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语文版文言文部分译文
班级：
姓名：
七～九年级（语文版）总复习材料
文言文译文
【考试范围】
Ø七年级（上册）《<论语>六则》《<世说新语>二则》《三峡》
Ø七年级（下册）《陋室铭》《爱莲说》《口技》
Ø八年级（上册）《小石潭记》《记承天寺夜游》《满井游记》
《生于忧患，死于安乐》《曹刿论战》
Ø八年级（下册）《邹忌讽齐王纳谏》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《公输》
Ø九年级（上册）《愚公移山》《<论语>十则》《马说》
Ø九年级（下册）《与朱元思书》《送东阳马生序》《出师表》
【具体篇目】
《<论语>六则》
1、子曰:
“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
”
译：
孔子说:
“学习了并时常温习它，不也很高兴吗?
有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗?
别人不了解自己而自己又没有怨恨人家，不也算得上君子吗?
”
2、子曰:
“温故而知新，可以为师矣。
”
译：
孔子说:
“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做教师了。
”
3、子曰:
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
译：
孔子说:
“只学习却不思考就会迷惑不解，只思考却不学习就会在学业上陷入困境。
”
4、子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也?
”子曰:
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”
译：
子贡问孔子说:
“ 孔文字（死后）凭什么被称作‘文’呢?
”孔子说:
“聪明又爱好学习，不认为向地位比自己低、学识比自己差的人请教可耻，因此被称作‘文’。
”
5、子曰:
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
”
译：
孔子说:
“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对于我有哪一样呢？
”
6、子曰:
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”
译：
孔子说:
“几个人在一起走，其中必定有我的老师；选取他们的好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有就）加以改正。
”
《<世说新语>二则》之《期行》
陈太丘跟朋友约定一同出门，（他们）约定在中午动身。
过了中午，（朋友）不见来，太丘便离开了。
（太丘）离开后，（朋友）才到。
（太丘的儿子）陈元方当时七岁，正在门外玩耍。
（朋友）问元方：
“你父亲在家吗?
”元方答道：
“等您很久您都没到，已经离开了。
”朋友便生气地骂道：
“真不是人啊!
和别人约定同行，却丢下别人走了。
”元方说：
“您跟家父约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。
”朋友感到惭愧，走下车去想拉元方（以表歉意）。
元方走进门去，连头也不回。
《乘船》
华歆、王朗一起乘船避难，有一个人想要搭船，华歆当即对此事感到为难。
王朗说：
“（船里）恰巧还很宽松，为什么不同意？
”后来作乱的人追上来了，王朗想抛弃所携带的那个人。
华歆说：
“先前之所以犹豫不决，正是因为考虑到这种情况罢了。
既然已经接受了他的请求，难道能因为情况紧急就抛弃（他）吗？
”于是还像当初一样携带救助这个人。
世人通过这件事来评定华歆、王朗的好坏。
《三峡》
在七百里长的三峡中，两岸都是连绵不断的高山，中间没有空缺的地方。
重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。
如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。
到了夏天，江水漫上两岸的丘陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。
有时皇上的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊。
每到春冬的时候，白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒影着各种景物的影子。
高高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉和瀑布冲荡在山峰和树林之间，水清、树荣、山高、草盛，（江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，）实在是有许多趣味。
每当到了初晴或结霜的早晨，树林山涧一片清凉寂静，经常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
所以打渔的人唱道：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” （所以打渔的人唱道：
“巴东三峡巫峡最长，听见猿声后眼泪沾湿了衣服。
”）
《陋室铭》
山不一定要高，有了仙人就出名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这（虽）是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。
可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：
“有什么简陋的呢？
”
《爱莲说》
水上陆地上各种草木的花，可爱的非常多（或：
值得喜爱的非常多）。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中生长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏却不能贴近去玩弄（它）啊。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？
对于牡丹的爱好，人数当然很多了。
《口技》
京城里有一个善于表演口技的人。
一天，正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客。
在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的屏风，表演口技的艺人坐在屏风中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
宾客们相聚而坐。
过了一会儿，只听得屏风里醒木一拍，全场静悄悄的，没有一个敢高声说话的。
远远地听到长长的巷子里一阵狗叫声，接着就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。
一会儿，小儿子醒了，大声啼哭。
丈夫也醒了。
妇人抚摸着孩子，给他喂奶，小儿子含着乳头（奶头）啼哭，妇人一边轻轻地拍着孩子，一边轻声哼唱着哄小孩睡觉。
接着，大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。
在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱着哄小孩睡觉的声音，小儿子含着乳头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫大声呵斥大儿子的声音，同时一齐发出来，各种声音都模仿得惟妙惟肖。
全场的宾客，没有一个不伸长脖子，侧着头看，微笑着，暗暗地赞叹，认为奇妙到了极点！
没有多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。
隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。
客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。
