历代书法论文选魏晋南北朝.docx
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历代书法论文选魏晋南北朝
成公绥《隶书体》
皇颉作文，因物构思；观彼鸟迹，遂成文字。
灿矣成章，阅之后嗣，存在道德，纪纲万事。
俗所传述，实由书纪；时变巧易，古今各异。
虫篆既繁，草藁近伪；适之中庸，莫尚于隶。
规矩有则，用之简易。
随便适宜，亦有弛张。
操笔假墨，抵押毫芒。
彪焕*硌，形体抑扬。
芬葩连属，分间罗行。
烂若天文布曜，蔚若锦绣之有章。
或轻拂徐振，缓按急挑。
挽横引纵，左牵右绕。
长波郁拂，微势缥缈。
工巧难传，善之者少；应心隐手，必由意晓。
尔乃动纤指，举弱腕，握素纨，染玄翰。
彤管电流，雨下雹散。
点*折拨，掣挫安按。
缤纷络绎，纷华灿烂。
絪緼卓荦，一何壮观！
繁缛成文，又何可玩！
章周道之郁郁，表唐虞之耀焕。
若乃八分玺法，殊好异制；分白赋黑，棋布星列。
翘首举尾，直刺邪制；缱绻结体，劖衫夺节。
或若虬龙盘游，蜿蜒轩翥；鸾凤翱翔，矫翼欲去。
或若鸷鸟将击，并体抑怒，良马腾骧，奔放向路。
仰而望之，郁若宵雾朝升；游烟连云；俯而察之，漂若清风厉水，漪澜成文。
重象表式，有模有概；形功难详，粗举大体。
后魏江式《论书表》
臣闻疱牺氏作，而八卦列其画；轩辕氏兴，而灵龟彰其彩。
古史仓颉，览二象之文，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以纪事。
宣之王庭，则百工以叙；载之方册，则万品以明。
迄于三代，厥体颇异。
虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。
故《周礼》八岁入小学，保氏教国子以六书，一曰指事，二曰谐声，三曰象形，四曰会意，五曰转注，六曰假借，盖仓颉之遗法也。
及宣王太史籀著大篆十五篇，与古之或同异，时人即谓之籀书。
孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。
其后七国殊轨，文字乖别，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏罢不合秦文者。
斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趋约易，始用隶书，古文繇此息矣。
隶书者，始皇时衙吏下邽程邈附于小篆所作也。
世人以邈徒隶，即谓之“隶书”。
故秦有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习以八体，试之课最，以为尚书史。
书或有字不正，辄举劾焉。
又有草书，莫知谁始。
考其形画，虽无厥谊，亦是一时之变通也。
孝宣时，召通《仓颉篇》者，张敞从受之。
凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。
孝平时，征礼等百余人说文字于未央，以礼为小学元士。
黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。
及亡新居摄，自以运应制作。
使大司空甄丰校文字之部，颇改定古文。
时有六书，一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以书幡信也。
壁中书者，鲁共王坏孔子宅而得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》也。
又北平侯张苍献《春秋左氏传》，书体与孔氏壁中书又类，即前代之古文矣。
后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧。
