《离骚》学习要点及能力检测2.docx

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《离骚》学习要点及能力检测2

《离骚》学习要点及能力检测2

　　一、关于屈原

屈原（前3||40～前278），名平，字原；战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗||人。

楚武王熊通之子屈瑕的后代。

丹阳（今湖北秭归）人。

屈原一生经历了楚||威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期||。

这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。

”屈原因出身贵族，||又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。

屈原为实||现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一||度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。

但是由于在||内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的||矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷||和楚怀王的疏远，被逐出郢都，到了汉北，流离于沅、湘二水之间。

顷襄王二十||一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江||，以身殉了自己的政治理想。

屈原创作的作品计有《离骚》、《天问》||、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。

此外，《||卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。

其||中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史||上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。

《天问》是古今罕见的||奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，||涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆||怀疑和追求真理的科学精神。

《九歌》是在民间||祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形||象，大多是人神恋歌。

屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进||行斗争的实录。

他的“美政”理想表现在作品中||，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。

所谓“举||贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世||禄，限制旧贵族对权位的垄断。

他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹||为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。

所谓“循绳墨而||不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的||种种特权。

屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，||表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖||国危亡，使楚国走上富强的道路。

与此相关，屈原的作||品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了||他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而||犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、||爱国爱民、矢志献身祖国的决心。

屈原虽遭谗被疏，甚至被流放||，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希||望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。

他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而||不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，||在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一||步。

表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争||光”的人格与意志。

屈原是中国文学史上第一位伟||大的爱国诗人。

是浪漫主义诗人的杰出代表。

作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱||祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他||“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是||当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更||加明显。

作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志||着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的||新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破||了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中||国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。

后人也因此将《||楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。

“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和||浪漫主义两大优良传统的源头。

同时，以屈原为代表的楚辞还影||响到汉赋的形成。

在中国历史上，屈原是一位最受人||民景仰和热爱的诗人。

1953年，屈原还被列为世界“||四大文化名人”（哥白尼、莎士比亚、但丁、屈原）之一，受到世界和平理||事会和全世界人民的隆重纪念。

二、关于“楚辞”

楚辞渊源于江淮流域楚地的||歌谣。

“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》。

可见至||迟在汉代前期已有这一名称。

其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成||为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。

这种诗体具有浓厚的地域文||化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪||楚地，名楚物”（《东观余论》）。

西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，||及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。

||这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。

另外，由||于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”||。

汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。

《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉||书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。

西汉刘向将部分||“楚辞”体的作品编辑成书，名“楚辞”。

《楚辞》是我国古代||一部重要的诗歌作品集。

三、关于《离骚》

《离骚》是屈原最重要的代表作||。

全诗三百七十二句，二千四百六十四字，是中国古代最为宏伟的抒||情诗篇。

其写作年代，或以为在怀王晚年，屈原第||一次遭放逐以后；或以为在顷襄王时期，屈原第||二次被放逐以后。

《离骚》的题旨，司马迁解释为“离||忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”||，以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸则说：

“离，别也||；骚，愁也。

”把“离骚”释为离别的忧愁。

二说均可通。

||

尽管对《离骚》的写作年代和题旨有不同说法，一时难下定论，但||仍可这样明确地概括：

这是屈原在政治上遭受严重挫||折以后，面临个人的厄运与国家的厄运，对于过去和||未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。

《离骚》闪耀着理想主义的||光辉异彩。

诗人以炽烈的情感、坚定的意志，追求真理，追求完||美的政治，追求崇高的人格，至死不渝，产生了巨大的艺术感染力。

对屈原||所说的“美政”，如果冷静地看，我们只能说这是超越现实的理想。

诗人||所服膺的“三王”之政，“尧舜”之治，实际是儒家虚构的产物；他一再提出的以民为本、||修明法度、举贤授能等政治主张，在春秋战国时代作为一般原则虽然已经得到普遍||赞同，但在实际统治中，也不可能得到真正的||实行。

