选修《传记选读》在寻找野败的日子里.docx

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选修《传记选读》在寻找野败的日子里

选修《传记选读》在寻找“野败”的日子里测试题2019.9

1,阅读下面的文字，完成

教养指数和文明的疾病

朱大可

①中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。

据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。

与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南（2007年版）》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。

②关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。

在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：

“请不要站在马桶上！

”这是与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。

尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。

这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。

欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。

后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。

③与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。

问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？

④作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。

教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。

教养是所有财富中最昂贵的一种。

做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。

教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。

⑤毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。

教养和国家发达程度呈正比关系。

它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。

只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。

而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。

⑥作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。

早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。

近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼，舍本逐末之举。

政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。

此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。

只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。

⑦在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。

应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。

但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。

西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。

这是一种无可奈何的事实。

１．下列说法不符合文意的两项是（）

A．当前，我国的GDP指数一直保持高位，可经济的高速发展并没有带动全民教养指数的同步上升。

B．中国人在世界最差游客中名列第三，法国人被列为世界最差游客，说明这两个国家都要花大力气去重构教养。

C．民族教养的低下是文明的危机，严重影响了我国在世界文明的形象，必须努力挽救我们“濒死的教养”

D．为了拯救民族教养，我们也曾采取过切实有效的行动，如开展“五讲四美”教育活动，恢复礼教，保卫民俗等。

E．教养不是西方民族的文化专利，欧洲的俄罗斯可以成为“先进文化”的代表，亚洲的日本和中国人也可以成为全球公民的榜样。

F．养成良好的教养，重构中华民族“礼仪之邦”的形象，没有现成的药方，也非朝夕之功，需要我们长期不懈地努力。

２．下列对“教养”的理解不正确的一项是（）

A．教养是个人文明程度和种族文明高度的体现，是人类文明的普世标准。

B．教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，尊重他人包括其他生物的权利和感

受。

C．只要是教养指数高涨的民族，就能具备区域和全球领导力，承担起维系国际秩序的使命。

D．作为一种优美的意识形态，教养能直达人的灵魂，从内部解决文明的危机。

３．文章开头第一句话说“中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题”，这里的“自我整容”的含义是什么？

４．第④段说“教养是所有财富中最昂贵的一种”。

请结合文本内容，说说“教养”的“昂贵”体现在哪些方面。

2,李自成归宿之谜

遍览明清两朝官方历史文献以及诸多私家著述，太都对李自成的人生结局作过这样的记载：

兵败九宫山，最终被当地乡勇围困，死干乱军之中。

然而，事情并非如此简单。

有关李自成的下落，几百年来众说纷纭，莫衷一是，成为一宗历史悬案，“李自成归宿”成为学界热门话题。

1996年，中国社会科学院还启动了一个课题组，攻克李自成归宿问题。

可由于参与者观点不一，时至今日，仍在争论。

1981年元月，湖南省石门县考古工作者在当地夹山寺大路西陂偶然发现了一座古墓，但是挖开之后，墓葬的形制却让他们感到迷惑不解：

这种葬俗很少发现，与本地葬俗迥然不同，而极似陕北民俗。

此后，出土的碑刻再一次引起考古学家的注意，这是一块名为《中兴夹山祖庭私律奉天玉大和尚塔铭》的石碑，通过碑文，他们第一次获知了墓主人的身份：

第一，这个和尚是顺治九年来到夹山的；第二，他的弟子门徒有数千之众，他不是一般的和尚。

1992年9月．在重修夹山寺大悲殿的时候，维修工人在大殿中部地基里突然又发现了一个刻着“敕印”二字的石龟。

“敕”是皇帝专用的一个名司。

那么这个敕印应该是皇帝专用的。

根据鉴定，这个石龟也是明末清初的东西，查阅夹山寺历史的记载，当时唯有奉天玉大和尚德高望重，门下有弟子门徒教千之众。

看来，这个石龟只有奉天玉大和尚才能领受。

1994年2月，石门附近的一个农民在挖菜窖时偶然挖到一块铜牌，上面写着“奉天玉诏”四个字，经过鉴定，这块铜牌同样是明末清初的，而它显然应该是奉天玉大和尚使用的物品。

