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语文版文言文部分译文
班级:
姓名:
七~九年级(语文版)总复习材料
文言文译文
【考试范围】
Ø七年级(上册)《<论语>六则》《<世说新语>二则》《三峡》
Ø七年级(下册)《陋室铭》《爱莲说》《口技》
Ø八年级(上册)《小石潭记》《记承天寺夜游》《满井游记》
《生于忧患,死于安乐》《曹刿论战》
Ø八年级(下册)《邹忌讽齐王纳谏》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《公输》
Ø九年级(上册)《愚公移山》《<论语>十则》《马说》
Ø九年级(下册)《与朱元思书》《送东阳马生序》《出师表》
【具体篇目】
《<论语>六则》
1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
译:
孔子说:
“学习了并时常温习它,不也很高兴吗?
有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗?
别人不了解自己而自己又没有怨恨人家,不也算得上君子吗?
”
2、子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
译:
孔子说:
“温习学过的知识,获得新的理解和体会,就可以做教师了。
”
3、子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
译:
孔子说:
“只学习却不思考就会迷惑不解,只思考却不学习就会在学业上陷入困境。
”
4、子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”
译:
子贡问孔子说:
“ 孔文字(死后)凭什么被称作‘文’呢?
”孔子说:
“聪明又爱好学习,不认为向地位比自己低、学识比自己差的人请教可耻,因此被称作‘文’。
”
5、子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”
译:
孔子说:
“默默地记住它,学习而不知满足,教导别人而不知疲倦,对于我有哪一样呢?
”
6、子曰:
“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”
译:
孔子说:
“几个人在一起走,其中必定有我的老师;选取他们的好的东西加以学习、采纳,他们(身上)不好的东西(自己身上如果有就)加以改正。
”
《<世说新语>二则》之《期行》
陈太丘跟朋友约定一同出门,(他们)约定在中午动身。
过了中午,(朋友)不见来,太丘便离开了。
(太丘)离开后,(朋友)才到。
(太丘的儿子)陈元方当时七岁,正在门外玩耍。
(朋友)问元方:
“你父亲在家吗?
”元方答道:
“等您很久您都没到,已经离开了。
”朋友便生气地骂道:
“真不是人啊!
和别人约定同行,却丢下别人走了。
”元方说:
“您跟家父约定中午,到了中午您没到,就是不守信用;对着儿子骂他父亲,就是不讲礼貌。
”朋友感到惭愧,走下车去想拉元方(以表歉意)。
元方走进门去,连头也不回。
《乘船》
华歆、王朗一起乘船避难,有一个人想要搭船,华歆当即对此事感到为难。
王朗说:
“(船里)恰巧还很宽松,为什么不同意?
”后来作乱的人追上来了,王朗想抛弃所携带的那个人。
华歆说:
“先前之所以犹豫不决,正是因为考虑到这种情况罢了。
既然已经接受了他的请求,难道能因为情况紧急就抛弃(他)吗?
”于是还像当初一样携带救助这个人。
世人通过这件事来评定华歆、王朗的好坏。
《三峡》
在七百里长的三峡中,两岸都是连绵不断的高山,中间没有空缺的地方。
重重叠叠的山峰像屏障一样,遮住了天空和太阳。
如果不是正午或半夜,就看不到太阳和月亮。
到了夏天,江水漫上两岸的丘陵,顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。
有时皇上的命令要紧急传达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百多里,即使骑着奔驰的快马,驾着风,也不如船行的快啊。
每到春冬的时候,白色的急流,碧绿的潭水,回旋的清波,倒影着各种景物的影子。
高高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树,悬泉和瀑布冲荡在山峰和树林之间,水清、树荣、山高、草盛,(江水清澈,树木繁盛,群山峻峭,绿草丰茂,)实在是有许多趣味。
每当到了初晴或结霜的早晨,树林山涧一片清凉寂静,经常有猿猴在高处长啸,叫声不断,声音凄凉怪异,空荡的山谷里传来了回声,悲哀婉转,很长时间才消失。
所以打渔的人唱道:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
” (所以打渔的人唱道:
“巴东三峡巫峡最长,听见猿声后眼泪沾湿了衣服。
”)
《陋室铭》
山不一定要高,有了仙人就出名了。
水不一定要深,有了龙就灵异了。
这(虽)是简陋的房子,只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中。
谈笑的是渊博的学者,往来的没有浅薄的人。
可以弹奏素朴的古琴,阅读珍贵的佛经。
没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心。
(它好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。
孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
《爱莲说》
水上陆地上各种草木的花,可爱的非常多(或:
值得喜爱的非常多)。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来,世人非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花,它从污泥中生长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过却不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏却不能贴近去玩弄(它)啊。
我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。
唉!