而屈原却始终要求以他理想中的“美政”改造楚国，并以此照出楚||国政治的黑暗，批判楚国君臣的昏庸和贪鄙。

当认识到“美政”||不可能实现时，他宁可怀抱这理想而死，我们决没有理由指责屈原“偏激”，指责他的理||想“不切实际”。

因为理想本身是照耀人类前进的光芒；为理想而奋斗是人类不||可缺少的、得以摆脱平庸苟生的伟大精神。

如果说屈原在政治上受||儒家学说影响较多，那么他的强烈的自我意识，在孤立的处境中坚持真||理、勇于斗争的精神，却与提倡“中庸”的儒家文化||截然不同。

我们知道，屈原虽然由于政治的原因而||被放逐，但直接的理由却是肮脏的“谗言”。

这意味着他所属的社会群体对他的人||格作出否定。

然而诗人坚信自己掌握着真理，拥有美好的||品格。

一部《离骚》中，通过大量的关于美人、香草等富于||象征意义的辞藻铺陈，通过上天下地驱使神灵的辉煌奇幻的场面，通过反||复表述自己的心迹，重建了崇高的诗人自我形象。

||另一方面，当诗人意识到他和自己所属的群体——楚国贵族集团——完全处于对立状态||时，不仅没有恐惧感，反而产生了一种自豪感。

四、本文结构分析

在此节选部分的文段中，由三方面的人物||，即诗人自我、“灵修”（即楚王）和一群“党人”，构成激烈的矛盾冲突。

||从第一句“帝高阳之苗裔兮”开始至“字余曰灵均”，诗人||使用大量笔墨，从多方面描述自我身世的美好和崇高。

他自豪地说明他是楚王同姓之臣||，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞||的责任。

他记叙自己降生在一个祥瑞的时辰（寅年正月寅日），被赐以||美好的名字，又强调自己禀赋卓异不凡。

在此基础上，||文中“纷吾既有此内美兮”至“来吾道夫先路”部分，||诗人进一步叙述自己良好的体态，并能及时修身，培养高尚的品德，锻炼出众的||才干，迫切地希望献身君国。

诗人自述对美好事物的追求，不||断提高自己的修养品行，并在感叹时光易逝中劝谏楚怀王“抚壮||”“弃秽”“改乎此度”，而“乘骐骥以驰骋”。

||

最后，自“昔三后之纯粹兮”至“羌中道而改路”，诗||人希冀楚国振兴，使楚王成为“三后”和“尧舜”一样的圣明君主。

并表述了自己的||忠心，抨击谗言，劝谏怀王。

总之，诗人自我||的形象，代表着美好和正义的一方，作者相信他的理想和主张，能||够把楚国引向康庄大道。

“党人”即结党营私的||小人，是同诗人敌对的、代表邪恶的一方。

“||惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”。

他们只顾苟且||偷安，使得楚国的前景变得危险而狭隘。

五、能力检测

1．请给下列词语中的红色字注音：

苗裔孟陬||庚寅览揆肇始辟芷宿莽蕙茝险隘踵武謇謇

2．填空：

屈原，字___________，||名___________，战国时期___________国人，伟大的爱国主义诗||人。

屈原开创了一种新诗体___________，又因以屈||原作品《___________》为代表，所以，后世也称此诗体为________||___。

《离骚》，是《楚辞》代表作品，||是我国古代最长的抒情诗。

“离骚”者，犹___________也，||意为屈原作《离骚》，“盖自怨生也”。

3．请解释下列文句中红色的词语。

（1）摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降

（2）皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名

（3）名余曰正则兮，字余曰灵均

（4）日月忽其不淹兮，春与秋其代序

（5）彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路

（6）岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩

4．对下列句中的字词解释有误的一项是

A.朕皇考曰伯庸考||：

古时对亡父的尊称

B.唯捷径以窘步||捷径：

能快捷地达到目的的道路

C.肇锡余以嘉名肇：

始

D.扈江离与||辟芷兮，纫秋兰以为佩扈：

披纫：

连缀，贯串||

5．红色字意义不同于其它三项的是

A.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩

B.皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

C.曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。

D.指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

6．对句中红色字的意义判断正确的一项是

①帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸

②纷吾既有此内美兮，又重之以修能

③老冉冉其将至兮，恐修名之不立

④朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英

A.①与||②不同，③与④相同B.①与④相同，②与③不同

C.①与③相同，②与④不同D.都不相同

7．屈原常||用“香草”比喻高洁的操行和人，请列出课文中出||现的香草名。

参考答案

1．yìzōuy||ínkuízhàopìsùchǎ||iàizhngjiǎn

2．原平||楚“楚辞”离骚“骚体”罹忧

3．

（1||）孟陬：

正月降：

降生，出生

（2）览：

看揆：

||揣度锡：

通“赐”

