吉林省汪清县第六中学学年高二月考历史试题.docx

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吉林省汪清县第六中学学年高二月考历史试题

2021┄20２2学年度第一学期

汪清六中高二历史9月份考试题

班级　　姓名　　

一.选择题（25题，每题2分,计５0分）

1、今天我党大力倡导“以德治国”,对此,我们可以继承发扬儒家学说中的（　）

A.“和为贵”和“仁”的思想       B.农本思想ﻫC.　　有教无类思想           　　　　D．民为贵,君为轻思想

2．哈佛大学教授，著名历史学家费正清《中国:

传统与变迁》一书主要内容包括“出版前言、中国概况、文明的诞生、中国哲学思想的黄金时代、中国历史上的第一个中国、帝国的再生……”　其中“中国哲学思想的黄金时代　”是（）ﻫ　A.春秋战国时期的百家争鸣　　Ｂ．汉代的罢黜百家独尊儒术

　C.唐代的崇儒尚佛　　　　　Ｄ．明清之际儒家思想的活跃

3、史书记载,有一次孔子家的马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问“伤人了没有”？

而对财产却只字未提。

这体现了孔子（　　）

A、以人为本的思想　　Ｂ、反对苛政的思想

Ｃ、以理服人的思想　　　　D、为政以德的思想

４、孔子强调的“非礼勿视，非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的意思是：

不符合礼制规定的，不能看，不能听,不能说，不能动。

该观点的根本出发点是（　　）

A．劝导统治者以德治民　　　　　B．维护封建统治秩序

Ｃ.恢复西周的礼乐制度　　D.强调“格物致知

5．儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主“一词,认为:

“天惟时求民主，乃大降显于成汤。

”含义是说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。

对此不正确的

理解是（）

Ａ．文中的“民主”,实即作民之主,与君主同义

B.肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动

C.其“民主”内涵与近现代“主权在民”相吻合

D．儒家“民本”思想绝无现代民主思想

６．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。

以下对这一思想理解最准确的是（）

A.主张“罢黜百家，独尊儒术”　　　B.感叹人性本恶，呼唤王道

C．建议以礼人法，以礼人俗　　D.认为民性本善,君权天授

7．“菩提本无树,明镜亦非台；本来无一物质,何处惹尘埃?

”这是著名和尚慧的佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（）ﻩﻩ　

ﻩA.孔孟之学ﻩB.程朱理学ﻩ

C．陆王心学ﻩD．格物致知

８.下列名句或思想出现的先后顺序是（　）ﻩﻩ

ﻩ①“己所不欲，勿施于人②“富贵不能淫,贫贱不能移,”③“致良知”④“经世致用”

Ａ．①②③④　B．①④③②　　C.②③④①ﻩＤ．①③④②

9.奶奶不断唠叨：

“老天爷爷,你怎么不睁眼,这雨没完没了的下,你还叫我们穷人活不活。

”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重,这与中国古代哪一学派有关（）ﻩﻩﻩ　

Ａ.道家学派B.法家学派

C．儒家学派ﻩＤ．墨家学派

１0、儒家思想长期以来能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力,主要得益于（　）

①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善

②封建统治者的大力提倡

③儒家思想没有受到外来思想的影响　　

④封建官办教育对儒家思想的大力传播

A．①②③④B.①②④　　Ｃ.①②③Ｄ.②③④

１１.“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐,视为当然，曰此我

产业之花息也。

然则为天下之大害者，君而已矣！

”这段话体现出黄宗羲的思想主

张是:

（）　　

A．工商皆本　　　　B.反对礼教　

C.反对君主专制　　　D.注重实学

12．儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。

以下观点中属于程颢、程颐的是（　）

A．“为政以德”,“节用而爱人”　　B.“施政于民,省刑罚,薄税敛”

C.“心即礼也”、“心外无物”　D．“万物皆只是一个天理”

１3、“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。

”这里“新的历史条件”是指（　　）

①蓬勃发展的商品经济　　　　②新的生产因素和生产关系的萌芽

③思想界因循守旧、陈腐不化　④王朝统治的专制腐败

Ａ．①②　　　B.③④Ｃ．①②③④D.①②③

1４.宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展？

（）　　

①完成了理论化、思辨化的过程　　②倡导“经世致用”学说　

③吸收了佛教和道教的思想　　　　　　④具有浓郁的人文主义精神

A.①③　　B．①②③④　　C．②④　　Ｄ.①②③

15．某中学高中历史班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工商皆民生之本观点的根本原因”时,众说纷纭。