对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好,像我一样的还有什么人呢?
对于牡丹的爱好,人数当然很多了。
《口技》
京城里有一个善于表演口技的人。
一天,正赶上有一家大摆酒席,宴请宾客。
在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的屏风,表演口技的艺人坐在屏风中,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
宾客们相聚而坐。
过了一会儿,只听得屏风里醒木一拍,全场静悄悄的,没有一个敢高声说话的。
远远地听到长长的巷子里一阵狗叫声,接着就有一个妇人被惊醒,打着哈欠,伸着懒腰,她的丈夫说着梦话。
一会儿,小儿子醒了,大声啼哭。
丈夫也醒了。
妇人抚摸着孩子,给他喂奶,小儿子含着乳头(奶头)啼哭,妇人一边轻轻地拍着孩子,一边轻声哼唱着哄小孩睡觉。
接着,大儿子也醒了,唠唠叨叨地说个不停。
在这时候,妇人用手拍小儿子的声音,嘴里哼唱着哄小孩睡觉的声音,小儿子含着乳头啼哭的声音,大儿子刚刚醒来说话的声音,丈夫大声呵斥大儿子的声音,同时一齐发出来,各种声音都模仿得惟妙惟肖。
全场的宾客,没有一个不伸长脖子,侧着头看,微笑着,暗暗地赞叹,认为奇妙到了极点!
没有多久,丈夫的鼾声响起来了,妇人拍小孩也慢慢地拍,慢慢地停止了。
隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音,盆子等器具倾斜打翻的声音,妇人在睡梦里的咳嗽声。
客人们听到这里,心情稍微放松了些,渐渐把身子坐正了一些。
忽然有一个人大声呼叫:
“起火啦”,丈夫起来大声呼叫,妇人也起来大声呼叫。
两个小孩子一齐哭了起来。
一会儿,有成百上千人大声呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千条狗汪汪地叫。
中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音,烈火燃烧发出爆裂的声音,呼呼的风声,千百种声音一齐响了起来;又夹杂着成百上千人的求救的声音,救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声,抢救东西的声音,泼水的声音。
凡是在这种情况下应该有的声音,没有一样没有的。
即使一个人有上百只手,每只手有上百个指头,也不能指明其中任何一种声音;即使一个人有一百张嘴,一张嘴有一百条舌头,也不能说清其中的任何一个地方来。
在这时候,宾客们没有一个不吓得变了脸色,离开座位,捋(挽)起袖子,露出手臂,两腿索索直抖(哆嗦发抖),几乎都想要抢先逃跑了。
忽然醒木一拍,各种声响全部消失了。
撤去屏风一看,里面只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
《小石潭记》
从小丘向西走一百二十步,隔着竹林,听到了水声,好像人身上佩戴的玉佩玉环碰撞时发出的声音,心里很高兴。
砍掉一些竹子,开出一条路来,往下走就看见一个小潭,水特别清澈。
(小潭)以整块石头为底,靠近岸边的地方,潭底石头翻卷上来,露出水面,形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。
青葱的树木,翠绿的藤蔓,覆盖缠绕,摇晃连结,参差不齐,随风飘荡。
潭中大约有一百来条鱼,都好像在空中游动,没有什么依托似的。
阳光往下一直照到潭底,鱼儿的影子映在石底上,呆呆的,一动不动,忽然间(又)向远处游去。
来来往往轻快敏捷,好像跟游人逗乐似的。
向石潭的西南方向望去,(溪身)像北斗星那样曲折,又像长蛇爬行那样弯曲,一段看得见,一段又看不见。
两岸的形状像狗的牙齿相互交错,不能看出溪水的源头在哪里。
坐在石潭边,四面被竹林树木包围着,静悄悄的,再没有别的人,(这气氛使人感到)心神凄凉,寒气透骨,真是寂静极了,幽深极了。
因为这环境过于冷清,不能长时间地停留,于是就记下这番景致便离开了。
一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。
随从跟着去的还有姓崔的两个小青年,一个叫恕己,一个叫奉壹。
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜,(我)脱下衣服准备睡觉时,皎洁的月光照入门内,(于是我)高兴地起来散步。
心想没有(可以)一起游乐的人,于是我就到承天寺去找张怀民。
怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。
月光充满了庭院,好像积水清澈透明,水中的水藻、荇菜纵横交错,原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月亮(或:
月光)?
