部编版九年级语文上册课内文言文阅读试题及答案.docx
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部编版九年级语文上册课内文言文阅读试题及答案
部编版九年级语文上册课内文言文阅读试题及答案
一、阅读下面文言文，回答题。
（14分）
【甲】若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？
庐陵欧阳修也。
（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。
挹山人而告之曰：
“子知隐居之乐乎？
虽南面之君，未可与易也。
《易》曰：
‘鸣鹤在阴，其子和之。
’《诗》曰：
‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。
隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
嗟夫！
南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？
由此观之，其为乐未可以同日而语也。
山人忻然而笑曰：
“有是哉！
”
（节选自苏轼《放鹤亭记》）
1．解释下列句中加点词的意思。
（4分）
（1）杂然而前陈者 杂然：
__众多而杂乱的样子__
（2）狎而玩之狎：
亲近
2．将下列句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
（2）山人忻然而笑曰：
“有是哉！
”
山人欣然笑着说：
“有这样的道理啊！
”
3．甲文作者为我们展示了风光绮丽的自然美景之后，又描绘了“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”四幅图画。
请体会作者为什么首先描绘“滁人游”这幅画面。
（3分）
示例：
滁州人如此兴高采烈出游，是因为生活安定富足，这与太守的励精图治有关，写这些是为了引出下文的“太守醉”，或者答“引出后面的三幅图画”或答“为下文写‘太守醉’作铺垫”。
4．甲乙两文中都提到了“乐”，他们在内容上和感情上的差异是什么？
（3分）
示例：
内容上，甲文是与民同乐，而乙文是作者归隐之后的乐。
情感上：
甲文是政治理想得以实现的乐趣，而乙文是远离世俗后心灵上的快乐。
【乙】参考译文：
郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。
给山人作揖并告诉他说：
“您懂得隐居的快乐吗？
即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。
《易》上说：
‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。
’《诗经》上说：
‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。
’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》《诗经》中把它比作圣人君子。
不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。
但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。
唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。
而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？
由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。
”山人欣然笑着说：
“有这样的道理啊！
”
二、阅读下面文言文，回答题。
（16分）
【甲】嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！
噫！
微斯人，吾谁与归？
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】齐王使使者问赵威后。
……（威后）乃进而问之曰：
“齐有处士曰钟离子，无恙耶？
是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。
是助王养其民者也，何以至今不业也？
叶阳子无恙乎？
是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。
是助王息其民者也，何以至今不业也？
”（节选自《战国策·赵威后问齐使》）
1．解释下面加点的词。
（4分）
（1）予尝求古仁人之心求：
探求
（2）微斯人微：
如果没有
（3）齐王使使者问赵威后使：
派
（4）有粮者亦食食：
吃，给……吃
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）不以物喜，不以己悲。
不因外物和自己处境的变化而喜悲。
（2）是助王养其民者也，何以至今不业也？
（这个人）是帮助君主抚养百姓的人，为什么到现在还没有成就功业呢？
3．【甲】文主要运用了什么表达方式？
其作用是什么？
（4分）
议论，揭示了“古仁人之心”的内涵，表现作者旷达的胸襟和远大的政治抱负；勉励友人，点明中心。
4．【乙】文中赵威后认为怎样才能使一个国家发展壮大？
【甲】文中的哪句话与赵威后的这种思想相照应？
请写下来。
（4分）
要以民为本，重用贤士，才能使国家发展壮大。
【甲】文中的“居庙堂之高则忧其民”与之照应。
【乙】参考译文：
齐国国王派遣使者去问候赵威后。
……（威后）进而又问他说：
“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？
这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。
这个人是帮助君主抚养百姓的人，为什么到现在还没有成就功业呢？
叶阳子平安无事吗？
这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人。
这个人（也）是帮助君主养育百姓的人，为什么到现在还没有成就功业呢？
三、阅读下面文言文，回答题。
（12分）
湖心亭看雪
张 岱
崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：
“湖中焉得更有此人！
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：
“莫说相公痴，更有痴似相公者。
”
1．解释下面加点的词。
（2分）
（1）大雪三日 雪：
下雪
（2）余强饮三大白而别强：
竭力，尽力
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
