汉字造字法六书说的形成doc.docx

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汉字造字法六书说的形成doc

汉字造字法_“六书”说的形成

我们现在说汉字造字法，一定会说到“六书”，其实，这是用的是许慎《说文》里所用的名称，和《汉书?

艺文志》里所述“六书”的顺序。

“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。

从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。

例如《韩非子?

五蠹》：

“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。

”至于“六书”的名称，在《周礼?

保氏》和《汉书?

艺文志》里就已出现。

而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。

许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。

所用分析汉字的方法就是他在《说文解字?

叙》中阐述的“六书”理论。

许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。

在《说文解字?

叙》里，许慎所提出的“六书”名称是：

指事、象形、形声、会意、转注、假借。

许慎对“六书”的阐述如下：

象形——画成其物，随体诘诎；指事——视而可识，察而见意会意——比类合意，以见指撝；形声——以事为名，取譬相成转注——建类一首，同意相受；假借——本无其字，依声托事后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。

历代学者都认为，“六书”不是从一个角度来看问题的。

前四书（象形、指事、会意、形声）是造字法，后二书（转注、假借）是用字法。

前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。

我们现在说汉字造字法，一定会说到“六书”，其实，这是用的是许慎《说文》里所用的名称，和《汉书?

艺文志》里所述“六书”的顺序。

“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。

从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。

例如《韩非子?

五蠹》：

“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。

”至于“六书”的名称，在《周礼?

保氏》和《汉书?

艺文志》里就已出现。

而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。

许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。

所用分析汉字的方法就是他在《说文解字?

叙》中阐述的“六书”理论。

许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。

在《说文解字?

叙》里，许慎所提出的“六书”名称是：

指事、象形、形声、会意、转注、假借。

许慎对“六书”的阐述如下：

象形——画成其物，随体诘诎；指事——视而可识，察而见意会意——比类合意，以见指撝；形声——以事为名，取譬相成转注——建类一首，同意相受；假借——本无其字，依声托事后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。

历代学者都认为，“六书”不是从一个角度来看问题的。

前四书（象形、指事、会意、形声）是造字法，后二书（转注、假借）是用字法。

前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。

我们现在说汉字造字法，一定会说到“六书”，其实，这是用的是许慎《说文》里所用的名称，和《汉书?

艺文志》里所述“六书”的顺序。

“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。

从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。

例如《韩非子?

五蠹》：

“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。

”至于“六书”的名称，在《周礼?

保氏》和《汉书?

艺文志》里就已出现。

而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。

许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。

所用分析汉字的方法就是他在《说文解字?

叙》中阐述的“六书”理论。

许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。

在《说文解字?

叙》里，许慎所提出的“六书”名称是：

指事、象形、形声、会意、转注、假借。

许慎对“六书”的阐述如下：

象形——画成其物，随体诘诎；指事——视而可识，察而见意会意——比类合意，以见指撝；形声——以事为名，取譬相成转注——建类一首，同意相受；假借——本无其字，依声托事后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。

历代学者都认为，“六书”不是从一个角度来看问题的。

前四书（象形、指事、会意、形声）是造字法，后二书（转注、假借）是用字法。

前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。

我们现在说汉字造字法，一定会说到“六书”，其实，这是用的是许慎《说文》里所用的名称，和《汉书?

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“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。

从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。

例如《韩非子?

五蠹》：

“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。

”至于“六书”的名称，在《周礼?

保氏》和《汉书?

艺文志》里就已出现。

而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。

许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。

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指事、象形、形声、会意、转注、假借。

许慎对“六书”的阐述如下：

象形——画成其物，随体诘诎；指事——视而可识，察而见意会意——比类合意，以见指撝；形声——以事为名，取譬相成转注——建类一首，同意相受；假借——本无其字，依声托事后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。

历代学者都认为，“六书”不是从一个角度来看问题的。

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前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。

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“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。

从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。

例如《韩非子?

五蠹》：

“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。

”至于“六书”的名称，在《周礼?

保氏》和《汉书?

艺文志》里就已出现。

而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。

许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。

所用分析汉字的方法就是他在《说文解字?

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许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。

在《说文解字?

叙》里，许慎所提出的“六书”名称是：

指事、象形、形声、会意、转注、假借。

许慎对“六书”的阐述如下：

象形——画成其物，随体诘诎；指事——视而可识，察而见意会意——比类合意，以见指撝；形声——以事为名，取譬相成转注——建类一首，同意相受；假借——本无其字，依声托事后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。

历代学者都认为，“六书”不是从一个角度来看问题的。

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前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。

我们现在说汉字造字法，一定会说到“六书”，其实，这是用的是许慎《说文》里所用的名称，和《汉书?

