，樯（桅杆）倾楫（桨）摧（折）；薄（迫近）暮冥冥（昏暗），虎啸猿啼。
登斯（这）楼也，则有去（离开）国（国都）怀乡，忧谗（诽谤）畏讥（讥讽），满目萧然，感极（极点）而悲者矣。
至若春和景（日光）明，波澜不惊（起，动），上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集（鸟停息在树上），锦鳞（美丽的鱼）游泳；岸芷汀（小洲）兰，郁郁青青（形容草木茂盛）。
而或（有时）长烟一（全）空，皓（皎洁）月千里，浮光跃（闪烁）金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极（穷尽）！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠（荣耀）辱偕（一起）忘，把（持，执）酒临（对着）风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！
予尝求（探求）古仁人（古时品德高尚的人）之心（思想感情），或（或许）异二者之为（心理活动），何哉？
不以（因为）物喜，不以己悲；居（在）庙堂（朝廷）之高则忧其民；处江湖（地方）之远则忧其君。
是（这）进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰"先（在……之前）天下之忧而忧，后（在……之后）天下之乐而乐"乎。
噫！
微（没有）斯人，吾谁与归（归依）？
时六年九月十五日。
1、越明年，政通人和，百废具兴。
到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。
2、乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。
3、属予作文以记之。
嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
依我看来，那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。
5、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
它连接着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，无边无际。
清晨，湖上洒满阳光；傍晚，又是一片昏暗，景物的变化无穷无尽。
6、此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
这些就是岳阳楼盛大壮观的景象，前人已经描述得很详尽了。
7、然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
然而，（此地）北面通向巫峡，南面直达潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，他们观赏景物时的心情，大概会有不同吧？
8、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；
像那阴雨连绵，接连几个月不晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空；
9、日星隐耀，山岳潜形；
太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也潜伏起形体；
10、商旅不行，樯倾楫摧；
商人和 旅客无法通行，桅杆歪斜，船桨折断；
11、薄暮冥冥，虎啸猿啼。
（特别是）在傍晚时分，湖上一片昏暗，（只听到）老虎的长声吼叫和猿猴的悲啼。
12、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
这时人们登上这座楼来，就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心遭到诽谤和讽刺的心情，（会觉得）满眼萧条的景象，感慨到极点而十分悲伤的了。
13、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，天光和水色交相辉映，碧绿的湖水一望无际；
14、沙鸥翔集，锦鳞游泳；
沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；
15、岸芷汀兰，郁郁青青。
岸上的芷草和洲上的兰花， 茂盛、青绿。
16、而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，
有时湖上烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里， 湖面上金光闪烁
17、静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
月儿的影子犹如一块玉璧，静静的沉浸在水底，渔夫的歌声也响起来了，一唱一和，这样的乐趣，真是无穷无尽！
18、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
这时人们登上这座楼来，就会感到胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都被遗忘了，（于是）在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到了极点。
19、嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
唉！
我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同，这是什么缘故呢？
20、不以物喜，不以己悲；
（是因为）他们不因环境顺心而高兴，也不因个人失意而悲伤；
21、居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
在朝廷做官就为平民百姓忧虑；退处江湖就替君主担忧。
22、是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
这样看来，进朝廷做官也担忧，退处江湖也担忧。
那么，他们什么时候才快乐呢？
23、其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。
大概他们一定会说“担忧在天下人之前，享乐在天下人之后”吧！
24、噫！
微斯人，吾谁与归？
啊！
（如果）没有这样的人，我同谁一道呢！
28、醉翁亭记
环（围绕）滁皆山也。
其西南诸（各个）峰，林壑（山谷）尤美，望之蔚然（茂盛的样子）而深秀者，琅琊也。
山（顺着山）行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于（从）两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然（像鸟一样张开翅膀）临（靠近）于泉上者，醉翁亭也。
作亭者（的人）谁？
山之僧智仙也。
名（命名）之者谁？
太守自谓（命名）也。
太守与客来饮于（在）此，饮少辄（就）醉，而（表并列关系）年又最高，故（因此）自号曰醉翁也。
醉翁之意（情趣）不在酒，在乎（在）山水之间也。
山水之乐，得（领会）之心而寓（寄托）之酒也。
若夫（像那）日出而（表承接关系）林霏（雾气）开，云归（聚拢）而岩穴暝（昏暗），晦（昏暗）明变化者，山间之朝暮也。
野芳（香花）发（开）而幽香，佳（好的）木秀（滋长）而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时（四季）也。
朝而（表修饰关系）往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负（背）者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（腰背弯曲）提携，往来而不绝者，滁人游也。
临（到）溪而渔（钓鱼），溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（清），山肴（野味）野蔌（菜蔬），杂然而前陈（摆开）者，太守宴也。
宴酣（尽兴地喝酒）之乐，非丝（弦乐器）非竹（管乐器），射（投壶）者中，弈（下棋）者胜，觥（酒杯）筹（酒筹）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜（面容）白发，颓然（醉醺醺的样子）乎其间者，太守醉也。
已而（不久）夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从（跟从）也。
树林阴翳（遮盖），鸣声上下（指高处和低处的树林），游人去（离开）而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而（表转折关系）不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以（用）文者，太守也。
太守谓（是）谁？
庐陵欧阳修也。
1、环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美
滁州的四周都是山。
它的西南方向的几座山峰，树林山谷尤其优美
2、望之蔚然而深秀者，琅琊也。
远远看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。
3、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。
4、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
山势回环，路也跟着拐弯，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样坐落在泉水边的，这就是醉翁亭了。
5、作亭者谁？
山之僧智仙也。
名之者谁？
太守自谓也。
造亭子的是谁呢？
是山上的和尚智仙；给它起名字的是谁呢？
是太守用自己的别号来称呼这亭子的。
6、太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
太守和宾客们来这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个号叫醉翁。
7、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
醉翁的心思不在酒上，而在山光水色之中啊。
8、山水之乐，得之心而寓之酒也。
欣赏山水的乐趣，是领会在心里，寄托在喝酒上的。
9、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
要说那太阳出来以后，树林里的雾气散了，云雾聚拢来，山谷就昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。
10、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
野花盛开，幽香阵阵；林木繁盛，枝叶成荫；天高气爽，霜色洁白；溪水低落，石出水面，这是山中四季的景象。
11、朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
早晨上山，傍晚返回，四季的景象各不相同，而乐趣也就无穷无尽了。
12、至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
至于那些背着东西在路上边走边唱，走累了在树下歇歇脚，前面的的呼喊，后面的回应，拉着老人和孩子，来来往往不间断的，是滁州人在游玩。
13、临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
在溪水边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香，酒味清；野菜野味，随意放在地上，这就是太守的酒宴。
14、宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
宴会畅饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，有的站了起来，有的坐了下去，吵吵闹闹的，是诸位宾客快乐的样子。
15、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
那个面容苍老头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
16、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
不久，夕阳要落山了，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客们跟从啊。
17、树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
树林茂密阴蔽，鸟儿
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