如此浓重的皇权色彩竟然集中在奉天玉这样一个和尚身上，不禁令人疑窦丛生。

种种迹象表明，奉天玉大和尚极有可能就是闯王李自成。

也许李自成并没有死在九宫山，而是出家为僧了。

那么，李自成为何禅隐夹山？

面对无法抗衡的满清八旗兵，早在大顺军从北京撤退之时，李自成就有了希望能与南明联合抗清的想法。

但由于自已是朱明王朝的死敌，南明朝廷以“报君父仇”、“联清讨贼”为举国大纲，所以李自成的想法一直无法实现。

当他遭遇了武昌战役的失败、面对大顺军生死存亡的紧要关头，如何决断已经是刻不容缓的事情了。

学者刘重日推测：

可能有些谋士给他出主意，让他退隐，并且让部下去联络南明。

跟南明谈判、合作。

只有这两股势力结合，才可能在当时有力量跟清朝敌对。

也许李自成的确采纳了谋士的意见，选择退隐。

在这样一个生死存亡的关键时刻，怎样才是一个最为稳妥的退身之策呢？

李自成选择了出家，这在当时也许确实是一种明智之举，而另一个原因似乎和李自成幼年的经历也有一定的关系。

李自成小时候，从6岁到l0岁，出家4年当和尚，被命名为黄来僧。

有一些佛学研究者认为这也是还原，还他的本来面貌。

就在这一切看似水到渠成的推论背后，却又有着诸多无法解释的疑点，首先就是关于奉天玉太和尚从何处抵达夹山以及抵达的时间。

一种说法是奉天玉大和尚是顺治九年到的夹山，可是在顺治二年的五月，历史上就没有李自成的记载了，没有他的踪影了，那么二年到九年之间他到哪里去了？

在奉天玉夹山出家的历史中，他与当地官员的交往极为密切，而这显然与他的身份有些不符。

特别重要的是，如果李自成果真退隐出家暗中指挥大顺军余部继续作战的话，必然是调度有方，行动统一，事实却并非如此。

从他的余部来看，很混乱：

有降清的，有降明的，有降明后又降清的，降清后又降明的。

从这种混乱的局面来看，大顺军正是“树倒猢狲散”，李自成要在的话绝不会出现这种局面。

那么，奉天玉大和尚究竟是否就是隐遁出家的李自成？

史学界最终没有定论，所有的研究推理终究只是一种猜测。

如果当年的李自成没有身死九宫山，也没有选择出家为僧，那么关于他最终的命运结局，又有谁能真正知晓呢？

１．下列说法不属于“奉天玉大和尚极有可能就是闯王李自成”迹象的一项是

A．崇祯十六年，李自成曾经自称“奉天倡义大元帅”，与太和尚奉天法号相合。

B．从《中兴夹山祖庭私律奉天玉大和尚塔铭》碑文可知墓主人即奉天玉太和尚。

C．奉天玉墓葬违背僧规却以陕北民俗埋葬，而李自成的家乡就在陕北米脂县。

D．与奉天玉大和尚关联的敕印、“奉天玉诏”铜牌，暗含李自成大顺皇帝身份。

２．下列表述，属于“李自成归宿之谜”难解谜团的一项是（）

A．石门夹山古墓墓葬的形制特别，且浓重的皇权色彩集中在这样一个和尚身上。

B．李自成“消失”与奉天玉大和尚到达夹山留有时间空白，六七年的时间不短。

C．奉天玉大和尚与当地官员的交往极为密切，而这显然与李自成身份有些不符。

D．李自成消失后大顺军余部形同“树倒猢狲散”，不像暗中有强有力的调度指挥。

３．依据原文信息，下列表述不正确的一项是（）

A．李自成与南明联合抗清的想法不能实现的主要原因是南明朝廷不愿与大顺军合作。

B．如果李自成禅隐夹山说成立，那么其采纳谋士意见选择出家不失为一种明智之举。

C．李自成小时候曾出家4年，这段经历或许也是李自成选择禅隐夹山的另一个原因。

D．李自成在遭遇武昌战役的失败后，如何正确决断已经不只是个人生死存亡的事了。

４．依据原文信息，在奉天玉大和尚可能就是李自成的前提条件下，下列推断不正确的一项是（）

A．李自成有可能特意安排了-个和自己极像的亲随在九宫山被杀，让他的消失变得更加合理。

B．李自成夹山禅隐后，存在与大顺军余部保持经常联系，并继续在幕后调度指挥部下的可能。

C．李自成出家的地点选在湖南夹山寺，是他在时局背景下既基于安全考虑也基于战略考虑的。

D．李自成禅隐夹山，当有一批所带随从宫女，石门人现在发音卷舌音很多当是受这些人影响。

3,阅读下面的文字，完成

今天，为什么还要阅读经典

刘梦溪

今天的国际与国内的现实环境、社会与经济与政治与文化的特殊景观，一句话，今天这样的时代，还需要读中国古代的经典吗？

我们今天所处的时代，的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。

你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。

比如你可以说，现在是一个大力推进现代化进程的时代，是一个全球一体化的时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代，当然也是一个文化垃圾充斥的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代等等。