（3）名：

命名字：

||取字（4）淹：

停止代序：

替代||交换顺序，意为更替

（5）耿介：

光明正大的样子||（6）惮：

害怕舆：

车

4．B

5．B

6．B

7．江离辟芷秋兰||木兰宿莽申椒菌桂蕙茝荃

从“天香”谈起

高二施文

最初注意到这首词，只因颇爱词牌“天香”。

不知“香香公主||”当年可否是因此而得名，但其间却似若有若无地||相系。

没有机会查考“天香”的来历，姑且依字面而解吧。

低声而诵，自有一股飘||渺轻灵的绝美，与香香公主恍若尘世之外，至纯至净的气质何其相似。

||更妙的是，香香柔而不弱，凄而不凉的决绝坚韧、碧血丹心，恰如这词中淡定、真刻的悲哀||，灵韵之美中隐隐一丝绞痛深印心间。

只应天上有的仙子误落尘间||，终于在冷酷、贪婪的欲望与纷争里葬送。

骊宫探得的龙涎，候火燃尽，||尘灰不复，却只换得怅然一梦，幽幽悲叹。

本来浓烈的香气，在回忆里似有似无，早已迷惘||，但那份悲凉却真真切切，涌上心头。

于是明白，人生如梦，繁华||荒芜，任你如何贪恋执著，终难圆满。

但人作为创造本身，已经同时超越了生||死，人因为开始并非结束，却又与结束同源。

是以在这开始与结束的交错中||恣意燃烧，每一柱火苗都同时照亮了两端——生与死，错位的轮回||。

想起元好问的“骤雨打新荷”……

人生||苦短，即时行乐；故国曾经繁华，转眼间衰败沦亡。

恣意||快活何尝不是源于对生命透彻的爱？

功名利禄，怎知不是辜负了这人||间一遭？

终成灰烬，何苦在意别人的目光，只消心性自由，已然不枉一生。

正所谓人各有志||，众生百态，不可强求。

倏地诵起范仲淹的“苏幕遮”……

苏幕遮，胡人舞曲也。

以此填“乡情”，加上希文一贯苍凉的才情，堪||称绝唱。

面对如此空灵凄清的景色，画也难及，偏偏那一缕他乡怅惘升起，终于“||酒入愁肠，化作相思泪”，怕美景也只添心痛。

是否人总有太多的牵绊，太多虚无的||重担。

其实是否异乡又有何分别？

我们的出生，不属于任何地方，我们的离开，也没||有任何地方会悲哀，何苦自作多情，从来到世上已然注定将一生走在路上，没有目||的地，自然没有归途。

既然一切悲欢离合、灿烂消亡都只是风景，那就放下贪嗔||痴怨，学会欣赏、体味这变幻的美景。

旅途中，无法停留。

过去的才能永恒。

“憎相会，爱别离”，何等透彻的心境。

繁华绚烂，如烟花般稍纵即逝，其实花朵向下的轮廓正是人生坠落的||轨迹。

有人学会收起所有过往，所有轰轰烈烈，重新作个平凡中庸||之人，此生已已，归于平淡。

也有人终于无法收放自如，宁可随着浓烈的幻觉、绝艳的||风景一同消逝，“跨越衰老，直向死亡”。

诗经中的“木瓜”……

||何等质朴、原始、真实，比起后人的醉生梦死、浮华嗔怨，这究竟是始||，亦或是终？

是否我们费尽心思，终于绕了一个大圈，发现最简单的其实最有深意。

但||这一路毕竟没有白走，好比人生，同样点燃，同样熄灭，中间燃烧的舞蹈却千姿百||态，曼妙不同。

写了这么多，其实没有头绪，没有出路，只有||矛盾的思索和奢望。

人人相差不过毫厘，却又如此不同。

[评析]：

作者的此番人生悟解，实在精彩！

我们||说写作需要生活，需要体验。

然而，这种生活和体验的形式却是多种多样的。

||直接的生活固然真切，间接的体验未必就虚无。

我想，作||者施文对于人生的感悟，肯定不全来自其直接的生活；而更多的是她在广泛而深入的阅||读中的间接体验。

只要加以思考，生活便无处不在||。

文学作品，尤其是古典诗词中，蕴藏着丰厚||的人生哲理的宝藏。

挖掘它，审视它，再移就于身，便也是一种深刻的||人生。

读一些作品吧，它能使人丰富，使人深邃，使人厚重。

文章在语言、构思等方面都||有相当的优点，但这些却是我在阅读此文时最有感触的地方。