忽然有一个人大声呼叫：
“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。
两个小孩子一齐哭了起来。
一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。
中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。
凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。
即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也不能说清其中的任何一个地方来。
在这时候，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，捋（挽）起袖子，露出手臂，两腿索索直抖（哆嗦发抖），几乎都想要抢先逃跑了。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。
撤去屏风一看，里面只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
《小石潭记》
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩戴的玉佩玉环碰撞时发出的声音，心里很高兴。
砍掉一些竹子，开出一条路来，往下走就看见一个小潭，水特别清澈。
（小潭）以整块石头为底，靠近岸边的地方，潭底石头翻卷上来，露出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇晃连结，参差不齐，随风飘荡。
潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依托似的。
阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在石底上，呆呆的，一动不动，忽然间（又）向远处游去。
来来往往轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。
向石潭的西南方向望去，（溪身）像北斗星那样曲折，又像长蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一段又看不见。
两岸的形状像狗的牙齿相互交错，不能看出溪水的源头在哪里。
坐在石潭边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，再没有别的人，（这气氛使人感到）心神凄凉，寒气透骨，真是寂静极了，幽深极了。
因为这环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就记下这番景致便离开了。
一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。
随从跟着去的还有姓崔的两个小青年，一个叫恕己，一个叫奉壹。
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，皎洁的月光照入门内,（于是我）高兴地起来散步。
心想没有（可以）一起游乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。
怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
月光充满了庭院，好像积水清澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月亮（或：
月光）？
（又有）哪个地方没有竹子和柏树？
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
《满井游记》
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。
冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。
（我）拘束在一室之中，想出去却不能够。
每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。
高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。
这时河的冰面刚刚融化，水波开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。
山峦被晴天融化的积雪洗过，纯净新鲜，好像刚擦过一样；娇艳明媚，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的发髻一样。
柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中飘荡，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。
游人虽然还不算多，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。
风力虽然还很强，但走路就汗流浃背。
举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上吸水的鱼，都悠然自得，羽毛鳞鳍当中都透出喜悦的气息。
（我这）才知道郊野之外未尝没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉於山石草木之间，就只有我这种闲官。
而此地正好离我近，我将从现在开始出游，又怎能没有记录的文章呢！
己亥年二月。
《生于忧患，死于安乐》
舜从田间（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，管夷吾被从狱官手里释放出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居中被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天将要把重大的责任降落在这样的人身上（或：
给这样的人），一定先要使他心意苦恼，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身体空虚乏力，受贫困之苦，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他所不具备的才干。
一个人常常犯错误，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；（别人愤怒）表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，国家常常会灭亡。
这样以后，（人们才）明白忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡（的道理了）。
《曹刿论战》
（鲁庄公）十年的春天，齐国军队攻打我（鲁）国。
鲁庄公将要迎战。
曹刿请求接见。
他的同乡说：
“这是大官们谋划的事，你又何必参与呢？
”曹刿说：
“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。
”于是进宫去拜见庄公。
曹刿问庄公：
“您凭什么跟齐国打仗？
”庄公说：
“穿的吃的这样一些养生的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。
”曹刿说：
“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从的。
”庄公说：
“祭祀用的（猪牛羊等）祭品、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。
”曹刿说：
“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。
”庄公说：
“大大小小的案件，（我）虽不能一一明察，但一定会处理得合情合理。
”曹刿说：
“（这是）忠于职守的一类事情，可以凭借这个条件去打一仗。
（如果）打仗，请允许我跟您去。
”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。
庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：
“（现在）不行。
”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：
“可以击鼓进军啦。
”齐军大败。
庄公正要下令追击，曹刿说：
“还不行。
”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上战车前横木眺望齐军（退去的情形），（这才）说：
“可以追击了。
”于是追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问曹刿这样做的缘故。
曹刿答道：
“打仗，靠的是勇气。
第一次击鼓能振作士兵的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，第三次击鼓时，勇气已经消失了。
敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以战胜了他们。
（齐国是）大国，难以摸清（它的情况），怕有埋伏。
我仔细察看发现他们的车印混乱，又远远望见他们军旗也倒了，所以才（请您下令）追击他们。
”
《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌身高八尺多，体形容貌光彩美丽。
（有一天）早上，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：
“我跟城北的徐公比，谁更美？
”他的妻子说：
“您美极了，徐公哪能比得上您呀！
”城北的徐公，是齐国的美男子。
邹忌不相信自己，就又问他的妾说：
“我跟徐公比，谁更美？
”妾说：
“徐公哪里比得上您呢！
”第二天，有位客人从外边来，邹忌跟他坐着聊天，问他道：
“我和徐公谁美？
”客人说：
“徐公不如你美啊。
”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他美；再照着镜子看自己，更觉得相差太远。
晚上躺在床上反复考虑这件事，终于明白：
“我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要有求于我。
”
于是，邹忌上朝拜见威王，说：
“我确实知道（自己）不如徐公美。
可是，我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都说我比徐公美。
如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、妃嫔和左右待从没有谁不偏爱大王，朝廷上的臣子没有谁不害怕大王，全国的人没有谁不对大王有所求：
由此看来，A大王受蒙蔽（一定）很深了。
（或：
B大王您受的蒙蔽太严重了。
）”
（注：
A蔽：
被动用法，受蒙蔽；之：
取消句子间的独立性。
B之：
结构助词，的）
威王说：
“好！
”于是就下了一道命令：
“所有大臣、官吏和百姓能够当面指责我的过错的，得上等奖赏；上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在公共场所评论指责（我的过错），（并能）传到我的耳朵里的人，得下等奖赏。
”命令刚一下达，许多官员都来进言规劝，宫庭就像集市一样（喧闹）；几个月以后，有时偶尔还有人来进谏；满一年以后，即使想说，也没有什么可进谏的了。
燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事，都到齐国来朝拜。
这就是人们说的修明内政，不用兵就可以战胜其他的国家。
《公输》
公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用它来攻打宋国。
墨子听到这个消息，就从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。
公输盘说：
“先生有什么指教呢？
”
墨子说：
“北方有人欺侮我，我想借助您（的力量）杀掉他。
”
公输盘不高兴了。
墨子说：
“请让我奉送给您十金。
”
公输盘说：
“我坚守道义，决不能杀人。
”
墨子站起来，拜了两拜，说：
“请让我说几句话。
我在北方听说您造了云梯，要用它攻打宋国。
宋国有什么罪呢？
楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。
宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。
懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。
争论而达不到目的，不能说是坚强。
自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。
”
公输盘被说服了。
墨子说：
“那么，为什么不停止攻宋呢？
”
公输盘说：
“不能，因为我已经对楚王说过了。
”
墨子说：
“（您）为什么不介绍我去见楚王呢？
”
公输盘说：
“好吧。
”
墨子见了楚王，说：
“假如现在有这么一个人，舍弃自己华丽的车子，却想去偷邻居的破车；舍弃自己锦绣衣裳不穿，却想去偷邻居的粗布衣服；放着自己的好饭好菜不吃，却想去偷吃邻居粗劣的食物。
大王认为这是什么样的人呢？
”
楚王说：
“这个人一定是患有偷盗的毛病了。
”
墨子说：
“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆只有五百里。
这就好像华丽的车子和破车子相比。
楚国有云梦泽，那里犀兕（sì）麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼、鳖、鼋（yuán）鱼、鳄鱼多的天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。
这就好像好饭好菜和糟糠相比。
楚国有松、梓、楩、楠、樟这样的名贵木材，宋国却连多余的木材都没有。
这就好像华美的衣服和粗布衣服相比。
我认为大王派官吏攻打宋国，就和上面所说的行为一样。
”
楚王说：
“好呀！
即使这样，公输盘已经替我制造了云梯，我一定要攻打宋国。
”
于是，楚王召见公输盘。
墨子解下衣带当作城墙，用木片作为（防御的）器械。
公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。
公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。
公输盘屈服了，但他说：
“我知道用来抵挡你的方法了，可是我不说。
”
墨子也说：
“我知道你用来抵挡我的方法，可是我也不说。
”
楚王问这是怎么回事。
墨子说：
“公输盘的意思，只不过是想要杀死我。
杀了我，宋国就守不住了，就可以攻下了。
可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的防守器械，在宋国城墙上等待楚国的入侵。
即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。
”
楚王说：
“好啦！
我不攻打宋国了。
”
《岳阳楼记》
庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。
于是重新修建岳阳楼，扩增它原来的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。
嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那巴陵郡的美好景色，都在洞庭湖之中。
（它）连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，景象千变万化。
这就是岳阳楼雄伟壮观的景象。
前人的描述已经很详尽了。
然而，北面通向巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官吏和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的情感，怎能不有所不同呢？
像那阴雨连绵，连续几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倾倒、船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎咆哮猿猴悲啼。