自是后学皆其法也。
又诏侍中贾逵修理旧文。
殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。
逵即汝南许慎古学之师也。
后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿。
惋文毁于凡誉，痛字败于庸说。
诡更任情，变乱于世。
故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部居。
苞括六艺群书之诂，评释百代诸子之训。
天地山川，草木鸟兽，昆虫杂物，奇怪珍异，王制礼仪，世间人事，莫不毕载。
可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。
左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法多是邕书也。
后开鸿都，书尽其能，莫不云集。
于时诸方献篆，无出邕者。
魏初博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》，究诸《埤》、《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者也。
然其《字诂》，方之许篇，古今体用，或得或失矣。
陈留邯郸淳亦与揖同时，博开古艺，特善《仓》、《雅》，许氏字指，八体六书，精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。
又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚焕，三体复宣。
校之《说文》，篆隶大同，而古字少异。
又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆，当时楼观榜题、宝器之铭，悉是诞书。
咸传之子孙，世称其妙。
晋世义阳王典词令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》。
而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意。
忱弟静别仿故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、徵、羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。
皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变。
篆形谬错，隶体失真。
俗学鄙习，复加虚造。
巧谈辩士，以意为疑。
炫惑于时，难以厘改。
传曰：
以众非非行正言。
信哉得之于斯情矣。
乃曰：
追来为归，巧言为辩，小兔为<需兔>，神虫为蚕，如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文》、《石经》三字也。
凡所开卷，莫不惆怅，为之咨嗟。
夫文字者，六艺之宗，王教之始。
前人所以垂后，今人所以识古。
故曰
“本立而道生”。
孔子曰：
“必也正名。
”又曰：
“述而不作。
”《书》曰：
“予欲观古人之象。
”皆言遵循旧文，而不敢穿凿也。
臣六世祖琼家世陈留，往晋之初，与从父应元俱受学于卫觊。
古篆之法，《埤仓》、《雅》、《言》、《说文》之谊，当时并收善誉。
而祖至太子洗马，出为冯翊郡，值洛阳之乱，避地河西，数世传习，斯业所以不坠。
世祖太廷中，皇风西被，牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法。
