华藏工程学员手册.docx
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华藏工程学员手册
华藏工程----圆融人、我关系的小型共修会，破我、法二执的前行训练
卷首语
人若无法，就像断了线的风筝，随风飘荡。
人若有法，就能做真正的主人，不被境转。
佛法基本架构的建立就在华藏工程。
生命改造的蓝图就在华藏工程。
心灵工程的运用就在华藏工程。
华藏工程是大华严寺四大工程----结界工程、华藏工程、华严大学、BQ广场之一，也是海云和上的智慧结晶。
和上自弘法以来，长期推广华藏工程，在参与过程中，日渐体会佛法甚深不可思议之境地，深觉若欲将华严大法确实融入四大工程中，华藏工程则为最重要之核心工程，故提出本案，愿以四法界（理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界）为指导，以“事事成就、事事喜乐、事事圆融”为标的，让参与的行者与所相应的人、事、地、物均能达到圆满喜乐，在过程中学习如何放下，互相关怀，及对社会、大自然的尊重与平等相待，彰显华严海印三昧之当下圆融境界。
海云和上曾言，华藏工程要作为弘扬华严大事业的前行基础与扎根的后盾，而这个事业的经营期限为最少五百年。
也就是说华藏工程进行的传承期限要超越五百年。
这是指时间的深度。
又，华藏工程的推动不是在“那一个地方”，而是在“每一个地方”，因为它是“心灵工程”。
所以只要有人、有众生的地方，就是华藏工程所要推动的地方。
只要有众生未成就，尚在迷惑颠倒中，华藏工程就永不终止。
成功不必在己，我们必投入“开启自性觉知、促进人际和谐、维护地球生态”的事业，以达成“构建和谐社会、成就人间净土”的目标。
华严已经来到，佛教将永不再缺席的参与社会建设，带领人类文明的进步！
一．为什么要进行华藏工程？
佛法到底在讲什么？
我们大概都不甚了解，因为，没有经过声闻乘的训练。
要知道，大乘佛法（宏观佛法）是建立在小乘佛法（微观佛法）的基础上，小乘佛法（微观佛法）则建立在健康的人格上。
人格与心性扭曲了，就没有办法修行了。
“华藏工程”是一种小型共修会，也是现代人最重要的人际关系沟通的训练场所。
参与华藏工程的作用主要是让我们了解生命不同的语言模式和思维模式。
修行属于行为模式，行为模式来自于语言模式和思维模式。
因此建立正确的思维模式，是生命中迈向菩提修持的唯一前行方法。
修行若要真正进入佛陀的智慧之海，最重要的关键是要打开心量放下我执、我见。
华藏工程最大的特色就是透过研讨的方式，训练自己跳出自我的局限，从不同的角度和立场来欣赏别人的意见，培养观察和观照本身的能力，启发自己的觉性，进而破我、法二执，达到心灵与生命无尽的成长与超越。
二．华藏工程开示汇集
1.华藏工程三个阶段，训练自己达到完美
--------2007年12月5日下午，开示于北京安定门
谈到修行，本来自古以来，行者他都是能够很自在地运用。
但是随着时空的转变，我们意识形态的加强，使得大家把修行割得支离破碎。
现在，我们是想透过华藏工程，让大家重新整合一下。
它是一个全方位、多功能的一个行法，所以你不要只把它当作是单一的一种现象。
它不是单一的，它是多方面的。
第一个，华藏工程分有三阶段，初阶、中阶和高阶。
每个阶段里头进行哪些，它都是全方位的。
初阶-----整理佛教基础、研讨为主
第一个，从佛法立场来讲，初阶，你要把佛教概论、佛教知识给整理出来，一年到三年的时间。
怎么样整理佛教的东西？
那大家要去找。