我撑着一艘小船，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭赏雪。
（2）湖中焉得更有此人！
湖中哪能还有这样的人呢！
3．请简要分析下面句子的表现手法及作用。
（3分）
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
示例：
使用白描手法，用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等简练单纯的文字，寥寥几笔，不加烘托渲染地勾勒出一幅素洁淡雅、万籁无声的西湖雪景图，也写出人景相融的美妙意境。
4．选文表现了作者怎样的生活情趣？
结合内容简要分析。
（3分）
作者在天寒地冻、西湖人迹罕至的情况下仍独往湖心亭看雪，表现出他痴迷山水、不随流俗的生活情趣。
四、阅读下面文言文选段，回答题。
（12分）
【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？
庐陵欧阳修也。
（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】滁州之西南，泉水之涯①，欧阳公②作州之二年，构③亭曰“丰乐”，自为记，以见其名之义。
既又直④丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。
或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然⑤而醒，更欲久而忘归也。
噫！
其可谓善取乐于山泉之间矣。
虽然，公之乐，吾能言之。
吾君⑥优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。
公乐也。
一山之隅，一泉之旁，皆公乐哉？
乃公寄意于此也。
（节选自曾巩⑦《醒心亭记》）
【注释】①涯：
岸边。
②欧阳公：
即欧阳修。
③构：
搭建。
④直：
当，临。
⑤洒然：
洒脱的样子，形容毫无拘束。
⑥吾君：
指皇帝。
⑦曾巩（1019—1083）：
北宋散文家，唐宋八大家之一。
此文是作者应其师欧阳修之托而写的。
1．解释下面加点的词。
（4分）
（1）伛偻提携伛偻：
弯腰曲背，这里指老人
（2）泉香而酒洌洌：
清
（3）则必即丰乐以饮即：
就，靠近，到
（4）一山之隅隅：
角落
2．下列各组加点词在句子中的意义和用法，不相同的一项是（B）（2分）
A．临溪而渔则必即醒心而望
B．行者休于树于我如浮云（《〈论语〉十二章》）
C．以见夫群山之相环无丝竹之乱耳（《陋室铭》）
D．醒能述以文者以刀劈狼首（《狼》）
【解析】A项中两个“而”都是“表顺承关系”；C项中两个“之”都是“助词，无实义”；D项中两个“以”都是“介词，用”。
B项中两个“于”分别是“介词，在”“介词，对，对于”。
3．将文中画线句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
容颜苍老，头发雪白，醉倒在众人中间，这是太守醉了。
（2）其可谓善取乐于山泉之间矣。
大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐了。
4．【甲】文的“太守之乐”与【乙】文中的“公之乐”分别指什么？
（2分）
【甲】文“太守之乐”指与民同乐，乐民所乐；【乙】文“公之乐”指国家安定，百姓丰衣足食。
【乙】参考译文：
在滁州的西南方，一条泉水的旁边，欧阳公担任滁州太守的第二年，在那里修建了一座亭子叫“丰乐亭”，他自己写了一篇《丰乐亭记》，来说明丰乐亭名称的由来。
之后又在距离丰乐亭东面几百步的地方，找到一处山势高的地方，修建了一座凉亭叫“醒心亭”，让我为它写一篇记。
只要欧阳公和州里的宾客一道游玩，就一定会到丰乐亭饮酒。
（他）有时喝醉或劳累了，就一定会到醒心亭眺望四周，只见到那群山环绕，白云、山岚、水汽滋生、蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的都是清新之景，耳朵所听到的都是清新之音，从而他们的心也因惊奇而醒来，甚至想久待在这里而忘了回去。
唉！
大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐了。
虽然如此，欧阳公这样做的快乐，我却能解释它。
我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚；我们的人民在下生活充裕，没有怨恨。
这才是欧阳修的快乐。
而只呆在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？
这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。
五、阅读下面文言文，回答题。
（11分）
洗心亭记
刘禹锡
天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章①。
蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。
始予以不到为恨，今方弭②所恨而充所望焉。
既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。
彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。
征其经始，曰僧义然，啸侣为工，即山求材。
槃③高孕虚，万景坌④来。
词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。
鸟思猿情，绕梁历榱⑤。
月来松闲，雕镂轩墀⑥。
石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。
修竹万竿，夏含凉飔。
斯亭之实录云尔。
然上人⑧举如意挹我曰：
“既志之，盍名之以行乎远夫！
”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。
长庆四年九月二十三日，刘某记。
（选自《刘禹锡集》）
【注释】①吉祥尤章章：
吉祥寺尤为著名。
②弭：
消除。
③槃（pán）：
回旋，弯曲。
④坌（bèn）：
并，一起。
⑤榱（cuī）：
椽子。
⑥墀（chí）：
台阶。
⑦虡（jù）：
柱子。
⑧上人：
对僧人的尊称。
20．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（D）（2分）
A．始予以不到为恨 不应有恨（《水调歌头》）
B．修竹万竿乃重修岳阳楼（《岳阳楼记》）
C．于竹石间最奇处得新亭得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》）
D．余始以是亭环视无不适环滁皆山也（《醉翁亭记》）
【解析】A项，遗憾/怨恨；B项，长/修建；C项，寻到/领略；D项，环绕，围着。
1．用“/”给文中画线句子断句。
（限断三处）（3分）
蹲名山/俯大江/荆吴云水/交错如绣
2.