请判断下列说法中正确的是（　）

A．黄宗羲总结实践经验的结果　　　　B.明清时期重农抑商的必然结果

C．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映　　D．统治者重视工商业的反映

16.传统文化强调人要奋发有为,勇于担当。

下列体现出强烈的社会责任感的有（　）　　　　　　　　　　　　　　

　①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽痒．死而后巳

③位卑未敢忘忧国　　　　　　　④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳

　⑤为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

Ａ.①②③④　　　　　B．①②③⑤Ｃ.②③④⑤　　　　D.①②④⑤

17.（200８宁夏）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子,别立褒贬”。

这里的“某人”是指（）

A.李贽　　B.黄宗羲　　C．顾炎武　D.王夫之

18.秦朝实行“焚书坑儒”,西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（）

A.压制知识分子　Ｂ.区别对待古代文化

Ｃ.完善法制机构　D.加强君主专制统治

１9、宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的社会行为现象是（　　）

A.知识分子埋头科举不问政事B.封建的伦理道德行为规范形成

Ｃ．早期民主启蒙思想在潜滋暗长　　Ｄ.农民起义受到社会的广泛谴责

２0、春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展。

（）

A.“道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化”

B．“农与工肆之人,有能则举之，高予之爵，重予之禄”

C.“民为贵，社稷次之，君为轻”　

D.“事在四方，要在中央,圣人执要，四方来效”

21．有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。

因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。

孔子和苏格拉底思想的主要区别是（）。

A．重视道德的意义　　　　Ｂ.肯定人的价值

C.强调知识的作用　　　　　　D.　推崇君主权威

２2.电影《墨攻》讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻的梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料,下列介绍故事背景的资料违背史实的是（）

A.思想界出现了“百家争鸣”的局面　　　B.原先地位低的“士”阶层开始崛起

Ｃ.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕Ｄ．“学在官府”导致墨家不能办私学

２3“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。

”这一主张属于 （）

A.儒家“仁爱”思想                  B.墨家“兼爱”思想 

C.儒家“礼治”思想                  D.墨家“非攻”思想

２４下列语句体现“以民为本”思想的是  （　）    

  ①君者仪也,民者影也，仪正而影正        

②民者,国之本也，财用所出，安危所系       

 ③道之以政，齐之以刑 

 ④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐 

       Ａ.①②                   B.①③                Ｃ.②④                 D.③④ 

２5．（2010广东文综，１9）“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序,从一步推演到下一步„„不论多么深奥,最终都能发现。

”与这句话的理念一致的说法是  （　　）

   A．“信仰即可得救”    　　 B.“人是万物的尺度” 

    C．“要有勇气运用你自己的理智”  Ｄ.“我们茫然于新事物,并对未来充满了恐惧”

二材料解析（50分）

2６（21分）材料一……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固，使民知之。

故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。

——《韩非子》

材料二　春秋大一统者，天地之常经,古今之通谊也。

今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以统一,法制数变,下不知所守。

臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道，勿使并进,邪辟之说灭患,然后统纪可一,而法度可明，民知所从矣。

　　　　　　　　　——董仲舒《春秋繁露》

材料三　凡天下无地而得安宁者,为君也。

是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然，日:

我固为子孙创业也。

其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：

此我产业之花息也。

然则，为天下之大害者，君而已矣!

　　　　——黄宗羲《明夷待访录》

　　请回答：

（１）三位思想家各处于什么时代？

指出其时代特点。

6分

（2）三段材料反映的政治观点有何不同?

分别产生了什么影响?

结合当时的时代背景,谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因?

（9分）

（3）材料一、二和材料三有什么本质上的差别？

为什么会有这种差别?

6分

27.（１8分）阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：

材料一：

程颐:

“天下只是一个理”“万物皆是理”;朱熹：

“存天理,去人欲”

材料二：

朱熹：

“一事不穷，则阙了一事道理;一物不格，则阙了一物道理”。

材料三：

王守仁:

“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义”。

材料四:

朱熹：

“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别，长幼有序,朋友有信”。

材料五：

程颐:

“饿死事小,失节事大”。

材料六：

张载：

“为天地立心,为生民立命，为往圣断绝学,为万事开太平”。

　材料七：

顾炎武：

“天下兴亡，匹夫有责”。

（1）材料一中的“理”指什么?

他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？

（４分）

（2）在材料二和材料三中朱熹、王守仁关于贯通明理的途径有何差异？

（6分）

（３）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方?

我们今天对宋明理学应采取什么态度？

（8分）

２8、（11分）古往今来,不少思想家对人性作为认真的思考。

阅读下列材料:

材料一　人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善。

水无有不下……人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子·告子上》

材料二若夫目好色，耳好听，口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也……是性人为之所生,其不同之征也。

……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。

　——苟况《苟子·性恶》

材料三　　知是心之体，心自然会知。

见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知侧隐,此便是良知，不假外求。

　——王阳明《传习录》

材料四因为我们还不知道美德的本性和性质,我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题,就像这样:

如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?

让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由