时蒙褒录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。
暨臣闇短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。
但逢时来，恩出愿外，得承泽云津，侧霑濡润，驱驰文阁，参预史官，题篆宫禁，猥同上哲。
既竭愚短，欲罢不能。
是以敢藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙，辄求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，爰采孔氏《尚书》、《五经》音注、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文字》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》、诸赋文字有六书之谊者，以类编联，文无重复，统为一部。
其古籀奇字、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。
诂训假借之谊，各随文而解；音读楚、夏之声，并逐字而注。
其所不知者，则阙如也。
脱蒙遂许，冀省百氏之观，而周文字之域，典书秘书。
所须之书，乞垂敕给付。
并学士五人尝习文字者，助臣披览。
书生五人，专令招写。
付中书、黄门、国子祭酒一月一监，评议疑隐，庶无讹谬。
所撰名目，伏听明旨。
诏曰：
“可如所请，并就太常，兼教八分书史也。
其有所须，依请给之，名目待书成重闻。
”式于是撰集字书，号曰《古今文字》，凡四十篇，大体依许氏为本，上篆下隶。
梁庾肩吾《书品论》
玄静先生曰：
予遍求邃古，逖访厥初，书名起于玄洛，字势发于仓史。
故遣结绳取诸爻象，诸形会诸人事，未有广此缄滕，深兹文契。
是以一画加大，天尊可知；二力增土，地卑可审。
日以君道，则字势圆；月以臣辅，则文体缺。
及其转注、假借之流，指事、会意之类，莫不状范毫端，形呈字表。
开篇玩古，则千载共朝；削简传今，则万里对面。
记善则恶自削，书贤则过必改。
玉历颁正而化俗，帝载陈言而设教。
变通不极，日用无穷。
与圣同功，参神并运。
爰洎中叶，舍繁从省，渐失颍川之言，竟逐云阳之字。
若乃鸟迹孕于古文，壁书存于科斗。
符陈帝玺，摹调蜀漆。
署表宫门，铭题礼器。
鱼犹舍凤，鸟已分虫。
仁义起于麒麟，威形发于龙虎。
云气时飘五色，仙人还作两童。
龟若浮溪，蛇如赴穴。
流星疑烛，垂露似珠。
芝英转车，飞白掩素。
参差倒薤，既思种柳之谣；长短悬针，复想定情之制。
蚊脚傍低，鹄头仰立。
填飘板上，缪起印中。
波回堕镜之鸾，楷顾雕陵之鹊。
并以篆籀重复，见重昔时。
或巧能售酒，或妙令鬼哭。
信无味之奇珍，非趋时之急务。
且具录前训，今不复兼论。
惟草正疏通，专行于世。
其或继之者，虽百代可知。
寻隶体发源，秦时隶人下邳程邈所作。
始皇见而重之，以奏事繁多，篆字难制，遂作此法，故曰“隶书”，今时正书是也。
草势起于汉时，解散隶法，用以赴急。
本因草创之义，故曰“草书”。
建初中，京兆杜操始以善草知名，今之草书是也。
余自少迄长，留心兹艺。
敏手谢于临池，锐意同于削板。
而蕺山之扇，竟未增钱；凌云之台，无因诫子。
求诸故迹，或有浅深，辄删善草隶者一百二十八人。
伯英以称圣居首，法高以追骏处末。
推能相越，小例而九，引类相附，大等而三。
复为略论，总名《书品》。
张芝（伯英）
钟繇（元常）
王羲之（逸少）
──右三人上之上
论曰：
隶既发源秦史，草乃激流齐相。
跨七代而弥遵，将千载而无革。
诚开博者也。
均其文，总六书之要；指其事，笼八体之奇。
能拔篆籀于繁芜，移楷真于重密。
分行纸上，类出茧之蛾；结画篇中，似闻琴之鹤。
峰崿间起，琼山惭其敛雾；漪澜递振，碧海愧其下风。