因为我们在讲经，你们在听经，所整理的东西通常都比较高级。
初阶的东西，我比较少讲到。
甚至于我在提很多公案的时候，也常常前一段后一段会接错。
但是他有一个要领，你要掌握得到。
所以我们一讲以后，你就要去收集，你要去整理。
要不然，你对根本佛教的基本教义，会没有办法进入状况。
这是一个很重要的。
所以，你在进行华藏工程的时候，第一阶段一定要先把佛教的基本东西给弄好。
你现在不管怎么样，初级班先学好。
那我们很多同修，他初级的佛教基础很深厚。
那你要重新过滤一遍，那你在半年、一年之内一定会超越的，就进入中级班。
中阶-----修学华严基础，实践为主
第二阶段，才学华严的基本东西。
在这个时候，你就应该把法门给弄清楚。
禅、净、律、密、经教、生命学这六科要弄清楚。
另一个方面，初级的华藏工程主要是以研讨为主；中级班的华藏工程，以实践为主，也就是你要开始做一些社区服务。
我们的社区有没有需要我们服务的？
我们这一组人大家一起去。
一组人三五个人，就有三五个社区了。
那这里面训练的是什么？
为人处世。
譬如我们这个社区，大楼应该清洁清洁。
不是我们找四五个同修来，扫把拿来，抹布拿来，就擦了、扫了，不是。
你要跟物业管理单位讲清楚。
这个叫处世程序，这个叫洒扫。
处世的程序要弄好，要不然，你一动，人家以为你是小偷：
“来干什么？
你在我家门窗抹来抹去，要干什么？
”
那你经过物业管理单位说：
“我们这个地方是不是应该打扫一下？
那我来找几个朋友，有事情我担保。
”物业管理单位准许你做，你就做。
那你假如认为：
“我们前面这块地应该要整理整理，几年都没整理了，常常有羊跑到里面去吃草，这样不好。
那我们要来整理。
”那怎么整理？
物业管理单位同意，你们三五个不行，那我们三五个组联合起来做。
这个就是处世、洒扫的范围里面，然后去训练你应对进退。
大家发挥这样的情况。
我们由小到大。
高阶-----专修某行法，领众走入社会
然后到高级班，就是专修了。
高级班就是，“我修禅，那就是华严禅”。
华严禅跟其它禅有什么不同？
那就是你高级班的华藏工程要进行的。
“我修密，那跟其它的密法有什么不同？
”
就修密的同修，我常讲，我们要讲华严密不要讲唐密。
唐密你根本讲不通，唐密是外国人管我们叫唐密。
日本人讲我们就叫唐国，我们的文物叫唐物，这是日本叫我们的。
那我们还叫唐密？
你根本就搞不清楚人家指的是什么。
我们不跟着那个讲法。
我们就讲华严密。
第一个，它没有种族的特色，没有时空的特色，它是超越时空超载种族的，谁都可以修的。
那你要知道华严密跟其它密法有什么不同？
跟唐密有什么不同？
现在我们一股脑儿叫唐密，根本就弄错了。
这个，要把它区别清楚。
你修戒律，我们的戒律跟其它的戒律有什么不同，有什么特色？
修净土，跟其它净土有什么不同，它特色在哪里？
这些是高级班要进行的。
另一方面，来到高级班的这个部分，就要带领我们的同修们可以走出来。
甚至于有哪些地方，印度尼西亚火山爆发，什么大地震需要救灾，我们一起去吧！
那是高级在做的，大的在做的。
这样子，这个团队才有精神、才有活力，才不会只在那边念书、念佛啦。
不是。
中国人书已经读太多了，中国人欠缺的是行动。
所以，我们更要走出去。
而这里面，还有很多。
华严大学，也是从这里面延伸出来的。
禅法，BQ广场也是从这里面出来的。
我们有很多高级的、顶尖的朋友们，他们在社会上各据一方。
他可能发明什么茶，或者绘画，是个画家，或者是个音乐家。
那这个时候，不是我们看他的画展，或是听他的音乐会了。
