中考文言文句子朗读节奏划分技巧与方法.docx

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中考文言文句子朗读节奏划分技巧与方法

中考文言文句子朗读节奏划分技巧与方法

（一）读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。

读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。

有以下六种情况注意停顿。

1、主谓之间要停顿。

2、谓宾之间要停顿。

3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。

4、“古二今一”之间要停顿。

5、关联词后面要停顿。

6、总领性词语后面要停顿。

确定节中停顿有以下几种方法：

1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。

文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。

常用的句首发语词和关联词主要有以下这些：

句首发语词：

如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则”“然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、何尝、其等。

例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然则北通巫峡诚宜开张圣廷

关联词：

且、虽、因、“惟”、“故”等。

例如且焉置土石虽我之死故天将大任于/是人也其如土石何

诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。

2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。

如：

①故天将大任于/是人也。

②可/以一战。

③中/间力拉崩倒之声。

例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。

例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。

例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。

3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。

如：

①先帝/不以/臣卑鄙。

“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝／不以臣／卑鄙”。

②佳木/秀而繁阴。

③问/今是何世④刻/唐贤今人诗赋于其上

例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。

例③④中的动词“问”、“刻”与其支配的对象之间也要作停顿。

4、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。

若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。

如：

①其一/犬坐/于前②山行/六七里

例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰词“坐”，译为“像狗一样”；例②中的“山”修饰中心语“行”，“山行”译为“在山上走”，都应连读。

5、“而”字后应该停顿。

但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。

①“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）＋而＋动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。

②“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词＋而＋动词”，那么尔表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连读。

③“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。

例如：

敏而好学，不耻下问。

④表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。

例：

①择其善者而从之，其不善者而改之。

②余闻而愈悲。

6、停顿应体现句子结构的原貌。

如：

①瞻余马首/可也。

如果读成“瞻余马首可／也”，那么就歪解了原意。

因为原句是主谓结构，在“可”后停顿，就改变了原意。

②“问／今是何世”，原句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。

③“两三点雨／山前”，若读成“两三点／雨山前”就读破了，原句是倒装句。

7、节奏停顿要体现出省略成分。

如:

　①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。

“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”，应略停，以体现谓语的省略，不能读成“一鼓／作气，再而／衰，三而／竭”。

8、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。

如：

作亭者谁，卢陵／欧阳修也。

卢陵是地名，后面应该停顿。

9、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。

如：

余闻之也/久。

“也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之／也久”。

10、利用对文意的理解来确定停顿。

在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。

如：

①居庙堂之高/则忧其民

例①意思是“处在朝庭的高位上，就为它的人民担忧”这样，句中的停顿就是“居庙堂之高/则忧其民”。

11、诗句节拍间要停顿。

古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。

如：

①几处/早莺/争/暖树②天门/中断/楚江/开

也可以按意义单位停顿，如上面的两句可读为“几处早莺/争暖树”、“天门中断/楚江开”。

总之，相对完整的意义结构都需要相应的停顿。

（二）、技巧突破

一•根据文言句子语法结构确定朗读节奏

一般，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。

一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。

文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。

这样划分符合句子意思的完整表达的。

如：

（１）下列语句朗读节奏停顿正确的一项是（）

　　　（A）故/天将降大任于是/人也　　　（B）所以/动心忍性，曾益其所/不能

　　　（C）人恒/过，然后/能改　　　（D）出/则无敌国外患者，国/恒亡　　　　　　　　　　　

（２）划分下边句子朗读的节奏，每个分句只划一处（用“/”表示）

　　　　故君子有不战，战必胜矣。

（３）予/尝求/古仁人之心　　　　（《岳阳楼记》）

（４）率/妻子/邑人/来此绝境（《桃花源记》）

二•根据句首的语气词来确定朗读节奏

有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“fú），往往在发语词后进行停顿，如：

（５）盖/一岁之犯死者/二焉　　　　（《捕蛇者说》）

（６）夫/环而攻之/而不胜　　　　（《得道多助失道寡助》）

三•根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏

文言文中，“之”的用法很多，很复杂。

其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：

停顿往往在“之”后，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。

如：

（7）医之/好治不病/以为功。

　　　　（《扁鹊见蔡桓公》）

四•根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏

若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。

如：

（8）若/止印三二本，未为简易。

　　　　（《活板》）

（9）而/山不加增　　　　（《愚公移山》）

（10）然则/何时而乐耶　　　　　（《岳阳楼记》）

（11）故/自号曰醉翁也　　　　（《醉翁亭记》）

五•根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏

初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：

其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：

不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。

这句话的意思是：

其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。

根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：

其一/犬坐于前。

对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：

然/得而腊之/以为饵（《捕蛇者说》）。

其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。

附：

例

（1）的答案选D；例

（2）的朗读节奏正确划分为：

故/君子有不战，战/必胜矣。

二、初中文言文练习题

2．阅读文言文，回答问题。

   余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

   当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

   今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

（节选自《送东阳马生序》）

（1）解释句子中划线词语。

①俟其欣悦________

②持汤沃灌________

（2）下列句子中划线词意思相同的一项是（   ）

A. 计日以还           以是人多以书假余

B. 从乡之先达         而承天子之宠光

C. 是肤皲裂而不知     久而乃和

D. 每假借于藏书之家   况才之过于余者乎

（3）用现代汉语翻译下面句子。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

（4）本文作者是怎样劝学的？

【答案】

（1）等待，等到；热水

（2）B

（3）因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。

（4）作者现身说法，首先生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，之后与太学生优越的条件加以对比，明确告诉马生，学业是否有所成就，主要在于主观是否努力，不在条件的优劣和天资的高下。

【解析】【分析】

（1）根据平时对文言词语的积累并结合句意理解词语意思，注意“汤”属于古今异义词，这里是热水的意思。

（2）A以：

表修饰，不译/把；B结构助词，的；C表示转折关系/表修饰关系；D向/比。

（3）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。

以，因为。

中，内心。

口体之奉：

指吃的穿的。

故这句话可以翻译为：

因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。

（4）结合文章内容分析，本文第一段主要写自己求书之难，求师之难；第二段写自己行路之难和生活之难以及如今所取得的成就，第三段把太学生的学习优越条件和自己当年的艰苦进行对比，以此告诉马生，“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”，即学业是否有所成就，主要在于主观是否努力，不在条件的优劣和天资的高下。

由此可知作者劝学的方法是作者现身说法，首先生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，之后与太学生优越的条件加以对比，明确告诉马生，学业是否有所成就，主要在于主观是否努力，不在条件的优劣和天资的高下。

故答案为：

⑴等待，等到；热水

⑵B；

⑶因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。

⑷作者现身说法，首先生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，之后与太