抽丝散水，定其下笔；倚刀较尺，验于成字。
真草既分于星芒，烈火复成于珠佩。
或横牵竖掣，或浓点轻拂。
或将放而更留，或因挑而还置。
敏思藏于胸中，巧意发于毫銛。
詹尹端策，故以述其变化；英韶倾耳，无以察其音声。
殆善射之不注，妙斫轮之不传。
是以鹰爪含利，出彼兔毫；龙管润霜，游兹虿尾。
学者鲜能具体，窥者罕得其门。
若探妙测深，尽形得势。
烟华落纸将动，风彩带字欲飞。
疑神化之所为，非人世之所学。
惟张有道、钟元常、王右军其人也。
张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣；钟天然第一，功夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍；王工夫不及张，天然过之。
天然不及钟，工夫过之。
羊欣云：
“贵越群品，古今莫二。
兼撮众法，备成一家。
”若孔门以书，三子入室矣。
允为上之上。
崔瑗（子玉）杜度（伯度）
师宜官张昶（文舒）
王献之（子敬）
──右五人上之中
论曰：
崔子玉擅名北中，迹罕南度。
世有得其摹者，王子敬见之称美，以为功类伯英。
杜度滥觞于草书，取奇于汉帝。
诏复奏事，皆作草书。
师宜官鸿都为最，能大能小。
文舒声劣于兄，时云亚圣。
子敬泥帚，早验天骨。
兼以掣笔，复识人工。
一字不遗，两叶传妙。
此五人允为上之中。
索靖（幼安）梁鹄（孟皇）
韦诞（仲将）皇象（休明）
胡昭（孔明）钟会（士季）
卫瓘（伯玉）荀舆（长胤）
阮研（文几）
──右九人上之下
论曰：
幼安敛蔓舅氏，抗名卫令。
孟皇功尽笔力，字入帐中。
仲将不妄染毫，必须张笔而左纸，孔明动见模楷，所为胡肥而钟瘦。
休明斟酌二家，驱驾八绝。
士季之范元常，犹子敬之禀逸少。
而功拙兼效，真草皆成。
伯玉远慕张芝，近参父迹。
长胤狸骨，方拟而难迨。
阮研居今观古，尽窥众妙之门。
虽复师王祖钟，终成别构一体。
此九人允为上之下。
张超（子并）郭伯道
刘德升（君嗣）崔寔（子真）
卫夫人（茂猗）李式（景则）
庾翼（稚恭）郗愔（方回）
谢安（安石）王珉（季琰）
桓玄（敬道）羊欣（敬元）
王僧虔（孔琳之）孙琳之（彦琳）
殷钧
──右十五人中之上
论曰：
子并崔家州里，颇相仿效，可谓酱醎于盐，冰寒于水。
伯道里居，朝廷远讨其迹；德升之妙，钟、胡各采其美。
子真俊才，门法不坠。
李妻卫氏，自出华宗。
景则毫素流靡，稚恭声彩遒越。
郗愔、安石，草正并驱；季琰、桓玄，筋力俱骏。
羊欣早随子敬，最得王体。
孔琳之声高宋氏，王僧虔雄发齐代。
殷钧颇耽著爱好，终得肩随。
此一十五人，允为中之上。
魏武帝（曹操孟德）孙皓（吴王元宗）
卫觊（伯儒）左子邑（伯字子邑）
卫恒（巨山）杜预（元凯）
王廙（世将）张彭祖
任靖韦昶（文休）
王修（敬仁）张永
范怀约吴休尚
施方泰
──右十五人中之中
论曰：
魏帝笔墨雄赡，吴主体裁绵密。
伯儒兼叙隶草，子邑分镰梁邯。
巨山三世，元凯累叶。
王廙为右军之师，彭祖取羲之之道。
任靖矫名，文休题柱。
敬仁清举，致畏逼之词；张、范递时，俱东南之美。
施、吴邺下，同年后萃。
此十五人，允为中之中。
罗晖（叔景）
赵袭（元嗣）刘舆
张昭陆机（士衡）
朱诞王导
庾亮（元规）王洽（敬和）
郗超（景兴）张翼
宋文帝（姓刘，名义隆）康昕
徐希秀谢朓（玄晖）
刘绘陶隐居（名弘景，字通明）
王崇素
──右十八人中之下
论曰：
叔景元嗣，并称四州。
刘舆之笔札，张昭之无懈。
陆机以弘才掩迹，朱诞以偏艺流声。
王导则列圣推能，庾亮则群公挹功。
王洽以下，并通诸法。
郗超以晚年取誉，张翼善效，宋帝、庾昕、希秀孤生。
谢朓、刘绘，文宗书范，近来少前。
陶隐居仙才翰彩，状于山谷；王崇素靡伦篇笔，传于里闾。
此十八人，允为中之下。
姜诩梁宣
魏徵（玄成）
韦秀钟舆
向泰羊忱
晋元帝（景文）识道人
