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马基简要版
第二章认识世界和改造世界
第一节认识的本质及规律
一实践是认识的基础
首先，要学习这一方面的问题，要明白什么事实践：
实践活动是以改造世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。
其中的主体和客体的相互关系从根本上说是认识关系、实践关系、价值关系。
中介是指主体和客体之间的联系，也就是方法、手段、工具等。
主体和客体发生相互的过程主要包括：
一、确立实践目的和实践方案目的，也就是想要通过这个实践活动达到的语气效果。
实践方案，简而言之，就是计划。
包括规则、程序、步骤。
二、实践主体按时间目的和实践方案实际的作用于实践客体。
形象的说，就是付诸实际。
三、通过反馈和调节，是实践目的、手段和结果按一定方向运行。
之后，应该了理解实践在认识中起的作用：
实践在认识中起决定作用。
它主要表现在以下四个方面：
一、实践产生了认识的需要。
要改造世界就必须先认识世界。
人类的认识活动是为了各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。
二、实践为认识提供了可能。
实践活动中提出的问题归根到底只能由实践来解决。
实践创造出必要的物质条件和手段使人的认识能够不断发展。
三、实践使认识得以产生和发展。
人的一切认识都是从直接经验发源的，而直接经验则是人们亲身实践的产物。
但是不能因为实践是认识的来源就否定书本知识、教育工作等，因为作为人类认识成果的间接经验的作用也是不容忽视的。
四、实践是检验认识的真理性的唯一标准。
总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。
二认识是主体对客体的能动反映
对于认识的回答，唯物主义和唯心主义，就唯物主义和辩证唯物主义的回答是不同的
1．.唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。
认为人的全部感性、理性认识过程都是客观事物在人脑中的反映。
反映过程是能动积极,辩证发展的,社会实践是认识的基础和检验真理的标准，即“反映论”
2．唯心主义否认认识是人脑对客观世界的反映，吧认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。
物质世界反而是这种意识的产物。
旧唯物主义和辩证唯物主义虽然都坚持反映论，但两者又有性质上的区别。
1．就唯物主义把人的认识看成是消极的、被动的反映忽然接受外界对象，类似于照镜子。
缺乏辩证法的观点，把认识看成是客体到主体的单向过程，并且一次性完成。
缺乏实践的观点，看不到主体对客体的能动作用，也就是形而上学唯物主义。
2．辩证唯物主义首先把科学的实践观引入认识论，把实践作为全部认识论的基础，指明认识是主体通过实践对客体的能动反映，克服了旧唯物主义否认实践作用，把人的认识生物化、自然化的缺陷，即离开入的社会性、离开了人的历史发展去观察认识问题。
其次把辩证法贯彻于反映论，科学地说明了人认识发展的辩证过程，揭示了认识运动的基本规律，克服了旧唯物主义把认识直观化、凝固化、片面化的形而上学的缺陷。
和旧唯物主义相比，它是彻底的科学的反映论。
它以实践观和辩证法克服了旧唯物主义“只是从客观或直观的形式去理解”的狭义性、机械性、直观性、被动性的缺陷。
第二节真理与价值
一真理的客观性、绝对性和相对性
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。
一、真理的客观性真理都是客观真理。
首先真理所反映的对象是客观的。
其次真理的思想内容是客观的。
真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质金额规律的一致性。
最后检验真理的标准也是客观的。
实践是检验真理的唯一标准。
真理的客观性决定了真理的一元性。
也就是说对于特定的认识客体来说，真理只有一个，不会因为主体认识的差别和变化而改变。
二、真理的绝对性和相对性
真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。
包括两方面内容：
1，任何真理都包含着不以人的意志为转移的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。
这是绝对的、无条件的。
在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。
2，人们能够认识无限发展的物质世界，人类的认识能力是无限的。
这一点也是绝对的、无条件的。
在这个意义上，承认世界的可知性，也就承认了绝对真理。
真理的相对性就是具有相对性的真理，是指真理的有条件性，有限性。
也包括两方面内容：
1，真理所反映的对象是有条件的、有限的。
受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，这是真理在广度上的有条件性、有限性。
2，真理反映客观对象在范围上是有限的。
由于条件上的限制，任何真理对认识对象的反映职能是相对正确的。
这是真理在深度上的有条件性、有限性。
也就是说，任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。
真理的绝对性和相对性是辨证统一的。
绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。
绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。
相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。
这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论。
真理和谬误：
1，真理和谬误的根本区别在于主观是否与客观相符合、相一致，相符合相一致就是真理，反之就是谬误。
2，真理与谬误的关系：
既对立又统一。
首先真理与谬误是对立的。
就一定范围、一定客观对象来说，二者有本质区别，不能混淆。
