初二下学期语文文言文.docx

1、初二下学期语文文言文一、与朱元思书 风烟俱净，天山共色(一样的颜色)。从(顺、随)流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许(左右)里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧(青白色)，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍(急流的水)甚(比)箭，猛浪若奔(飞奔的马)。 夹岸高山，皆生寒(使寒)树，负(凭借)势竞上，互相轩(往高处)邈(往远处)；争高直指(笔直地向上，直插云天)，千百成峰。泉水激(冲击)石，泠泠作响；好(美丽的)鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转(通“啭”，鸟叫声)不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾(至)天者，望峰息(平息)心；经纶(筹划)世务者，窥(看)谷忘反(通“返”，返回)。横柯(树木的枝干)上蔽，在昼

2、犹昏；疏条交映，有时见日。1风烟俱净，天山共色。没有一丝儿风，烟雾也完全消失，天空和群山是同样的颜色。2从流飘荡，任意东西。（我的小船）随着江流飘飘荡荡，时而偏东，时而偏西。3自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，独一无二。4水皆缥碧，千丈见底。水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底。5游鱼细石，直视无碍。水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚楚。6急湍甚箭，猛浪若奔。湍急的江流比箭还要快，那惊涛骇浪势若奔马。7夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意，（重重叠叠的）山峦各仗着自

3、己的地势争相向上，仿佛要比一比，看谁爬得最高，伸得最远，由此而形成无数的山峰。8泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。（山间）的泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿彼此嘤嘤地叫着，十分和谐。9蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。蝉不停地叫着，猿不停地啼着。10鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。11横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。树枝纵横交错挡住了上面的天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；在枝条稀疏的地方，有时还能见到阳光。二、五柳先生传先生不知何许(处所)人也

4、，亦不详(知道)其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉(语气助词)。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会(体会)意，便欣然忘食。性嗜(爱好)酒，家贫不能常得。亲(亲戚)旧(旧友)知其如此，或(有时)置酒而招之；造(往、到)饮辄(就)尽，期(期望)在必醉。既(已经)醉而退，曾(竟)不吝情(舍不得)去留(离开)。环堵萧然(空寂)，不蔽风日，短褐(用粗麻布做成的短上衣)穿结(指衣服上有洞和补丁)，箪(古代盛饭用的圆形竹器)瓢(饮水用具)屡(常常)空，晏如(安然自若的样子)也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以(凭借)此自终。 赞曰：黔娄有言：“不戚戚(忧愁的样子)于贫贱，不汲汲(心情急切的样子)

5、于富贵。”其(大概)言兹(这)若(这)人之俦(辈、同类)乎？衔觞(酒杯)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤(句末语气词，相当“吧”“呢”)？葛天氏之民欤？1先生不知何许人也，亦不详其姓字。五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。2宅边有五柳树，因以为号焉。因为住宅傍边有五棵柳树，就用它做了自己的号。3闲静少言，不慕荣利。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。4好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴连饭都忘了吃。5性嗜酒，家贫不能常得。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。6亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在

6、必醉。亲戚朋友知道他有这种情况，有时摆了酒叫他来喝；他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。7既醉而退，曾不吝情去留。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。8环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了很多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。9常著文章自娱，颇示己志。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。10忘怀得失，以此自终。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。11赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。”12其言兹若人之俦乎？从这句话

7、看，他应该是五柳先生这类人吧？13衔觞赋诗，以乐其志。一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。14无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？三、马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而(表转折，但是)伯乐不常有。故虽(即使)有名马，祇(只是)辱(受屈辱)于(在)奴隶人之(结构助词，的)手，骈(两马并驾)死于槽枥之间，不以(因为)千里称(著称)也。马之千里者，一食(吃)或(有时)尽粟一石。食(通“饲”，喂)马者不知其能千里而(来)食(通“饲”，喂)也。是(这)马也，虽(虽然)有千里之能(能力)，食(吃)不饱，力不足，才(才能)美(美好的素质)不外