(又有)哪个地方没有竹子和柏树?
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
《满井游记》
北京一带气候寒冷,花朝节过后,冬天余下的寒气还很厉害。
冷风时常刮起,刮起就飞沙走石。
(我)拘束在一室之中,想出去却不能够。
每次冒风疾行,不到百步就(被迫)返回。
二十二日天气略微暖和,偕同几个朋友出东直门,到满井。
高大的柳树夹立堤旁,肥沃的土地有些湿润,一望空旷开阔,(觉得自己)好像是逃脱笼子的天鹅。
这时河的冰面刚刚融化,水波开始发出亮光,像鱼鳞似的浪纹一层一层,清澈得可以看到河底,亮晶晶的,好像明镜刚打开,清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。
山峦被晴天融化的积雪洗过,纯净新鲜,好像刚擦过一样;娇艳明媚,(又)像美丽的少女洗了脸刚梳好的发髻一样。
柳条将要舒展却还没有舒展,柔软的梢头在风中飘荡,麦苗破土而出,短小如兽颈上的毛,才一寸左右。
游人虽然还不算多,(但)用泉水煮茶喝的,拿着酒杯唱歌的,身着艳装骑驴的,也时时能看到。
风力虽然还很强,但走路就汗流浃背。
举凡(那些)在沙滩上晒太阳的鸟,浮到水面上吸水的鱼,都悠然自得,羽毛鳞鳍当中都透出喜悦的气息。
(我这)才知道郊野之外未尝没有春天,可住在城里的人(却)不知道啊。
能够不因为游山玩水而耽误正事,潇洒地徜徉於山石草木之间,就只有我这种闲官。
而此地正好离我近,我将从现在开始出游,又怎能没有记录的文章呢!
己亥年二月。
《生于忧患,死于安乐》
舜从田间(耕作)之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐中被举用,管夷吾被从狱官手里释放出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居中被任用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天将要把重大的责任降落在这样的人身上(或:
给这样的人),一定先要使他心意苦恼,使他的筋骨劳累,使他忍饥挨饿,使他身体空虚乏力,受贫困之苦,使他做事受到阻挠干扰,用这些来激励他的心志,使他的性情坚忍,增加他所不具备的才干。
一个人常常犯错误,然后才能改正;心意困苦,思虑阻塞,然后才能奋发;(别人愤怒)表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后你就会知道。
在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,国家常常会灭亡。
这样以后,(人们才)明白忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡(的道理了)。
《曹刿论战》
(鲁庄公)十年的春天,齐国军队攻打我(鲁)国。
鲁庄公将要迎战。
曹刿请求接见。
他的同乡说:
“这是大官们谋划的事,你又何必参与呢?
”曹刿说:
“大官们眼光短浅,不能深谋远虑。
”于是进宫去拜见庄公。
曹刿问庄公:
“您凭什么跟齐国打仗?
”庄公说:
“穿的吃的这样一些养生的东西,我不敢独自占有,一定拿来分给别人。
”曹刿说:
“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会听从的。
”庄公说:
“祭祀用的(猪牛羊等)祭品、玉帛之类,我从来不敢虚报数目,一定要做到诚实可信。
”曹刿说:
“这点诚意难以使人信服,神是不会保佑您的。
”庄公说:
“大大小小的案件,(我)虽不能一一明察,但一定会处理得合情合理。
”曹刿说:
“(这是)忠于职守的一类事情,可以凭借这个条件去打一仗。
(如果)打仗,请允许我跟您去。
”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车,在长勺和齐军作战。
庄公(一上阵)就要击鼓进军,曹刿说:
“(现在)不行。
”齐军擂过三通战鼓后,曹刿说:
“可以击鼓进军啦。
”齐军大败。
庄公正要下令追击,曹刿说:
“还不行。
”(说完就)下车去察看齐军的车印,又登上战车前横木眺望齐军(退去的情形),(这才)说:
“可以追击了。
”于是追击齐军。
打了胜仗以后,鲁庄公询问曹刿这样做的缘故。
曹刿答道:
“打仗,靠的是勇气。
第一次击鼓能振作士兵的勇气,第二次击鼓时勇气减弱,第三次击鼓时,勇气已经消失了。
敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛,所以战胜了他们。
(齐国是)大国,难以摸清(它的情况),怕有埋伏。
我仔细察看发现他们的车印混乱,又远远望见他们军旗也倒了,所以才(请您下令)追击他们。
”
《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌身高八尺多,体形容貌光彩美丽。
(有一天)早上,他穿戴好衣帽,照着镜子,对他的妻子说:
“我跟城北的徐公比,谁更美?