其次真理与谬误又是相互联系的。
没有谬误也就无所谓真理。
再次，真理的发展是通过也谬误的斗争来实现的。
最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。
真理与谬误的区别和对立并不是绝对的，任何真理都是在一定范围、一定条件下才能成立，超出了这个范围，失去了特定条件就会变成谬误。
当然，谬误也可以在一定条件下转变为真理。
谬误不同于偏见。
错误往往是正确的先导。
对自己所犯的错误认真总结，是发现真理的最好方法。
真理的检验标准
一、实践是检验真理的唯一标准
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符。
检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践了。
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。
实践的直接现实性特点是作为检验真理标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。
在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。
但是逻辑证明不能取代实践检验认识的真理性的标准，也不能作为与实践并列的标准。
二、实践作为检验认识真理性的标准的确定性和不确定性
确定性即绝对性，是指实践作为检验在真理性的标准的唯一性。
肯定了实践标准的客观性和唯一性，也就必须承认标准的确定性、绝对性。
不确定即相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性。
任何具体的时间活动对于真理的检验作用，都会由于历史条件的种种限制而表现出某种相对性、有限性和不确定性的特点。
实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结的。
三真理与价值的辩证统一
一、实践的真理尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。
实践的价值尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、一满足人们需要为内容的、特定的时间目标。
任何实践活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。
二、哲学上的价值是指揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴。
价值具有四个特征：
1，价值具有客观性。
首先人的需要具有客观性，其次用来满足人的需要的过程和结果也具有客观性，最后满足人的需要的过程和结果也具有客观性。
2，价值具有主体性。
价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接通主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体性的内容。
3，价值具有社会历史性。
4，价值具有多维性。
任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性和全面性。
三、价值评价是一中关于价值现象的认识活动。
价值评价的特点：
1，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。
2，一般来说，评价结果与评价主体有直接联系，是以主体的特点而转移的。
3，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。
需要指出的事，在现实生活中由于评价主体是具体的，可以是个人、群体或人类，而这些不同的主体在需要或要求方面往往存在着差异或矛盾，这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也常常会产生差异或矛盾。
四、价值评价的功能：
1，是推动着时间不断实现价值的精神驱动力量2，服从于实践满足人们客观需要者一根本目的3，制约着实践活动的发展朝着更充分、更全面、可持续性的满足人们日益增长着的实质和精神文化需要的方向发展。
五、树立正确价值观的意义：
价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。
正确的价值观对历史发展和社会进步起着促进作用。
树立社会主义价值观，不仅对于我国社会主义事业的健康发展，而且对于当代当代大学生的健康成长具有中有重要意义。
六、价值和真理在实践中是辨证统一的。
在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，通过实践获取外部世界的科学认识。
而价值是实践追求的根本秘密表，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辨证统一的。
1，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
2，价值的形成和实现是以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。
3，真理和价值在实践和认识活动中式相互制约、相互引导、相互促进的。
4，坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
马克思基本原理期末思考题答案
一、辨析题
1、唯物主义强调物质的重要性，唯心主义强调精神的重要性。
答：
唯物主义的确重视物质的重要性，唯心主义也的确重视精神的重要性。
但唯物主义与唯心主义的根本区别并不在这一点。
恩格斯认为，唯物主义把世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本源归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。
二者的区别在于世界的本原是物质还是精神，物质与精神谁是第一性。
所以该命题表述不准确。