是“月来松闲”中“闲”字的繁体篆书，“月色入户”是为
。
请赏析“月来松闲”中“闲”的妙处。
（3分）
示例：
“月来松闲”令人联想到王维的诗句“明月松间照”，古诗文中的“明月”“山松”常常营造出清朗的意境。
作者用拟人手法，以松之“闲”表现景之清幽与人之清闲，“松闲”实则是作者自己内心的观照。
3．有同学认为，吴均《与朱元思书》中有“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一语，本文中又有“忧人处之，百虑冰息”之句，此亭可叫“息心亭”。
请你比较“息心”“洗心”的内涵，说说刘禹锡为何将此亭命名为“洗心亭”。
（3分）
示例：
“忧人”“鸢飞戾天者”“经纶世务者”指耽于尘世俗务、患得患失之人，或极力追求名利、处心积虑之人，“息心”指平息他们的世俗名利之心；“始适乎目而方寸为清”，四周之景令人心思变得恬淡、纯净，“洗心”指人们都可以在此洗去心灵上的尘埃，重获心灵的自由和活力；相比较而言，“洗心”更契合刘禹锡积极向上、乐观开朗的精神气质。
【参考译文】
天下著名的寺庙有数十等，而吉祥寺尤为著名。
吉祥寺傲立名山，俯瞰长江，西为荆州山水，东南是吴地风光，山水交织，灿烂如锦绣。
起初我以没到过这里为遗憾，今天来了才弥补了遗憾，满足了愿望。
既而在山上四处游览观光，赞不绝口，在竹石之间最佳处寻到新亭，红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物。
登亭四望，远近大小景物纷纷呈现在眼前，优美的风光目不暇接。
询问修建此亭的经过和始末，有的人说：
有僧义然，发动僧侣一起动手，因势象形，就地取材，建亭于此。
该亭盘曲高耸，气象万千，山中景象，尽收眼底。
词人置身此地，意境常新；僧侣置身此地，随遇而安；忧郁的人置身此地，一切烦恼永远消失。
飞鸟思归，猿猴依恋，在亭子的梁椽之间，鸟飞猿攀随处可见。
明月照在松林及雕镂的窗户和台阶上。
巨石上悬挂着钟磬的木架，藤蔓像蛟龙一样盘踞在高大的乔木上。
有修竹万竿，夏季依然舒爽清凉。
这就是这个亭子的真实记录。
然而，山上的僧人手持如意向我作揖行礼说：
“既然写了篇文章记录它，何不再给它命个名字，让它传播得更远呢！
”我凭借这个亭子环视了一下四周，认为没有不适宜的地方，不仅赏心悦目又能让人心里清净，所以命名为“洗心”。
唐穆宗长庆四年九月二十三日，刘禹锡记。
六、阅读下面文段，回答题。
（14分）
【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：
“湖中焉得更有此人！
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：
“莫说相公痴，更有痴似相公者。
”
（选自《湖心亭看雪》）
【乙】从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。
午刻入昭庆①，茶毕即棹小舟入湖山色如娥花光如颊温风如酒波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王②梦中初遇洛神③时也。
余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。
晚同子公渡净寺④，觅阿宾旧住僧房。
取道由六桥、岳坟、石径塘而归。
草草领略，未及遍赏。
次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。
（节选自袁宏道《初至西湖记》）
【注释】①昭庆：
指西湖北岸的昭庆寺。
②东阿王：
曹植。
③洛神：
洛水的女神。
曹植《洛神赋》中对洛神之美有极其惊艳的描写。
④净寺：
即西湖南岸的净慈寺。
1．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（B）（3分）
A．湖中人鸟声俱绝 绝：
消失
B．更有痴似相公者似：
胜过，超过
C．即棹小舟入湖棹：
划船
D．一时凑集矣集：
聚集
【解析】B.似：
胜过，超过。
2.下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（ B ）（3分）
A．舟中人两三粒而已/余强饮三大白而别/从武林门而西
B．则已心飞湖上也/居庙堂之高则忧其民/则有心旷神怡
C．问其姓氏/其人视端容寂/其真无马邪
D．山色如娥/自以为不如/如其言
3．把下面句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）余强饮三大白而别。
我尽力喝了三大杯白酒，然后和他们道别。
（2）此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。
这时候想要用一句话描写（眼前美景）却无法做到，大概就像是曹植梦中初次遇到洛神时（那种惊艳的感觉吧）。
4.【甲】【乙】两文均写游西湖。
但作者所处的时代不同，处境不同，文章的思想感情也就不同。
请说说两文分别表现了作者怎样的思想感情。
（4分）
【甲】文表现作者的故国之思以及不与世俗同流合污、孤芳自赏的情怀。
【乙】文表现作者对西湖美景的喜爱之情。
【乙】参考译文：
从武林门向西走，望见保叔塔高耸在层层山崖中，然而我的心早已飞到西湖之上。
中午时分到了昭庆，喝完茶，就划船进入西湖。
山色葱绿，宛若美人的黛眉；（岸上）春花嫣红，恰似少女的面颊；湖上和风，如同酒香一样醉人；湖中波纹，似白绫一样起伏。
刚一抬头，已经不由得全身心都沉醉了。
此时想用一句话来描写眼前美景。
大约像是曹植梦中初次遇到洛神时（那种感觉吧）。
我游西湖从这一次开始，当时是万历二十五年二月十四日。
晚上同子公一起坐船渡湖来到净慈寺，寻找阿宾曾经住过的僧房。
经由六桥、岳坟、石径塘回去。
匆忙地领略了这些景致，没有来得及仔细观赏。
第二天一早，收到了陶石篑的帖子，到十九日，石篑兄弟和佛学居士王静虚来到这里，一同游山玩水的好友一时间都聚集到一起了。