”他的妻子说:
“您美极了,徐公哪能比得上您呀!
”城北的徐公,是齐国的美男子。
邹忌不相信自己,就又问他的妾说:
“我跟徐公比,谁更美?
”妾说:
“徐公哪里比得上您呢!
”第二天,有位客人从外边来,邹忌跟他坐着聊天,问他道:
“我和徐公谁美?
”客人说:
“徐公不如你美啊。
”又过了一天,徐公来了,邹忌仔细地看他,自己认为不如他美;再照着镜子看自己,更觉得相差太远。
晚上躺在床上反复考虑这件事,终于明白:
“我的妻子赞美我,是因为偏爱我;妾赞美我,是因为害怕我;客人赞美我,是想要有求于我。
”
于是,邹忌上朝拜见威王,说:
“我确实知道(自己)不如徐公美。
可是,我的妻子偏爱我,我的妾怕我,我的客人有事想求我,都说我比徐公美。
如今齐国的国土方圆一千多里,城池有一百二十座,王后、妃嫔和左右待从没有谁不偏爱大王,朝廷上的臣子没有谁不害怕大王,全国的人没有谁不对大王有所求:
由此看来,A大王受蒙蔽(一定)很深了。
(或:
B大王您受的蒙蔽太严重了。
)”
(注:
A蔽:
被动用法,受蒙蔽;之:
取消句子间的独立性。
B之:
结构助词,的)
威王说:
“好!
”于是就下了一道命令:
“所有大臣、官吏和百姓能够当面指责我的过错的,得上等奖赏;上书劝谏我的,得中等奖赏;能够在公共场所评论指责(我的过错),(并能)传到我的耳朵里的人,得下等奖赏。
”命令刚一下达,许多官员都来进言规劝,宫庭就像集市一样(喧闹);几个月以后,有时偶尔还有人来进谏;满一年以后,即使想说,也没有什么可进谏的了。
燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事,都到齐国来朝拜。
这就是人们说的修明内政,不用兵就可以战胜其他的国家。
《公输》
公输盘给楚国制造云梯这种器械,制成后,将要用它来攻打宋国。
墨子听到这个消息,就从鲁国动身,走了十天十夜,到达郢都,去见公输盘。
公输盘说:
“先生有什么指教呢?
”
墨子说:
“北方有人欺侮我,我想借助您(的力量)杀掉他。
”
公输盘不高兴了。
墨子说:
“请让我奉送给您十金。
”
公输盘说:
“我坚守道义,决不能杀人。
”
墨子站起来,拜了两拜,说:
“请让我说几句话。
我在北方听说您造了云梯,要用它攻打宋国。
宋国有什么罪呢?
楚国有的是土地,缺少的是民众,如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地,不能说是聪明。
宋国并没有罪而要去攻打它,不能说是仁爱。
懂得这个道理,却不据理力争,不能说是忠诚。
争论而达不到目的,不能说是坚强。
自己说讲道义,杀少量人还懂得不合理,却要去杀众多的人,不能说是明白事理。
”
公输盘被说服了。
墨子说:
“那么,为什么不停止攻宋呢?
”
公输盘说:
“不能,因为我已经对楚王说过了。
”
墨子说:
“(您)为什么不介绍我去见楚王呢?
”
公输盘说:
“好吧。
”
墨子见了楚王,说:
“假如现在有这么一个人,舍弃自己华丽的车子,却想去偷邻居的破车;舍弃自己锦绣衣裳不穿,却想去偷邻居的粗布衣服;放着自己的好饭好菜不吃,却想去偷吃邻居粗劣的食物。
大王认为这是什么样的人呢?