2、矛盾是事物发展的的源泉和动力，因此社会矛盾越多，社会发展自然越快。
答：
矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
矛盾的统一性和对立性是相互联结、相辅相成的。
矛盾是事物发展的源泉和动力，矛盾的斗争性和同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。
但并不意味着矛盾越多，社会发展越快，该说法割裂了矛盾的对立性和统一性，忽视了矛盾概念中的统一性的作用，是片面的。
过多的社会矛盾不仅不利于社会的发展，甚至会阻碍社会的发展。
3、辩证否定就是全盘肯定或全盘否定。
答：
辩证否定并不就是全盘肯定或全盘否定，根据唯物辩证法的辩证否定观，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾的结果；是新旧事物联系的环节；辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
因此辩证否定并没有全盘否定或全盘肯定，是辩证的扬弃。
4、“城门失火，殃及池鱼”与“只见树木，不见森林”所包含的哲理是截然对立的，他们的分歧是哲学中两个基本派别的根本分歧。
答：
（1）哲学的两个基本派别是唯物主义与唯心主义。
唯物主义把世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本源归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。
它们的根本分歧是世界的本源究竟是物质还是精神，物质与精神何者是第一性，何者是第二性的问题。
（2）“城门失火，殃及池鱼”所体现的是联系的观点，是辩证法的一个基本观点；“只见树木，不见森林”体现的是孤立的观点，是形而上学的一种观点。
二者是根本对立的，但并不是两个基本派别的根本分歧。
综上所述，该观点是不准确的。
5、实践是认识的来源，所以学习书本知识是不重要的。
答：
这一论断是错误的。
相对于学习者来说，书本知识确实不是来源于自己的实践，但是对他人或前人来说仍然是来自于实践，所以学习书本知识同样必要。
6、真理是有用的，所以有用即真理。
答：
（1）真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。
真理具有客观性，凡真理都是客观真理。
（2）真理的内容是客观的。
真理最根本的特征就在于对客观事物的本质地和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和客观规律的一致性。
真理作为一种正确的认识，能够指导人们实践，改造客观世界，创造出能够满足人类需要的事物。
因而真理对人类认识世界、改造世界是有巨大作用的，是有用的。
（3）我们还必须正确认识真理形式的主观性。
实用主义所鼓吹的“有用就是真理”，是主观真理论的一个典型。
实用主义把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否定了客观真理的存在。
综上所述，真理的确是有用的，但有“用即是真理”的论断是主观真理论，是错误的。
7、唯物主义经验论是对的，唯心主义经验论才是错的。
答：
（1）感性认识是人们在实践的基础上，有感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。
理性认识指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证关系。
理性认识依赖于感性认识，以感性认识为基础；感性认识有待于发展和深化为理性认识；感性认识和理性认识相互渗透，相互包含。
不能将它们截然分开。
（2）唯物主义经验论把理论与实践割裂，仅凭经验办事；唯心主义经验论一个人的主观判断代替客观事实。
无论唯物主义经验论还是唯心主义经验论，都割裂了感性认识与理性认识的关系，理论与实践的关系，都是错的。
综上所述，该题论断是不准确的。
8、凡是在理性中所有的，最初无不在感觉之中。
答：
理性认识是在感性认识的基础上，通过抽象思维加工对认识客体的间接反映，超越了感性认识的界限和范围，达到了对事物的内在本质和规律的把握。
这一观点属于唯物主义经验论的观点。
它夸大感性认识的作用，认为理性认识仅仅是对感性材料的整理和分类，理性认识的作用是极不可靠的，否认了理性认识是对于感性认识的发展、飞跃和质变。
因此这一论断是片面的。
9、人类不能随心所欲地创造历史。
答：
人们在实践活动中要达到预想的目的，就一定要使自己的思想符合客观事物的发展规律，如果不符合，就会在实践中失败，因此必须尊重客观规律。
认识和改造自然界，要尊重自然界的规律；认识和改造社会，要尊重社会规律。
人们能够创造历史，但是不能随心所欲的创造历史。
只有遵循历史的规律和进程，把握时代的脉搏和契机，才能真正真正成为历史的主人。
不顾规律和违背规律，只能把事情办糟。
10.社会意识都属于思想上层建筑。
社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反应。
社会意识具有复杂的结构，根据一定的标准可将其分为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。
属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态，主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。
而思想上层建筑即观念上层建筑，又被称为意识形态，是上层建筑的一部分。
上层建筑由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织等两部分组成。
综上可见，社会意识并不完全属于思想上层建筑。
11、资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
答：
这一论断是革命导师马克思对世界资产阶级资本原始积累本质的最深刻、最形象的描述，它说明了资产阶级的发家史实际就是一部罪恶的掠夺史。
应当说，这一论断是正确的，也是符合历史事实的。