我们发起我们华藏工程来聆听、欣赏、接纳，来参观，来参加。
然后回来，我们就开始做研讨。
看一个画展回来，大家讨论画，你怎么看画。
我去看一个书展回来，大家怎么讨论。
我去听个音乐会，回来讨论音乐会。
有什么好坏，大家就聆听、欣赏、接纳。
这就是华藏工程，各个方面。
共修时间不宜长
那进行华藏工程的当中，你可能会涉及到家庭怎么样。
一个人只能三到五分钟，不是专讲你的故事。
因为你在谈这个问题，以这个为例子，一两句话带过去。
现在有的同修一谈到家庭，这婆媳、母女、夫妻关系一讲就长篇大论讲不完，毁了我们的根本条约。
三到五个人，每个人三到五分钟。
这个基本的运作一定要有。
而我们不评论，也不接话。
譬如他讲这个“啊，对，我记得，我也怎么样。
”那下去就没完没了，变连续剧了，那变聊天了，那不叫华藏工程。
我们为什么要讲三轮，可以再接一轮，不要太长。
华藏工程一动，就十二个小时，那个不行。
顶多两个小时到两个半小时。
因为大家都有事要做，不要浪费。
顶多扩大成一天，譬如一天的户外活动、参访。
这是一个，华藏工程可以进行的状况。
和结界工程结合，互相鼓励，自我反观
第二个状况就是，华藏工程里头有一个情形，就是团体的这种华藏工程，那就和结界并在一起。
结界，我们通常是个人做，我们可以在华藏工程、我们这一组共同结界。
也可扩大，像这个年底，我想大家可以做一个共同结界。
五十三天到哪里结束，回家到哪里做。
那你们华藏工程，就每个礼拜提一次共同结界的部分，互相鞭策、互相督促。
这样子，大家道心不会散掉。
生活中，很多人会有挫折、有困难，他是需要大家鼓励的。
因为有些人比较脆弱，有些人对于眼前的事情他不会处理。
那么这个时候，大家的鼓励就很重要。
我们怎么样鼓励大家，面对挫折的时候，其实会发现，那什么挫折呀！
“他不理我。
”“不理我，就把他甩掉嘛，管他的。
”可对他来讲，他甩不掉，他甩一次就粘三次。
要不然怎么叫七上八下？
就在这种情况之下，你要体谅他。
而且在这个时候，你在看人性。
那执着，他怎么放不下，看到这个情执、情爱粘着才丢不掉。
好啦，看了，自己要不要提高警觉？
不要讲风凉话，轮到你，粘得更厉害。
同样的，那你看到贪心是怎么起的？
我们修行就在这里。
嗔心是怎么起的？
贪嗔痴是怎么运作的？
因为你自己看不到自己，而别人可以。
那看到，只是在观察，在作自我反省，使自己免于调入那个贪嗔痴的陷阱里。
只是这样而已。
你不要把它当是非拿来讲，这是严格忌讳的。
我们看到这件事情，他对这样的事情是怎么的执着，是怎么样就好了。
那自己避免掉入贪嗔痴。
我们要熄灭贪嗔痴，那看不到贪嗔痴就是愚痴。
你要透过华藏工程看得到，看到以后就熄灭、除掉它，那就能增长戒定慧。
这是我们一个很重要的原则。
这个就是，华藏工程为什么是行法，关键就在这里。
每一次华藏工程下来，大家都应该看得到。
每个礼拜一次，我都看到了，原来这个是贪，原来这个叫愚痴。
原来自己看不到自己的那个盲点，就叫愚痴嘛。
看到以后，就开始去注意了：
“我有没有这种情况，我要留意什么，要注意什么。
”
我跟各位讲，历史是一再的重演。
为什么历史会一再的重演？
大家都没看到。
我举一个例子，电视看到的。
百家论坛在讲武则天。
刚好讲到，这个武则天被王皇后请入宫，开始要修理萧淑妃的时候。
那么，等把萧淑妃弄走了，第一个就是王皇后自己要受灾。
大家知道，他在介绍王皇后是一品人，出生的世家高贵，人又落落大方、修养又好。
我们有家教的人，大概都是这一种人而这种人最大的灾难就是，处盛世他是雍容大方，处乱世是受灾的头号人物。