8、见(通“现”，表现)，且(尚且)欲与常马等(同样)不可得，安(怎么)求其能(能够)千里也？ 策(用鞭子打)之(代词，它，指千里马)不以(按照)其(代词，它的)道(正确的方法)，食(通“饲”，喂)之不能尽(竭尽)其材(通“才”，才能)，鸣之(无意义)而不能通(通晓)其意，执(拿)策(马鞭)而(表顺接)临(面对)之，曰：“天下无马！”呜呼！其(难道)真无马邪(通“耶”，相当于“吗”)？其(恐怕)真不知马也。1世有伯乐，然后有千里马。世上有了伯乐，然后才会有千里马。2千里马常有，而伯乐不常有。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。3故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。因此，

9、即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。4马之千里者，一食或尽粟一石。日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。5食马者不知其能千里而食也。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领喂养它。6是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？7策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分

10、发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思（反而）拿着鞭子站到它跟前说：“天下没有千里马！”8呜呼！其真无马邪？其真不知马也。唉，难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊。四、送东阳马生序余幼时即(就)嗜学。家贫，无从致(得到)书以(来)观，每假(借)借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗(不)之(指代抄书)怠(懈怠)。录毕(完毕)，走(跑)送之，不敢稍(稍微)逾(超过)约。以(因为)是(这)人多以(把)书假余，余因得遍观群书。既加冠(成年)，益(更加)慕(仰慕)圣贤之道(学说)。又患(担心)无硕(大)师名人与游(请教学问)，尝(曾经)趋(跑向)百里外，从（随

11、）乡之先达执经叩(请教)问。先达德隆(高)望尊，门人弟子填(挤满)其室，未尝稍降辞(言辞)色(脸色)。余立侍左右，援(引，提出)疑(疑难)质(询问)理(道理)，俯身倾耳以请；或(有时)遇其叱咄(训斥，呵责)，色愈(更加)恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复(顶撞)；俟(等待)其欣悦，则又请焉(向他)。故（所以）余虽愚，卒(终于)获有所闻。 当余之从师也，负(背着)箧(书箱)曳(拖着)屣(鞋子)行深山巨谷中。穷冬(隆冬)烈风，大雪深数尺，足肤皲裂(皮肤因寒冷干燥而开裂)而不知。至舍(学舍)，四支(通“肢”)僵劲不能动，媵人持汤(热水)沃灌(浇洗)，以(用)衾(被子)拥覆，久而乃(才)和。寓(住)逆

12、旅（旅店），主人日（每天）再（两次）食（通“饲”，给饭吃），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）绮绣，戴朱缨（帽带）宝饰之帽，腰（挂在腰间）白玉之环，左佩刀，右备容臭（香气），烨然（光彩照人的样子）若神人；余则緼（旧絮）袍敝（破）衣处其间，略无（毫无）慕艳（羡慕）意，以（因为）中（内心）有足乐者，不知口体之奉不若（比）人也。盖（大概）余之勤且艰若（像）此。1余幼时即嗜学。我小时就爱好读书。2家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。3天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。天气特别冷的时候

13、，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。4录毕，走送了，不敢销逾约。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。5以是人多以书假余，余因得遍观群书。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。6既加冠，益慕圣贤之道。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。7又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。又担心没有与大师、名人交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。8先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。9余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理

14、，弯着身子，侧着耳朵，向他请教。10或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说11俟其欣悦，则又请焉。等到他高兴了，就又去请教。12故余虽愚，卒获有所闻。 所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。13当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。14穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。15至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，

15、很久才暖和过来。16寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。17同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样18余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。19盖余之勤且艰苦此。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。26、小石潭记从小丘西(向西)行百二

16、十步，隔篁竹，闻水声，如(好像)鸣珮环，心乐(以为乐)之。伐竹取道，下见小潭，水尤(格外)清冽(清凉)。全石以为(以之为，用作为)底，近岸，卷石底以(相当于“而”)出，为坻(水中高地)为屿，为嵁(不平的岩石)为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可(大约)百许(表示约数，相当于“来”)头，皆若空游无所依。日光下澈，影布(映)石上。佁然(呆呆的样子)不动，俶尔(忽然)远逝，往来翕忽(轻快敏捷的样子)，似与游者相乐。潭西南而望，斗折(像北斗星那样曲折)蛇行(像蛇那样蜿蜒前行)，明灭可见。其岸势犬牙(像狗牙那样)差互(参差不齐)，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄(感到凄凉)神寒(感