七、阅读下面两个语段，回答题。
（13分）
【甲】予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！
噫！
微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】先生①，汉光武②之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》③，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加④焉？
惟先生以节高之。
既而动星象⑤，归江湖，得圣人之清⑥。
泥涂轩冕⑦，天下孰加焉？
惟光武以礼下之。
《蛊》曰：
众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之⑧。
《屯》曰：
阳德方亨⑨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？
而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教⑩也。
（节选自范仲淹《严先生祠堂记》，有删改）
【注释】①先生：
指东汉名士严光。
②光武：
东汉光武帝刘秀。
③《赤符》：
《赤伏符》，新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。
后来泛指帝王受命的符瑞。
④加：
比得上，超过。
⑤动星象：
严光与光武同榻而卧，传说惊动帝星。
⑥清：
清誉，清名。
⑦轩冕：
借指官位爵禄。
⑧以之：
按这样的方式做。
⑨阳德方亨：
阳气（帝位）正开始亨通。
⑩名教：
礼教，教化。
1．下列句中加点词的意思相同的一项是（B）（3分）
A．连月不开若夫日出而林霏开（《醉翁亭记》）
B．去国怀乡乃记之而去（《小石潭记》）
C．而或长烟一空空谷传响（《三峡》）
D．或异二者之为一食或尽粟一石（《马说》）
【解析】A.指天气放晴/散开；B.离开；C.消散/空荡；D.或许/有时。
2．把文中画线句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔歌互相唱和，这样的乐趣哪有穷尽！
（2）泥涂轩冕，天下孰加焉？
（先生）视官位爵禄为泥土，天下谁比得上呢？
3．甲文题为“岳阳楼记”，却大量描写洞庭湖的景色，请分析作者的用意。
（3分）
前人对岳阳楼的描绘已经很详尽了，没有必要重复，作者借景抒情，以湖的景色来烘托岳阳楼，以湖的景色引出迁客骚人的览物之情，为抒发作者的政治抱负作铺垫。
4．请结合甲乙两文，逐条概括范仲淹心目中的“古仁人”应具备哪些品质。
（3分）
示例：
①不以物喜，不以己悲；②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；③不事王侯，高尚其事。
【乙】参考译文：
严先生，是光武帝的老朋友。
他们之间以道义互相推崇。
等到光武帝得到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登基称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？
只有严先生凭他高尚的气节超过了他。
后来严先生与光武帝同床而卧，惊动了天上的星象，（严先生）归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。
（先生）视官位爵禄为泥土，天下谁比得上呢？
只有光武帝能够用礼节对待他。
《盅》中说：
大家都热衷于功名，只有他“不侍奉王侯，保持自己品德的高尚”，先生正是这样做的。
《屯》中说：
阳气（帝德）正亨通之时，却能“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心”，光武帝正是这样做的。
应该说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量，比天地还广阔。
如果没有先生，就不能成就光武帝的气量的宏大；如果没有光武帝，又怎能成就先生品质的崇高呢？
（先生的作为）使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
八、阅读下面文言文，回答题。
（14分）
【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：
“湖中焉得更有此人！
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：
“莫说相公痴，更有痴似相公者。
”
（选自张岱《湖心亭看雪》）
【乙】天启六年十二月，大雪深三尺许。
晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃①侍。
万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白②。
坐久清冽，苍头③送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱④之，意不得醉。
马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。
三鼓归寝。
马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直到山趾，浴雪而立。
余坐一小羊头车，拖冰凌而归。
（选自张岱《陶庵梦忆》）
【注释】①李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃：
这五个人都是当时的伶人。
生，指男伶。
马小卿、潘小妃为女伶。
②呆白：
苍白。
③苍头：
指以青色包头巾裹头，这里
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