”
楚王说:
“这个人一定是患有偷盗的毛病了。
”
墨子说:
“楚国的土地方圆五千里,宋国的土地方圆只有五百里。
这就好像华丽的车子和破车子相比。
楚国有云梦泽,那里犀兕(sì)麋鹿到处都是,长江汉水里的鱼、鳖、鼋(yuán)鱼、鳄鱼多的天下无比,宋国真像人们说的那样,是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。
这就好像好饭好菜和糟糠相比。
楚国有松、梓、楩、楠、樟这样的名贵木材,宋国却连多余的木材都没有。
这就好像华美的衣服和粗布衣服相比。
我认为大王派官吏攻打宋国,就和上面所说的行为一样。
”
楚王说:
“好呀!
即使这样,公输盘已经替我制造了云梯,我一定要攻打宋国。
”
于是,楚王召见公输盘。
墨子解下衣带当作城墙,用木片作为(防御的)器械。
公输盘一次又一次地设下攻城的方法,墨子一次又一次地挡住了他。
公输盘的攻城器械都用尽了,墨子的守城办法还绰绰有余。
公输盘屈服了,但他说:
“我知道用来抵挡你的方法了,可是我不说。
”
墨子也说:
“我知道你用来抵挡我的方法,可是我也不说。
”
楚王问这是怎么回事。
墨子说:
“公输盘的意思,只不过是想要杀死我。
杀了我,宋国就守不住了,就可以攻下了。
可是我的学生禽滑厘等三百人,已经拿着我的防守器械,在宋国城墙上等待楚国的入侵。
即使杀了我,也不能杀尽保卫宋国的人。
”
楚王说:
“好啦!
我不攻打宋国了。
”
《岳阳楼记》
庆历四年的春天,滕子京被贬为巴陵太守。
到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废了的事业都兴办起来了。
于是重新修建岳阳楼,扩增它原来的规模,把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。
嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那巴陵郡的美好景色,都在洞庭湖之中。
(它)连接着远方的山脉,吞吐着长江的水流,浩浩荡荡,宽广无边;早晴晚阴,景象千变万化。
这就是岳阳楼雄伟壮观的景象。
前人的描述已经很详尽了。
然而,北面通向巫峡,南面直到潇水和湘江,降职的官吏和诗人,大多在这里聚会,看了自然景物而触发的情感,怎能不有所不同呢?
像那阴雨连绵,连续几个月不放晴,阴冷的风怒吼,浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉,山岳隐没了形体;商人和旅客不能前行,桅杆倾倒、船桨断折;傍晚天色昏暗,老虎咆哮猿猴悲啼。
(这时)登上这座楼啊,就会产生离开国都,怀念家乡,担心遭到诽谤害怕被人讥讽的心情,满眼萧瑟的景象,感慨到极点而悲伤啊。
到了春风和煦、阳光明媚的时候,湖面平静,没有惊涛骇浪,天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际;沙洲上的鸥鸟,时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼儿(在水中)畅游;岸上的小草和小洲上的兰花,茂盛青绿。
有时大片烟雾完全消散了,皎洁的月光一泻千里,月光照耀下的水波闪着金光,静静的月影像沉入水中的玉璧,渔夫的歌声互相唱和,这样的乐趣哪有穷尽啊!
(这时)登上这座楼啊,就感到心胸开阔,精神愉快;荣辱全忘,端着酒杯,吹着微风,高兴极了。
唉!
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许不同于(以上)两种心情,为什么呢?
(他们)不因为外物的好坏和自己的得失或喜或悲;在朝廷上做官,就为百姓忧虑;不在朝廷上做官,就替君王担忧。
这样,(他们)在朝廷做官也忧虑,辞官隐居也忧虑。
既然这样,那么,什么时候才快乐呢?
那他们一定会说:
“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐”吧。
啊!
如果没有这样的人,我同谁一道呢?
写于庆历六年九月十五日
《醉翁亭记》
环绕滁州城的都是山。
它西南面的各个山峰,树林山谷尤其优美,远远看去,树木茂盛、幽深秀丽的,是琅琊山啊。
沿着山路走六七里,渐渐听到潺潺的流水声,(又看到一股水流)从两座山峰之间倾泻而出的,是酿泉啊。
山势回环,道路弯转,有一个亭子四角翘起,像鸟儿张开翅膀一样,高踞于泉水之上,是醉翁亭啊。
建造亭子的是谁?
是山上的僧人智仙啊。
给亭子命名的是谁?