（这时）登上这座楼啊，就会产生离开国都，怀念家乡，担心遭到诽谤害怕被人讥讽的心情，满眼萧瑟的景象，感慨到极点而悲伤啊。
到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿（在水中）畅游；岸上的小草和小洲上的兰花，茂盛青绿。
有时大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里，月光照耀下的水波闪着金光，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这样的乐趣哪有穷尽啊！
（这时）登上这座楼啊，就感到心胸开阔，精神愉快；荣辱全忘，端着酒杯，吹着微风，高兴极了。
唉！
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？
（他们）不因为外物的好坏和自己的得失或喜或悲；在朝廷上做官，就为百姓忧虑；不在朝廷上做官，就替君王担忧。
这样，（他们）在朝廷做官也忧虑，辞官隐居也忧虑。
既然这样，那么，什么时候才快乐呢？
那他们一定会说：
“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。
啊！
如果没有这样的人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日
《醉翁亭记》
环绕滁州城的都是山。
它西南面的各个山峰，树林山谷尤其优美，远远看去，树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。
沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，（又看到一股水流）从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉啊。
山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起，像鸟儿张开翅膀一样，高踞于泉水之上，是醉翁亭啊。
建造亭子的是谁？
是山上的僧人智仙啊。
给亭子命名的是谁？
是太守用自己的别号（醉翁）来（给亭子）命名。
太守和宾客来到这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起个别号叫“醉翁”。
醉翁的情趣不在酒上，而在于山光水色中啊。
欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
要说那太阳出来的时候，树林里的雾气散开了；烟云聚拢回来，山谷就显得昏暗了。
这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。
野花开了，散发出一股清幽的香味；美丽的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴；天高气爽，（霜色洁白），水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。
早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也无穷无尽。
至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老少少，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。
到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒色清，山中的野味野菜，杂七杂八地摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。
宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的中了目标，下棋的赢了对手，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下，大声喧哗，是宾客快乐的样子。
脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
不久，夕阳落山，人影散乱，是太守回去、宾客跟从。
枝叶茂密成阴，上下一片鸣叫，那是游人离开之后鸟儿在欢唱啊。
然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。
太守是谁？
就是庐陵人欧阳修啊。
《愚公移山》
太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。
它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁，向着大山居住。
苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集全家人商量说：
“我和你们竭尽全力铲平这两座大山，（使道路）直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?
”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：
“凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?
再说把石头和泥土往哪儿放呢?
”大伙纷纷说：
“把土石投到渤海边上、隐土的北面。
”于是愚公率领子孙当中能挑担的几个人（上了山），凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，（也）蹦蹦跳跳前来帮忙。
夏去冬来，才能往返一次。
河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：
“你太不聪明了!
就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一根小草都动不了，又能把这大山的土石怎么样?
”北山愚公长叹了一口气说：
“你的思想这样顽固，顽固得无法开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。
即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是这山却不会再增高加大，还愁挖不平吗?
”河曲智叟无话可答。
握蛇的山神听说了这件事，害怕愚公挖山不止，就把这件事禀报天帝。
天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起那两座大山，一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。
从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山的阻隔了。
《<论语>十则》
（一）曾子说：
“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？
与朋友交往不诚实吗？
（老师）传授的知识不去复习吗？
”
（二）孔子说：
“见到德行优秀的人要想着向他学习看齐，见到不优秀的人也要（对照着）检查自己。
”
（三）子贡问道：
“有没有一个字可以作为终身奉行的准则呢？
”孔子说：
“是‘恕’吧！
自己不喜欢做的事，不要强加在别人身上。
”
（四）曾子说：
“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。
”
（五）孔子说：
“富裕和显贵是人人追求的，但不用正当的方法取得，就不应该占有。
贫穷与卑贱是人人厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应该抛弃仁义之道。
”
（六）子贡问怎样才能做一个君子。
孔子说：
“对于你要说的话，先实行了，再说出来。
”
（七）孔子说：
“君子应该成全别人的好事，不应该促成别人的坏事。
小人则与此相反。
”
（八）孔子说：
“富贵如果能够追求得到，即使是低微的官职，我也尽力而为，如果追求不到，我就从事自己喜好的事业。
”
（九）孔子在齐国听
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