17、到寒冷)骨，悄怆(忧伤的样子)幽邃(深)。以(因为)其境过清(凄清)，不可久居(停留)，乃(于是)记之而去(离开)。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从()者，崔氏二小生：曰怒己，曰奉壹。1、从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。2、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。3、全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、嵁、岩各种不

18、同的形状。4、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。 5、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。6、日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。（鱼儿）静止不动，又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。 7、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。8、其岸势犬牙差互，不可知其源。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。9、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒

19、骨，悄怆幽邃。 坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。10、以其境过清，不可久居，乃记之而去。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 27、岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪（降职或远调）守巴陵郡。越（到）明年（第二年），政通（顺利）人和（和乐），百废具（通“俱”，全，都）兴。乃（于是）重修岳阳楼，增其旧制（规模），刻唐贤今人诗赋于（在）其上。属（通“嘱”）予作文以（来）记之。予观夫巴陵胜状（胜景），在洞庭一湖。衔（连接）远山，吞（吞噬）长江，浩浩汤汤，横（广远）无际涯（边）；朝晖（日光）夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观（景象）也，前

20、人之述备（详尽）矣。然则（虽然如此，那么）北通巫峡，南极（尽）潇湘，迁客（降职远调的人）骚人（诗人），多会于此，览（观赏）物之情，得无异乎？若夫（像那）霪雨（连绵的雨）霏霏（繁密），连月不开（放晴），阴风怒号，浊浪排（冲向）空；日星隐耀（光辉），山岳潜（隐藏）形；商旅不行，樯（桅杆）倾楫（桨）摧（折）；薄（迫近）暮冥冥（昏暗），虎啸猿啼。登斯（这）楼也，则有去（离开）国（国都）怀乡，忧谗（诽谤）畏讥（讥讽），满目萧然，感极（极点）而悲者矣。至若春和景（日光）明，波澜不惊（起，动），上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集（鸟停息在树上），锦鳞（美丽的鱼）游泳；岸芷汀（小洲）兰，郁郁青青（形容草木茂盛）。而

21、或（有时）长烟一（全）空，皓（皎洁）月千里，浮光跃（闪烁）金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极（穷尽）！登斯楼也，则有心旷神怡，宠（荣耀）辱偕（一起）忘，把（持，执）酒临（对着）风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求（探求）古仁人（古时品德高尚的人）之心（思想感情），或（或许）异二者之为（心理活动），何哉？不以（因为）物喜，不以己悲；居（在）庙堂（朝廷）之高则忧其民；处江湖（地方）之远则忧其君。是（这）进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先（在之前）天下之忧而忧，后（在之后）天下之乐而乐乎。噫！微（没有）斯人，吾谁与归（归依）？时六年九月十五日。 1、越明年，政通人和，百废具兴。到了第二年，政事顺利，百

22、姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。2、乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。3、属予作文以记之。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。 4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。依我看来，那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。5、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，无边无际。清晨，湖上洒满阳光；傍晚，又是一片昏暗，景物的变化无穷无尽。6、此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。这些就是岳阳楼盛大壮观的景象，前人已经描述得很详尽了。7、然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，

23、多会于此，览物之情，得无异乎？然而，（此地）北面通向巫峡，南面直达潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，他们观赏景物时的心情，大概会有不同吧？8、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；像那阴雨连绵，接连几个月不晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空；9、日星隐耀，山岳潜形；太阳和星辰都隐藏起了光辉， 山岳也潜伏起形体；10、商旅不行，樯倾楫摧；商人和旅客无法通行，桅杆歪斜，船桨折断；11、薄暮冥冥，虎啸猿啼。（特别是）在傍晚时分，湖上一片昏暗，（只听到）老虎的长声吼叫和猿猴的悲啼。12、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。这时人们登上这座楼来，就会产生被贬离开京城，怀

24、念家乡，担心遭到诽谤和讽刺的心情，（会觉得）满眼萧条的景象，感慨到极点而十分悲伤的了。 13、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，天光和水色交相辉映，碧绿的湖水一望无际；14、沙鸥翔集，锦鳞游泳；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；15、岸芷汀兰，郁郁青青。岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛、青绿。16、而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，有时湖上烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖面上金光闪烁17、静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！月儿的影子犹如一块玉璧，静静的沉浸在水底，渔夫的歌声也响起来了，一唱一和，这样的乐趣，真是无穷无尽！18