那么身处如此繁杂、令人眼花缭乱的时代，不用说中国古代的经典，宽泛些说，我们还需要读书吗？

我是指文字的文本阅读，现在还有它的价值吗？

实际情况是，现在在我们中国，很多人已经不喜欢读书了。

不读书的“理由”据说可以举出很多，可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。

读书风气其实就是一个社会的文化风气，甚至也是一个社会的道德风气的反映。

因为读书不仅使人获得知识，还可以使人变得安宁，减少浮躁气。

而我们今天的社会，可以说充满了浮躁气。

扎扎实实做事情的人少了，走捷径、取巧的人多了。

此种情况下，培养文本阅读的兴趣、形成读书风气，尤为重要。

如果说人们往往喜欢追求时尚的话，读书也应该成为今天的一种时尚。

那么我们应该读些什么样的书呢？

肯定要读好本专业的书，所谓“术业有专攻”是也。

那么是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢？

有的，这就是那些属于一个民族文化系统的典范之作，也就是人们常说的本民族的文化经典。

世界上各个国家都有自己的文化传统，也都有自己的文化经典，而凡是文化经典，就是人类的共同精神财富，不仅本民族的人应该阅读，其他国家的人也应该阅读。

至于今天为什么还要读中国的这些经典？

我想主要是为了文化传承的需要。

如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。

其意义又不止于此。

就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。

朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。

读古人书、与古贤为伍，是一个人精神境界高尚的表现，可以提示人们不要堕入俗流。

古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。

很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。

所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。

当然现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化，近百年来西方强势文化影响于东方、影响于中国，是不争的事实。

我们也无须拒绝这种影响。

只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化溶解在一起，那才意味着新的文化的诞生。

现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，不应让这种看法成为我们的文化导向。

我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。

１．根据文意，以下说法错误的两项是

A．作者认为，虽然现在中国很多人不喜欢读书了，但是文本阅读还是不可缺少的。

B．培养文本阅读的兴趣、形成读书风气，对于今天这个充满浮躁气的社会，显得尤为重要。

C．作者认为我们读书肯定要读好本专业的书，也应该阅读本民族的文化经典，甚至还可涉猎外国文本经典。

D．人们往往喜欢追求时尚，阅读本民族的文化经典就是一种时尚。

E．读书的过程就是使阅读者经历一番文化濡化的过程，可以改变人的气质。

F．倡导阅读本民族经久不衰的文化经典，是我们现代化进程中提高全民族文化素质的首要任务。

２．根据文意，联系现实，对文中加点的有关“文化”的名词阐述不正确的一项是

A．“文化垃圾”主要是指一些宣扬暴力、色情等不健康的、粗制滥造的低俗文化。

B．“读图时代”指的是大量精美图片加文字的文本时代，它具有形象性、直观性和通俗性等特点，带来了阅读的简便和快捷，同时又加剧了阅读的表层化，培养了一批表层化的读者，使快餐文化走向泛滥和无度。

C．“文化经典”指的是能体现本民族文化精髓的和文化传统的典范性文本。

D．“异质文化”指的是在形式上与本民族传统文化截然不同的其他国家文化。

３．结合全文分析，作者认为今天为什么还要阅读经典？

４．文中“应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神”体现了作者对传统文化经典的态度，“文化主体”“文化精神”指的是什么？

我们该如何继承传统文化经典？

就阅读中国古典名著的体会举一例加以说明。

4,找出没有语病的一句。

（　　）

　　A．我看谁也不能否认这出戏有一定的消极影响。

　　B．文化出版社近期出版的《苦乐》，出自一名蛰居海外的美国华裔之手。

　　C．要培养学生善于思考．善于发问．善于质疑的良好习惯，反对迷信．反对盲从，反对抄袭等不良学风。

　　D。

焦裕禄这个名字对青年可能还有些陌生，可对四十岁以上的人却是很熟悉的。

5,找出没有语病的一句。

（　　）

　　A．经过半年多的综合治理，小村的环境卫生已经大为改观。

　　B．两千年来，由于统治阶级的残酷压迫，黎族人民的社会地位十分低下，生活极端贫困，被剥夺了学习文化的权利。

　　C．林鲁个子小力气倒不小，百八十斤的担子也挑得动。

　　D．路登寻思：

不知道明天学校还有什么重要活动吗?