范晔（蔚宗）宋炳
谢灵运萧思话
薄绍之（敬叔）齐高帝
庾黔娄费元瑶
孙奉伯王薈
羊祐（叔子）
──右二十人下之上
论曰：
此二十人；并擅毫翰，动成楷则。
殆逼前良，见希后彦。
允为下之上。
杨经诸葛融
杨潭张炳
岑渊张舆
王济李夫人
刘穆之（道和）朱龄石
庾景休张融（思光）
褚元明孔敬通
王籍（文海）
──右十五人下之中
论曰：
此十五人，虽未穷字奥，书尚文情。
披其丛薄，非无香草；视其涯岸，皆有润珠。
故遗斯纸，以为世玩。
允为下之中。
卫宣李韫
陈基傅廷坚
张绍阴光
韦熊张畅
曹任宋嘉
裴邈羊固
傅夫人辟闾训
谢晦徐羡之
孔闾颜宝光
周仁皓张欣泰
张炽僧岳道人
法高道人
──右二十三人下之下
论曰：
此二十三人，皆五味一和，五色一彩，视其雕文，非特刻鹄；人人下笔，宁止追响。
遗迹见珍，余芳可折。
诚以驱驰并驾，不逮前锋；而中权后殿，各尽其美。
允为下之下。
今以九例，该此众贤。
犹如玄圃积玉，炎洲聚桂。
其中实相推谢，故有兹多品。
然终能振此鳞翼，俱上龙门。
傥后之学者，更随点曝云尔。
梁庾元威《论书》
所学正书，宜以殷钧、范怀约为主。
方正循纪，修短合度。
所学草书，宜以张融、王僧虔为则。
体用得法，意气有余，章表笺书，于斯足矣。
夫才能则关性分，耽嗜殊妨大业。
但令紧快分明，属辞流便，字不须体，语辄投声。
若以“己”“已”莫分，“东”“柬”相乱，则两王妙迹、二陆高才，顷来非所用也。
王延之有言曰：
“勿欺数行尺牍，即表三种人身。
”岂非一者学书得法，二者作字得体，三者轻重得宜。
意谓犹须，言无虚出，斯则善矣。
近何令贵隔，势倾朝野，聊尔疏漏，遂遭十秽之书。
今聊存两事，书曰：
“有寒士自陈简于掌选诗云：
‘技能自寡薄，支叶复单贫。
柯条滥垂景，木石讵知晨。
狗马虽难画，犬羊诚易驯。
效颦终未似，学步岂如真。
寔云乱朝绪，是曰斁彝伦。
俗作于兹混，人途自此沌。
’”离合之诗，繇来久矣。
不知讥刺，爰加称赞，是其第六秽也。
近来贵宰于二品清宦进，不假手作书，而笔迹过鄙无法度。
彼恭拜，忽云：
“永感答人借车，还白不具。
”真本流传，合朝耻辱，是其第七秽也。
以此而言，书何容易。
且梁制，与平吉人笺书，有增怀语者，不得答书，许乃告绝。
私吊答中，彼此言感思，乖错者，州望须刺大中正，处入清议，终身不得仕。
盛名年少，宜留意勉之。
余见学阮研书者，不得其骨力婉媚，唯学挛拳委尽。
学薄绍之书者，不得其批研渊微，徒自经营崄急。
晚途别法，贪省爱异。
浓头纤尾，断腰顿足，一八相似，十小难分。
屈等如匀，变前为草，咸言祖述王、萧，无妨日月讹谬。
“星”不从“生”，“籍”不从“耒”。
许慎门徒，居然嗢噱；卫恒子弟，宁不伤嗟。
诖误众家，岂宜改习。
书字之兴，繇来尚矣。
沮诵、苍颉，黄帝史也。
周宣王时，柱下史史籀始著籀书。
今六八之法虽存，十五之篇亡矣。
及秦相李斯破大篆为小篆，造《苍颉》七章；中车府令赵高造《爰历》六章；太史胡毋敬造《博学》七章。
后人分五十五章为《三苍》上卷。
至哀帝元嘉中，杨子云作《训纂》，记《滂喜》为中卷。
和帝永元中，贾升郎更续记《彦〈盘音〉均》为下卷。
皆是记字，字出衙人，故人称为《三苍》也。
夫苍雅之学，儒博所宗。
自景纯注解，转加敦尚。
汉晋正史及古今字书并云《苍颉》九篇是李斯所作。
今窃寻思，必不如是，其第九章论豨、信、京、刘等，郭云：
“豨、信是陈豨、韩信，京、刘是大汉，西土是长安。
”此非谶言，岂有秦时朝宰谈汉家人物？
牛头马腹，先达何以安之。
江左硕儒相传，梁初复有任昉及沈约，悉未有讥驳，余忽横议，实不自许，敬俟明哲，定其可否。
而自《韵集》、《方言》、《广雅》，凡录字者十有四家。
许慎穿凿贾氏，乃奏《说文》；曹产开拓许侯，爰成《字苑》。
《说文》则形声具举，《字苑》则品类周悉。
追悟典坟，字弗全体。