是太守用自己的别号(醉翁)来(给亭子)命名。
太守和宾客来到这里饮酒,喝得少也总是醉,而年龄又最大,所以给自己起个别号叫“醉翁”。
醉翁的情趣不在酒上,而在于山光水色中啊。
欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。
要说那太阳出来的时候,树林里的雾气散开了;烟云聚拢回来,山谷就显得昏暗了。
这明暗交替变化的景象,就是山中的早晨和晚上。
野花开了,散发出一股清幽的香味;美丽的树木枝繁叶茂,形成一片浓郁的绿阴;天高气爽,(霜色洁白),水流减少,石头裸露,这是山中的四季景色。
早晨上山,傍晚返回,四季的景色不同,而那快乐也无穷无尽。
至于背着东西的人在路上唱歌,走路的人在树下休息,前面的呼喊,后面的应答,老老少少,来来往往,络绎不绝的,是滁州人们的出游啊。
到溪边来钓鱼,溪水深鱼儿肥,用泉水来酿酒,泉水甜酒色清,山中的野味野菜,杂七杂八地摆放在面前的,这是太守的酒宴啊。
宴会喝酒的乐趣,不在于音乐,投壶的中了目标,下棋的赢了对手,酒杯和酒筹交互错杂,起来坐下,大声喧哗,是宾客快乐的样子。
脸色苍老,头发花白,醉醺醺地坐在人群中间,这是太守喝醉了。
不久,夕阳落山,人影散乱,是太守回去、宾客跟从。
枝叶茂密成阴,上下一片鸣叫,那是游人离开之后鸟儿在欢唱啊。
然而鸟儿(只)知道山林的乐趣,却不知道游人的乐趣;游人知道跟随太守游玩的乐趣,却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
醉了能够同大家一起快乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,是太守啊。
太守是谁?
就是庐陵人欧阳修啊。
《愚公移山》
太行、王屋两座山,方圆达七百里,高达七八千丈。
它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
山北面有一位叫愚公的老人,年近九十岁,向着大山居住。
苦于大山的阻塞,出入要绕远路,于是他召集全家人商量说:
“我和你们竭尽全力铲平这两座大山,(使道路)直通豫州南部,达到汉水南岸,好吗?
”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说:
“凭您的力气,像魁父这样的小山丘也不能铲平,能把大行、王屋怎样呢?
再说把石头和泥土往哪儿放呢?
”大伙纷纷说:
“把土石投到渤海边上、隐土的北面。
”于是愚公率领子孙当中能挑担的几个人(上了山),凿石掘土,用箕畚把土石运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,(也)蹦蹦跳跳前来帮忙。
夏去冬来,才能往返一次。
河曲智叟嘲笑并阻止愚公说:
“你太不聪明了!
就凭你在世上这最后的几年,剩下的这么点力气,连山上的一根小草都动不了,又能把这大山的土石怎么样?
”北山愚公长叹了一口气说:
“你的思想这样顽固,顽固得无法开窍,连个寡妇、孤儿都比不上。
即使我死了,还有我儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是这山却不会再增高加大,还愁挖不平吗?
”河曲智叟无话可答。
握蛇的山神听说了这件事,害怕愚公挖山不止,就把这件事禀报天帝。
天帝被愚公的诚心感动了,就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起那两座大山,一座放置在朔方东部,一座放置在雍州南部。
从此,冀州的南部,直到汉水的南岸,再也没有高山的阻隔了。
《<论语>十则》
(一)曾子说:
“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗?
与朋友交往不诚实吗?
(老师)传授的知识不去复习吗?
”
(二)孔子说:
“见到德行优秀的人要想着向他学习看齐,见到不优秀的人也要(对照着)检查自己。
”
(三)子贡问道:
“有没有一个字可以作为终身奉行的准则呢?
”孔子说:
“是‘恕’吧!
自己不喜欢做的事,不要强加在别人身上。
”
(四)曾子说:
“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志,承担的责任重大,艰险的道路还很长。
”
(五)孔子说:
“富裕和显贵是人人追求的,但不用正当的方法取得,就不应该占有。
贫穷与卑贱是人人厌恶的,讲仁义之道反而受穷而卑微,也不应该抛弃仁义之道。
”
(六)子贡问怎样才能做一个君子。
孔子说:
“对于你要说的话,先实行了,再说出来。
”
(七)孔子说:
“君子应该成全别人的好事,不应该促成别人的坏事。
小人则与此相反。
”
(八)孔子说:
“富贵如果能够追求得到,即使是低微的官职,我也尽力而为,如果追求不到,我就从事自己喜好的事业。
”
(九)孔子在齐国听