6,找出没有语病的一句。

（　　）

　　A．初二（7）班原来是纪律．学习比较差劲的一个班，过去几乎每天都有人吵架和打架斗殴事件……

　　B．在同志的爱护关怀下，我一点也不想家。

　　C．在那里，我只要看看一个个微笑的脸孔，你就会觉得这里充满了欢乐和友谊。

　　D．不论环境的恶劣和情况的混乱，他们总是忍受着极大的痛苦，做出有益的贡献。

7,找出没有语病的一句。

（　　）

　　A．这时，他们之间的矛盾突然爆发。

　　B．老马的心情我是理解的，便决定去看他。

　　C．动员使劲而又灵巧的托着球，不让对方有空子可钻。

　　D．物理系贯彻着“十六大”精神，普遍开展科研活动和基础理论的研究。

8,找出没有语病的一句。

（　　）

　　A．革命成功的关键，在于能否坚持中国共产党的领导。

　　B．我们要认真学习，急起直追，争取在期末考试把我们的成绩达到全年级第一。

　　C．这种节省能源，降低成本的经验，值得我们特别是我们在座的各位企业管理者学习。

　　D．为了给小朋友买感冒药，跑遍了县城各大药店，虽然感冒药柜台琳琅满目，但很多是成年人用的，儿童药品寥若晨星。

9,找出没有语病的一句。

（　　）

A．由于制造工人努力提高生产质量，S国机电产品的出口深受各国顾客的欢迎。

　　B．石英是一种常见的矿物，它的分子由一个硅原子和两个氧原子组成。

　　C．石英是一种常见的矿物，它的化学成分是一个硅原子和两个氧原子组成。

　　D．花木兰在困难面前格外显得坚强。

10,找出没有语病的一句。

（　　　）

　　A．在月球上，物体克服月球引力所需要的速率，只需要大约地球上的六分之

　　B．指导员严峻地用目光扫视了一下队伍，开始讲话了。

　　C．一阵刺鼻的气息迎面扑来。

　　D．每天早晨，书店一开门，就有人陆续的来买书了。

测试题答案

1,１．BC

２．C

３．“整容”是打比方，形象地强调了“中国人的教养”形象需要改观：

“自我整容”则是告诉人们：

挽救“中国人的礼貌”必须自己动手进行，别人无法代替

４．“教养”是“昂贵”体现的三个方面。

①教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体；“教养”要求个体在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。

②教养与独立、自由、民主、主义、诚信和个人尊严一起，是国民核心价值的体现。

③作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果，“教养指数”的提高需要几百年甚至更长时间的内修外炼。

2,１．答案：

B/“墓主人即奉天玉大和尚”与奉天玉大和尚是否李自成无干。

２．答案：

B/A，可作李自成禅隐夹山的依据，非“谜”；B．虽可为李自成禅隐夹山的否定依据，但李自成这段时间身在何处？

仍属“李自成归宿之谜”；CD两项都是李自成禅隐夹山的否定依据，非“谜”。

３．答案：

B/原文中“采纳谋士意见”只是可能性推测，并非事实。

４．答案：

D/A，对众多历史文献“兵败九宫山，最终被当地乡勇围困，死于乱军之中”的或然性推断；B，“奉天玉诏”铜牌可为直接证据；C，安全考虑，夹山是当时处于清朝、南明王朝、湘西土家放大三不管的地段；战略考虑，夹山地段当时为南北东西要冲，有既可往沿庭平原江汉平原叉进又可向湘西北退的战略地位；原文有李自成希望卷土重来的信息。

D，原文无此信息，也根据不足。

3,１．【D原文是说“应该”成为一种时尚，并非实然判断。

E“读书”应为“阅读经典文本”】

２．【从“质”来看主要是内容，而非形式】

３．【凡是文化经典，就是人类的共同精神财富，它是转移现在浮躁的社会风气的需要，传承民族文化传统的需要，改变个人气质、提高个人修养的需要，提高文化素质，推进现代化进程的需要。

】

４．【文化主体指代表自己文化传统的典范性文本，文化精神指的是民族文化传统。

我们继承传统文化经典时应“取其精华，去其糟粕”，如阅读《西游记》时，我们应传承和发扬孙悟空不畏强权、不怕苦难、勇于进取、锲而不舍的精神，而应摒弃小说中的封建迷信等糟粕思想。

】

4,B

5,A

6,B

7,A

8,C

9,B

10,C