《周礼》以鸡斯为笄纚，《礼记》以相近为禳祈。
致令众议丛残，音辞禳斥。
盖繇程邈变隶，流传未一。
郑公《诗谱》，颇显其源。
且书文一反，草木相从，凡五百六十七部，合一万五千九百一十五字，即曰世中所行，十分裁一。
而今点画失体，深成怪也。
近有居士阮孝绪，撰《古今文字》三卷，穷搜正典；次丹阳五官丘陵撰《文字指要》二卷，精加摘发。
惟此两书，可称要用。
余少值明师，留心字法，所以坐右作午畺字，不依羲、献妙迹，不逐陶、葛名方。
作莼羹，不斅《晋书》，不循《韵集》，爰以浅见，轻述字府。
自谓此文，或均萤露。
齐末王融图古今杂体有六十四书，少年崇仿，家藏纸贵。
而凤鱼虫鸟是七国时书，元常皆作隶书，故贻后来所诘。
湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种，次功曹谢善勋增其九法，合成百体。
其中以八卦书为一，以太极为两法，径丈一字，方寸千言。
大上止传可尔，鬼书惟有业杀。
刁斗出于古器，尔馵由乎内典。
散隶露书，终是飞白。
意谓此等并非通论，今所不取。
余经为正阶侯书十牒屏风，作百体，间以采墨。
当时众所惊异，自尔绝笔，惟留草本而已。
其百体者，悬针书、垂露书、秦望书、汲冢书、金鹊书、玉文书、鹄头书、虎爪书、倒薤书、偃波书、幡信书、飞白篆、古顽书、籀文书、奇字、缪篆、制书、列书、日书、月书、风书、云书、星隶、填隶、虫食叶书、科斗书、署书、胡书、蓬书、相书、天竺书、转宿书、一笔篆、飞白书、一笔隶、飞白草、古文隶、横书、楷书、小科隶，此五十种皆纯墨。
玺文书、节文书、真文书、符文书、芝英隶、花草隶、幡信隶、钟鼓隶、（钟鼓隶释作钟鼎。
）龙虎篆、凤鱼篆、骐驎篆、仙人篆、科斗虫篆、云篆、虫篆、鱼篆、鸟篆、龙篆、龟篆、虎篆、鸾篆、龙虎隶、凤鱼隶、麒麟隶、仙人隶、科斗隶、云隶、虫隶、鱼隶、鸟隶、龙隶、龟隶、鸾隶、蛇龙文隶书、龟文书、鼠书、牛书、虎书、兔书、龙草书、蛇草书、马书、羊书、猴书、鸡书、犬书、豕书，此十二时书。
已上五十种，皆彩色。
其外复有大篆、小篆、铭鼎、摹印、刻符、石经、象形、篇章、震书、到书、反左书等，及宋中庶宗炳出九体书，所谓缣素书、简奏书、笺表书、吊记书、行狎书、檝书、稿书、半草书、全草书，此九法极真草书之次第焉。
删舍之外，所存犹一百二十体。
张芝始作一笔飞白书，此于井册等字为妙。
所以唯云一笔飞白书，则无所不通矣。
反左书者，大同中东宫学士孔敬通所创，余见而达之，于是座上酬答，诸君无有识者，遂呼为众中清闲法。
今学者稍多，解者益寡，敬通又能一笔草书，一行一断，婉约流利，特出天性，顷来莫有继者。
宗炳又造画瑞应图，千古卓绝。
王元长颇加增定，乃有虞舜獬廌、周穆狻猊、汉武神凤、卫君舞鹤、五城、九井、螺杯、鱼砚、金滕、玉英、玄圭、朱草等，凡二百一十物。
余经取其善草嘉禾、灵禽瑞兽、楼台器服可为玩对者，盈缩其形状，参详其动植，制一部焉。
此乃青出于蓝，而实世中未有。
复于屏风上作杂体篆二十四种，写凡百名，将恐一笔鄣子、凡百屏风。
传者逾谬，并怀叹息。
《世本》云：
“史皇作图，黄帝臣也。
”其唐虞之文章，夏后之鼎象，则图画之宗焉。
其后绘事逾精，丹青转妙，乃有钉女心痛，图鱼獭集。
敬君以之亡妇，王嫱繇此失身。
近代陆绥，足称画圣。
所闻谈者，一笔之外，仅可蝉雀。
顾长康称为三绝，终是半痴人耳。
杂体既资于画，所以附乎书末。
南齐王僧虔《论书》
宋文帝书，自谓不减王子敬。
时议者云：
“天然胜羊欣，功夫不及欣。
”
王平南廙是右军叔，自过江东，右军之前，惟廙为最。
画为晋明帝师，书为右军法。
亡曾祖领军洽与右军书云：
“俱变古形，不尔至今犹法钟、张。
”右军云：
“弟书遂不减吾。
”
亡从祖中书令珉，笔力过于子敬书。
旧品云：
“有四匹素，自朝操笔，至暮便竟。
首尾如一，又无误字。
”子敬戏云：