25、、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。这时人们登上这座楼来，就会感到胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都被遗忘了，（于是）在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到了极点。 19、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同，这是什么缘故呢？20、不以物喜，不以己悲；（是因为）他们不因环境顺心而高兴，也不因个人失意而悲伤；21、居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。在朝廷做官就为平民百姓忧虑；退处江湖就替君主担忧。22、是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？这样看来，进朝廷做官也担忧，退处江湖也担忧。那么，他们

26、什么时候才快乐呢？23、其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。大概他们一定会说“担忧在天下人之前，享乐在天下人之后”吧！24、噫！微斯人，吾谁与归？啊！（如果）没有这样的人，我同谁一道呢！ 28、醉翁亭记环（围绕）滁皆山也。其西南诸（各个）峰，林壑（山谷）尤美，望之蔚然（茂盛的样子）而深秀者，琅琊也。山（顺着山）行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于（从）两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然（像鸟一样张开翅膀）临（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭者（的人）谁？山之僧智仙也。名（命名）之者谁？太守自谓（命名）也。太守与客来饮于（在）此，饮少辄（就）醉，而（表并列关系）年又最高，故（因此）自号曰醉翁也。

27、醉翁之意（情趣）不在酒，在乎（在）山水之间也。山水之乐，得（领会）之心而寓（寄托）之酒也。若夫（像那）日出而（表承接关系）林霏（雾气）开，云归（聚拢）而岩穴暝（昏暗），晦（昏暗）明变化者，山间之朝暮也。野芳（香花）发（开）而幽香，佳（好的）木秀（滋长）而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时（四季）也。朝而（表修饰关系）往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负（背）者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（腰背弯曲）提携，往来而不绝者，滁人游也。临（到）溪而渔（钓鱼），溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（清），山肴（野味）野蔌（菜蔬），杂然而前陈（摆开）者，太守宴也。宴酣（尽兴地喝酒）

28、之乐，非丝（弦乐器）非竹（管乐器），射（投壶）者中，弈（下棋）者胜，觥（酒杯）筹（酒筹）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜（面容）白发，颓然（醉醺醺的样子）乎其间者，太守醉也。已而（不久）夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从（跟从）也。树林阴翳（遮盖），鸣声上下（指高处和低处的树林），游人去（离开）而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而（表转折关系）不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以（用）文者，太守也。太守谓（是）谁？庐陵欧阳修也。 1、环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美滁州的四周都是山。它的西南方向的几座山峰，树林山谷尤其优美2、望之蔚然而深秀者，琅琊也。远远看

29、上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。3、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。4、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。山势回环，路也跟着拐弯，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样坐落在泉水边的，这就是醉翁亭了。5、作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。造亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙；给它起名字的是谁呢？是太守用自己的别号来称呼这亭子的。6、太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。太守和宾客们来这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个号叫醉翁。7、醉翁之

30、意不在酒，在乎山水之间也。醉翁的心思不在酒上，而在山光水色之中啊。8、山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，是领会在心里，寄托在喝酒上的。 9、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。要说那太阳出来以后，树林里的雾气散了，云雾聚拢来，山谷就昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。10、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。野花盛开，幽香阵阵；林木繁盛，枝叶成荫；天高气爽，霜色洁白；溪水低落，石出水面，这是山中四季的景象。11、朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。早晨上山，傍晚返回，四季的景象各不相同，而乐趣也就无穷无尽了。

31、 12、至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。至于那些背着东西在路上边走边唱，走累了在树下歇歇脚，前面的的呼喊，后面的回应，拉着老人和孩子，来来往往不间断的，是滁州人在游玩。13、临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。在溪水边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香，酒味清；野菜野味，随意放在地上，这就是太守的酒宴。14、宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。宴会畅饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，有的站了起来，有的坐了下去，吵吵闹闹的，是诸位宾客快乐的样子。15、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。那个面容苍老头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。16、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。 不久，夕阳要落山了，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客们跟从啊。17、树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。树林茂密阴蔽，鸟儿