所以我跟各位讲，慈禧太后其实跟伊丽莎白太后是一样，但一个是在衰败的时期，一个是在太平盛世的时候。
慈禧太后在位的时间很长，大概一甲子也有了。
我们都说国家被她败坏了，其实慈禧太后她一辈子都是处女，因为咸丰皇帝根本不喜欢她。
他们结婚的时候，她根本就是不幸，不是幸。
幸就是有同房了。
他们不是。
你睡你的，我睡我的，但是她就是落落大方。
因为她不够性感，不够能引起皇帝的爱慕。
但是她一直维持得很好，所以她养生有术，她很心平气和。
但是当时的国运就是不好，而她寿命由长。
但是你对她的印象就是败国之君。
而其实伊丽莎白二世不也一样啊？
她只是是承平时代，人家对她好，现在风评很好。
其实要论人品的话，慈禧太后人品是赢过伊丽莎白二世。
但她就是生在不好的时代里，而且不会应变。
假如她是个调皮捣蛋的，一个野女孩的话，大清不会亡国。
因为她个性就是一板一眼，落落大方，维持传统，不改变。
所以她不能变法，不能维新。
但是这种问题，在我们生活中是屡屡发现。
你会去看到很多人，教养很好但灾难会很多，因为他处在这环境。
局势一改变，他没有办法去适应。
那有没有人在教育说：
“你要注意应变”？
一定有。
王皇后她父亲不会教吗？
她那种大家闺秀都没有参谋吗？
教是教了，是临阵的时候她用不上了。
“你要注意啊，这后宫是很斗争的，那你自己要注意什么。
。
。
”一定有教她如果治理后宫，如何避免人家跟她斗争。
可临场，她还是被斗了。
贵为皇后，她为什么会被斗了？
我们也是一样，历史是一再重演。
那我们华藏工程，就是让你看清楚你自己。
“在这里面，我是属于哪一样人？
我是活泼的？
我能应变的？
或者我是个本份事的人？
”本份事的人，你的应变少，你就要多注意，你在人生中很需要一些会变的人，对于环境的变化能适应的人。
那一种大家闺秀落落大方，往往环境在变的时候，她不能适应。
在生活中，你就能看到好多这种人，在现实的生活里，会陷入那个深渊里头，不能自拔。
关键也是在这个地方。
华藏工程，透过这样的谈话，三五分钟，三五分钟，你会去看，你这样讲，他那样讲。
那你应该要转变，可是你不会转变。
他还是表达他的那个是对的。
而我们在旁边看，两个是可以对照的。
你自己要注意什么，你马上就产生了。
这个就是人性啦。
你透过人性，看清自己。
然后修行你要怎么样，你自己要怎么样成长，怎么样去超越。
这是华藏工程上面的一个宝地。
每一个人，在每一个华藏工程的时候，透过人性的观察，你都可以成长。
不是要你去看人家的缺点。
这个人性的优缺点，是我们要自我警惕的。
因为每个人的优缺点，在他的环境里就产生他的业力或福报问题。
而有些人憨憨的，什么是非都没看到，你看他就是福报大。
但这种人要是在有福报的时候，那他就真的像天王一样。
他在没有福报的时候，他也不会受苦，因为是非看不到。
只是呢，他常常被欺骗。
被欺骗了，他也很快乐。
没钱就没钱，昨天收了一万今天不见了，“我记得昨天有一万，今天怎么没了。
没了就算了。
”他不会烦恼。
我是希望我们同修们，在学佛的时候，透过这个部分，要真正进行，基本上要走过三到九年的时间。
因为有些人比较慢，有些人比较快。
这时间过后，大概人格性健全，你可以具足了。
那么再来，你要怎么用功，根本不用问了。
诵经你都能开悟，拜佛也开悟，打坐也会开悟，因为你自己开始用心去圆满自己所要的。
而你这些条件没有具备，没有办法。
因为你一直看不到。
所以通过华藏工程，你在自己处理事情，各方面你都可以独立去处理。
完全崭新没有的状况，你也可以去创造出来。