艺文志》里所述“六书”的顺序。

“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。

从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。

例如《韩非子?

五蠹》：

“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。

”至于“六书”的名称，在《周礼?

保氏》和《汉书?

艺文志》里就已出现。

而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。

许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。

所用分析汉字的方法就是他在《说文解字?

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许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。

在《说文解字?

叙》里，许慎所提出的“六书”名称是：

指事、象形、形声、会意、转注、假借。

许慎对“六书”的阐述如下：

象形——画成其物，随体诘诎；指事——视而可识，察而见意会意——比类合意，以见指撝；形声——以事为名，取譬相成转注——建类一首，同意相受；假借——本无其字，依声托事后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。

历代学者都认为，“六书”不是从一个角度来看问题的。

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前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。

我们现在说汉字造字法，一定会说到“六书”，其实，这是用的是许慎《说文》里所用的名称，和《汉书?

艺文志》里所述“六书”的顺序。

“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。

从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。

例如《韩非子?

五蠹》：

“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。

”至于“六书”的名称，在《周礼?

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艺文志》里就已出现。

而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。

许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。

所用分析汉字的方法就是他在《说文解字?

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许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。

在《说文解字?

叙》里，许慎所提出的“六书”名称是：

指事、象形、形声、会意、转注、假借。

许慎对“六书”的阐述如下：

象形——画成其物，随体诘诎；指事——视而可识，察而见意会意——比类合意，以见指撝；形声——以事为名，取譬相成转注——建类一首，同意相受；假借——本无其字，依声托事后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。

历代学者都认为，“六书”不是从一个角度来看问题的。

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前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。

我们现在说汉字造字法，一定会说到“六书”，其实，这是用的是许慎《说文》里所用的名称，和《汉书?

艺文志》里所述“六书”的顺序。

“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。

从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。

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五蠹》：

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”至于“六书”的名称，在《周礼?

保氏》和《汉书?

艺文志》里就已出现。

而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。

许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。

所用分析汉字的方法就是他在《说文解字?

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许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。

在《说文解字?

叙》里，许慎所提出的“六书”名称是：

指事、象形、形声、会意、转注、假借。

许慎对“六书”的阐述如下：

象形——画成其物，随体诘诎；指事——视而可识，察而见意会意——比类合意，以见指撝；形声——以事为名，取譬相成转注——建类一首，同意相受；假借——本无其字，依声托事后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。

历代学者都认为，“六书”不是从一个角度来看问题的。

前四书（象形、指事、会意、形声）是造字法，后二书（转注、假借）是用字法。

前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。

我们现在说汉字造字法，一定会说到“六书”，其实，这是用的是许慎《说文》里所用的名称，和《汉书?

艺文志》里所述“六书”的顺序。

“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。

从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。

例如《韩非子?

五蠹》：

“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。

”至于“六书”的名称，在《周礼?

保氏》和《汉书?

艺文志》里就已出现。

而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。

许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。

所用分析汉字的方法就是他在《说文解字?

叙》中阐述的“六书”理论。

许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。

在《说文解字?

叙》里，许慎所提出的“六书”名称是：

指事、象形、形声、会意、转注、假借。

许慎对“六书”的阐述如下：

象形——画成其物，随体诘诎；指事——视而可识，察而见意会意——比类合意，以见指撝；形声——以事为名，取譬相成转注——建类一首，同意相受；假借——本无其字，依声托事后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。

历代学者都认为，“六书”不是从一个角度来看问题的。

前四书（象形、指事、会意、形声）是造字法，后二书（转注、假借）是用字法。

前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。

我们现在说汉字造字法，一定会说到“六书”，其实，这是用的是许慎《说文》里所用的名称，和《汉书?

艺文志》里所述“六书”的顺序。

“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。

从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。

例如《韩非子?

五蠹》：

“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。

”至于“六书”的名称，在《周礼?

保氏》和《汉书?

艺文志》里就已出现。

而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。

许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。

所用分析汉字的方法就是他在《说文解字?

叙》中阐述的“六书”理论。

许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。

在《说文解字?

叙》里，许慎所提出的“六书”名称是：

指事、象形、形声、会意、转注、假借。

许慎对“六书”的阐述如下：

象形——画成其物，随体诘诎；指事——视而可识，察而见意会意——比类合意，以见指撝；形声——以事为名，取譬相成转注——建类一首，同意相受；假借——本无其字，依声托事后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。

历代学者都认为，“六书”不是从一个角度来看问题的。

前四书（象形、指事、会意、形声）是造字法，后二书（转注、假借）是用字法。

前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。