“弟书如骑骡，骎骎恒欲度骅骝前。
”
庾征西翼书，少时与右军齐名。
右军后进，庾犹不忿。
在荆州与都下书云：
“小儿辈乃贱家鸡，皆学逸少书。
须吾还，当比之。
”
张翼书右军自书表，晋穆帝令翼写题后答右军。
右军当时不别，久方觉云：
“小子几欲乱真。
”
张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫，并得名前代。
古今既异，无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳。
张澄书，当时亦呼有意。
郗愔章草，亚于右军。
晋齐王攸书，京洛以为楷法。
李式书，右军云：
“是平南之流，可比庾翼。
”王濛书亦可比庾翼。
陆机书，吴士书也。
无以较其多少。
庾亮书，亦能入录。
亡高祖丞相导，亦甚有楷法。
以师钟、卫，好爱无厌。
丧乱狼狈，犹以钟繇《尚书宣示帖》衣带过江。
后在右军处，右军借王敬仁，敬仁死，其母见修平生所爱，遂以入棺。
郗超草书，亚于二王。
紧媚过其父，骨力不及也。
桓玄书，自比右军，议者未之许，云可比孔琳之。
谢安亦入能流，殊亦自重，乃为子敬书嵇中散诗。
得子敬书，有时裂作校纸。
羊欣、丘道护，并亲授于子敬。
欣书见重一时，行草尤善，正乃不称。
孔琳之书，天然绝逸，极有笔力。
规矩恐在羊欣后。
丘道护与羊欣俱面授子敬，故当在欣后。
丘殊在羊欣前。
范晔与萧思话同师羊欣，然范后背叛，皆失故步，名亦稍退。
萧思话全法羊欣，风流趣好，殆当不减，而笔力恨弱。
谢灵运书乃不伦，遇其合时，亦得入流。
昔子敬上表多于中书杂事中，皆自书窃易真本，相与不疑。
元嘉初方就索还。
上谢太傅殊礼表亦是其例。
亲闻文皇说此。
谢综书，其舅云：
“紧洁生起，实为得赏。
”至不重羊欣，欣亦惮之。
书法有力，恨少媚好。
颜腾之、贺道力，并便尺牍。
康昕学右军草，亦欲乱真。
与南州识道人作右军书货。
孔琳之书，放纵快利，笔道流便，二王后略无其比。
但工夫少自任，故未得尽其妙，故当劣于羊欣。
谢静、谢敷，并善写经，亦入能境。
居钟毫之美，迈古流今，是以征南还有所得。
辱告，并五纸，举体精隽灵奥，执玩反覆，不能释手。
虽太傅之婉媚玩好，领军之静逖合绪，方之蔑如也。
昔杜度杀字甚安，而笔体微瘦；崔瑗笔势甚快，而结字小疏。
居处二者之间，亦犹仲尼方于季孟也。
夫工欲善其事，必先利其器。
伯喈非流纨体素，不妄下笔。
若子邑之纸，研染辉光；仲将之墨，一点如漆；伯英之笔，穷神静思。
妙物远矣，邈不可追。
遂令思挫于弱毫，数屈于陋墨。
言之使人于邑。
若三珍尚存，四宝斯觌，何但尺素信札，动见模式，将一字径丈、方寸千言也。
承天凉体豫，复欲缮写一赋，倾迟晖采，心目俱劳。
承阅览秘府，备睹群迹。
崔、张归美于逸少，虽一代所宗，仆不见前古人之迹，计亦无以过于逸少。
既妙尽深绝，便当得之实录。
然观前世称目，窃有疑焉。
崔、杜之后，共推张芝。
仲将谓之
“笔圣”。
伯玉得其筋，巨山得其骨。
索氏自谓其书银钩虿尾，谈者诚得其宗。
刘德升为钟、胡所师，两贤并有肥瘦之断。
元鸣获钉壁之玩，师宜致酒简之多。
此亦不能止。
长胤狸骨，右军以为绝伦，其功不可及。
繇此言之，而向之论，或至投杖。
聊呈一笑，不妄言耳。
钟公之书，谓之尽妙。
钟有三体：
一曰铭石书，最妙者也；二曰章程书，世传秘书，教小学者也，三曰行狎书，行书是也。
三法皆世人所善。
张超字子并，河间人。
卫觊字伯儒，河东人。
为魏尚书仆射，谥敬侯。
善草及古文，略尽其妙。
草体如伤瘦，而笔迹精杀，亦行于代。
子瓘字伯玉，晋司空太保，为楚王所害。
瓘采张芝草法，取父书参之，更为草稿，世传其善。
瓘子恒，字巨山，亦能书。
索靖字幼安
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