因为你已经有一套模式，可以在这个世间运作。
华藏工程是在训练这个。
你在这世界，把你丢下去，丢到大草原里，丢到沙漠里，那要怎么样去生活？
你一定要活下去。
通过华藏工程，你有一套功夫，你可以去适应。
那你假如没有这套功夫，你只有受外面的因缘来支配你。
透过华藏工程，培养你坚强、独立的性格，而且又能够跟大众互动得很圆融。
这个才是我们华藏工程要给各位的真正礼物。
它不是要训练你融进去然后找不到，也不是训练你非常独立然后跟人家格格不入。
每一个生命都是非常独立、非常坚强的，但是每一个生命都能够跟人家很融洽地相处。
这个才是华藏工程的目标。
我们希望每一个人都能这样的训练。
那么技术性上，就是初级、中级、高级，我们要怎么进行。
可以个别，也可以大家一起来，华藏工程并着结界。
结界都在家里做的，那么华藏工程是小组一起来的。
小组你可以扩大，成为大组一起来。
如何运作，只有在实际的运作当中来。
这是我们在华藏工程上面，所期望各位的。
它是一个模式，我们自我锻炼、成就的一个模式，非常好。
三五个人一个小组，你可以做得很好。
我们当中可能个性完全不同，层次完全不同，那是最好的。
大家都老朋友在一起，从小就青梅竹马，那就没什么好谈。
因为你的模式、我的模式都很清楚，要讲什么，那不用讲了，我想什么你都知道，就好了。
那没有办法推动华藏工程。
华藏工程，绝对要讲。
透过讲，它附带的很多，培养你表达的能力，训练你观察。
因为我一面讲，一面要注意到别人的反应。
“我一讲，人家怎么眉头都皱起来了？
”有的人是讲完以后，人家检讨才想到；有的是一面讲，一面可以看得到，然后开始调整自己。
包括语气、态度、立场，都可以做转变。
我们怎么样训练自己达到完美，华藏工程是一个很有力的工具。
好吧，祝福大家！
2.欣赏而接纳，福报从中来
----2007年2月2日北京广化寺《四十华严》第11讲
只要你进佛门来，我们都告诉各位一个基本的行法，叫做华藏工程。
华藏工程就是三五个人在一起，要好好的去做一种锻炼。
要锻炼什么？
聆听、欣赏、接纳，要接纳别人的意见。
现在我们的问题是，对喜欢的，你就接纳，他讲错了你也替他解释。
对不喜欢的人，他讲对了你也要攻击他。
这个是人类的不幸。
其它动物没有这种情况。
他们不会在脑子里打仗，它们顶多是雄赳赳、气昂昂。
你看那公鸡打架，就为了找母鸡。
动物，就是孔夫子讲的“食色性也”。
它为了吃，为了天生物性的本能，到了找寻配偶的时候，每年一次的那个阶段，它们有本能式的争。
它们只是这个，但是绝对没有大脑里面的争。
那人类就是有这种情况。
你为什么看不惯人家呢？
你认为是万物之灵的话，你要记得，一定要转过来心态。
你不习惯，才要锻炼你去接纳他，这个才叫修行嘛！
不修行的人，他本来如此。
不修行的，我们还要求说“不和则分”。
修行人你自己要锻炼自己“不和我要包容他，我要接纳他”，这个才叫修行。
你硬是那一种“我看不惯，我不喜欢，我就要这样”，那你就完了，就停在第二个阶段（注：
名字觉的第二个位次），将永远上不去。
你再怎么修法都在第二个阶段。
这个阶段不破，你没有“和”的。
到故宫里面去，你看看，都是“和”。
什么“和”？
什么“保和”、“太和”，都是讲求“和”，中国文化的基本，要和。
你怎么不和呢？
所以从修行来讲，一有这种“我不能和”的状况，就是我要修自己了。
要怎么和？
不是你要身段软，不是你要求人家、拜托人家，那个都不是，是你自己心里头的观念要先转。
你连这观念都不会转，没办法修行。
但是你要知道，这辈子碰到这个问题，是你训练转的好机会。
因为有些时候，你根本不知道要转，因为你还没有开始，别人就已经先转了。
当你的福报很大的时候，人家看到你，他就先转了。
因为他怕你，这是福报。
你必须要转，因为你跟人家都平起平坐。
你要坚持，人家也坚持，在这坚持的时候，你要不要转？
这都是修行。
转，就是修行。
所以才有那么一句话出来“山不转路转，路不转人转，人不转心转”，最后还是你的心要转。
当你的心准备好要转的时候，你会发现那些山团团转。
当你的心不先准备好要转的时候，你会发现，那个山太大，你翻不过去。
翻不过去，叫你转，你又觉得这个工程很浩大。
所以你记得，只要你心里准备好“我随时要转”的时候，就会发现，外面的山在团团转，外面所有的人都在团团转。
真的，你注意好，只要准备好要转的时候，你一定很谦虚，而且很敦厚。
光是你心里做好要转的这种心理准备，这是大福报！
你假如想说：
“那看看吧，看谁厉害嘛，我再出一个问题给你看看。
”你有这个东西的时候，痛苦随时会产生。
你以为你的那个矛挫进去，盾会破。
那时侯，你的矛先断了都不知道！
所以当你准备好要掀底牌干到底的时候，痛苦等着你。
当你心里准备好“我要转、我要包容、我要和谐”，做好这种心理准备的时候，福报等着你！
幸福等着你，成功等着你！
所以我常跟各位讲，有福报的人就憨。
憨就是什么？
等着转啊。
“我就准备好要转，看怎么样，你讲，我转嘛。
”这就是有福报的人。
那准备好要干到底的人，叫聪明能干，痛苦围着你，烦恼围着你。
当然不是百分之百，但是这个就看你有没有福报了。
我们常常讲福报是什么，福报在等着转啦。
“我就准备好要转，我先做好要转的心理准备。
”这个人就有福报。
你会发现这种人，他会接纳别人。
要接纳别人，他一定要聆听；要聆听，他才能够欣赏。
他不聆听不能欣赏，不能欣赏就不能接纳。
所以，真正的接纳是建立是欣赏上面。
你实在被压迫的不得不“好吧，我接纳你了，看你下一步怎么办呐。
”那不叫接纳，叫投降。
投降是被逼不得已才接受。
你是欣赏对方的优点，“这样讲也对呀，这一块这样子，好吧，那我们一起来试试看嘛。
”那你会以你的立场，尽你的办法来协助他把它圆满，这个才叫做基于欣赏的接纳。
所以当你接纳的时候，会倾全力去执行那个问题。
投降就不是。
投降就坐在那里，其实是等于坐在集中营里，“你讲嘛，怎么做？
好吧，做吧。
失败了你看吧！
”这不对，这个叫投降。
真正在接纳的时候，他一点欣赏“嗯，这个对，这样对。
这样的话，那我这边怎么样来配合。
”你马上会发现到。
其实你从欣赏的立场来看接纳的时候，两个力量绝对大于二。
只要你是投降方式的接纳的话，那一加一还是等于一，因为只有他的意见，你不会加入你的意见。
留意到啊，所以福报从这里看。
3.超越、扩大生命内在的稳定机制
-----2007年10月3日北京广化寺《四十华严》讲座第32讲
我们有一个叫做华藏工程，有一个叫做结界工程。
自我超越-----结界工程
结界工程是你自己修的，自己定规矩。
三个规矩：
做功课的时间，做功课的地点跟做功课的内容，三个，你自己定；每天要做；53天不间断。
你假如自己定的规矩，53天都不能够坚持下去，你怎么降服你自己？
修行就在折服自己。
现在你定一个标准，把自己降服，超越自己，这个就是修行。
那么很简单的，结界工程就是一个。
有人可能会比较鼓励你做常课，早课、晚课，所以你也会做常课。
什么常课？
早上起来要是睡过头没做功课，你会造成一种浑身怪怪的。
今天好像少了一根筋，想了半天到吃午饭才想到，“哎呀，今天早课忘记做。
”吃过午饭赶快补个早课。
然后再加108声“南无阿弥陀佛”，因为晚了半天的利息要算。
做过早课以后心情就放轻松了，不过好像少了一个什么。
晚课也一样，要是今天太忙，晚课都没做，躺在床上你就会睡不着。
滚了半天想起来，“啊，晚课还没做。
”赶快爬起来做，做完晚课就很好睡了。
这个叫惯性。
当你养成惯性以后，你就很多状况。
福报有，因为是常见，福报一定有。
下辈子再来当公务人员，每天打卡上班，打卡下班。
你的早晚课跟打卡上下班一样。
你就养成那个习惯，所以有这个福报。
但是不是这样叫修行？
不是。
你要降服自己。
所以结界工程里头，本身有一种自我超越的这种要求，你自己要去超越。
诵经、念佛、拜佛、打坐、持咒、修法，都可以，你自己要想办法去超越自己。
假如你已经选定了，那么结界是在你那单一路线上自己去超越，就是菩提道上的精进。
你已经选定禅法、密法或者念佛，你可以在那个上面精进，去超越。
这是一个很特殊的行法，古代没有人跟你讲这些。
我现在定了这样的一个规矩跟办法，给各位作为修学、积功累德的一种前方便。
这个叫做结界工程。
你回去就照着做。
没照做的话，你把我讲的听进去，又不做，欠我的。
下辈子连利息一起算。
过半天没做，就是108拜，过一天就两个108拜。
加晚上就三个108拜，看你活多久，算多久，下辈子来一起算，连本带利。
已经教你了，你就要做。
你听别人讲经可能简单，再怎么讲就是“南无阿弥陀佛”六字洪名，有的还更简单，“四字洪名”。
而我们的法门很多，这是第一个。
培养广大善根-----华藏工程
第二个是华藏工程。
华藏工程是让你真正培养这些善根，包括前面所讲的善根。
我在这个地方，讲一个综合性的修法，这个修法叫总持法门。
总一切法、持一切意。
前面那一些善根，那一些加持，那些菩萨的广大境界从哪里来，你可以从华藏工程，一次通通修了。
华藏工程也简单。
越简单，就是越殊胜、越广大的法。
那就要看你能不能进行了。
这个很简单的是，每个礼拜一次，三个人到五个人在一起。
每个人三分钟到五分钟，不讲的人要站三分钟，讲的人讲再多五分钟也要结束。
他只能三分钟到五分钟，不能讲太多。
换句话说，你每次发表意见是以一个重点为单位。
你站起来就讲，你要讲的一个重点也不过3到5分钟嘛，对不对？
不会讲，你要自己去训练。
这样子，你讲话很容易抓住重点。
不会像有些人讲了半天，不知道他在讲什么。
一方面训练你世间法的胆识、阅历跟成长；一方面这三五个人当中，每个人在讲的时候，其它的人要聆听、欣赏、接纳。
这个六个字我们叫做“华藏工程六字大明咒”。
有很多人很会讲这六个字。
可是换他讲话，那你就会知道，那种独裁性格完全暴露。
你要去培养聆听别人的意见，欣赏别人的意见。
你不要讲对不对，这里面没有对不对。
所以在华藏工程里，不准批评，不能批评别人。
你只有欣赏跟接纳。
那你不能够说“这个人讲话老是那样子，我才不喜欢那个调调。
所以换他讲的时候，我就正好尿顿，蹲到厕所去了。
没听就好了，要不然听了很难过。
”告诉你，那一点就是你要修行的。
或者“我不尿顿，我茶顿。
你讲，好，我去泡茶给你们喝。
”那你根本没有聆听。
没聆听的话，你就不知道什么叫欣赏、什么叫接纳。
这个难，难在哪里？
难到鸿儒遇到白丁的时候，是难难难啦！
难得像什么呢？
要把十担芝麻披上树叶去，有办法吗？
芝麻往树叶上一拨，通通都掉下来。
你要把那十担的
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