新兴的资产阶级在进行资本原始积累的过程中，运用暴力的手段为发展资本主义积累了大量财富。
其具体手段有二：
一是用暴力手段剥夺农民的土地；二是用暴力手段掠夺货币财富。
前者最有代表性的事例就是英国的圈地运动，后者有代表性的事例就是英、法、荷等资本主义国家对殖民地人民的掠夺。
（正误辨析3分，理由陈述7分）
13、有人说：
“在信息社会里，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识实现的，应当用知识价值论取代劳动价值论。
”你是如何看待这一观点的？
答：
马克思创立劳动价值论的时代，是工业化初期的蒸汽机时代。
现在人类进入了21世纪，与马克思所处的时代相比，社会经济条件发生了很大变化。
其中很重要的变化就是知识在经济和社会发展中越来越具有重要的地位。
应当说，科技、知识、信息等非劳动生产要素在提高生产效率、促进生产力发展、增加使用价值和价值形成中所起的作用是很重要的。
但是，科学技术不过是物化劳动形式,它本身并不能创造价值。
而且，知识分子也是总体工人的一部分，也是通过劳动创造价值的。
因此，用知识价值论取代劳动价值论的观点也是不科学的。
（正误辨析3分，理由陈述7分）
14、剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。
答案要点：
剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的、超过劳动力价值以上的那部分价值。
（1分）剩余价值不能在流通领域中产生，因为在商品流通过程中，等价交换只是价值的变换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新分配，都不产生剩余价值。
（2分）离开流通领域，价值也不能发生增殖，因为资本家不把货币投入流通购买劳动力商品；凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能产生和实现。
（2分）
15．国家垄断资本主义的形式有哪些？
答：
国家垄断资本主义的主要形式有四种：
第一种是国家所有并直接经营的企业，第二种是国家与私人共有、合营企业，第三种是国家通过多种形式参与私人垄断资本的再生产过程，第四种是宏观调控和微观规制，宏观调控主要运用财政政策、货币政策等经济手段，微观规制主要有反托拉斯法、公共事业规制和社会经济规制。
16．有人说，经济全球化就是全球资本主义化，也有人说，全球化就是美国化，试用所学原理对这些观点进行评析。
答：
经济全球化是指国际经济发展中的这样一种趋势，即在生产不断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下，世界各国、各地区的经济活动越来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体化过程。
虽然发达资本主义国家是经济全球化的主要受益者，在经济全球化过程中发达国家还加剧了西方意识形态的渗透，但是经济全球化决不是资本主义的“全球化”、“美国化”。
经济全球化是一种有着多方面和多层次内容的复杂的社会经济现象，它是人类社会生产力发展的必然结果和客观要求。
但由于历史辩证法的不可抗拒性和资本主义基本矛盾及其内在规律在世界范围内发生作用，资本主义是灾难性的，社会主义终将战胜资本主义。
17．经济全球化的本质是什么？
我国参与经济全球化进程会变成资本主义世界的附庸吗？
答：
经济全球化是指国际经济发展中的这样一种趋势，即在生产不断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下，世界各国、各地区的经济活动越来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体化过程。
经济全球化是一把双刃剑，对发展中国家来说，既是机遇又是挑战。
在这个过程中，我们要抓住机遇，迎接挑战，既要坚持对外开放，又要坚持独立自主、自力更生，保持经济的独立性，趋利避害，获得更好的发展。
18．当代资本主义新变化有哪些表现？
如何认识其原因？
答：
当代资本主义主要是指自第二次世界大战结束以来西方发达国家的国家垄断资本主义。
当代资本主义的新变化主要有：
生产资料所有制的变化，劳资关系和分配关系的变化，社会阶层、阶级结构的变化，经济调节机制和经济危机形态的变化，政治制度的变化。
当代资本主义新变化的原因有：
科学技术革命和生产力的发展，是资本主义变化的根本推动力；工人阶级争取自身权力和利益斗争的作用，是推动资本主义变化的重要力量；社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响；主张改良主义的政党对资本主义制度的改革，也对资本主义的变化发挥了重要作用。
二、材料题：
材料一：
根据下属材料回答题后问题：
材料1列宁指出：
“就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。
”他还指出：
“是实际生活中的实际矛盾，即辩证的矛盾，而不少字面上的、臆造出来的矛盾。
”
材料2杜林说：
“矛盾的东西是一个范畴。
这个范畴只能归属于思想组合，而不能归属于现实。
材料3艾耶尔断言：
“自然界不可能有矛盾，只是在陈述中才可能有矛盾。
”
请回答：
在矛盾存在问题上
（1）材料1的观点是什么？
是否正确？
（2）对比材料1与材料2，指出材料2的错误。
（3）对比材料1与材料3，分析材料3的错误。
（1）材料1的第一段话是说辩证法所研究的矛盾是对象自身中的矛盾，就是矛盾不是主观产生的，而是客观事物自身所具有的，人们思维中的矛盾不过是客观事物的矛盾在人们思维中的反映。
第二段也是强调辩证矛盾就是实际生活中的矛盾，即实际客观存在的矛盾，不是主观字面的或头脑臆造出来的矛盾。
这两段话突出一点，就是“矛盾的存在是客观的”这个观点是正确的。
（2）材料2把矛盾归结为一个范畴，当作纯粹是主观的思想的东西，认为它不是现实的，只能是思想的任意组合。
它与材料1把矛盾看作是对象自身中、实际生活中的矛盾的观点，是完全对立的。
其根本错误在于否认矛盾的客观存在性，把矛盾当作是由思想臆造的。
（3）材料3公然否认自然界中有矛盾，他认为矛盾只存在于语句上、字面上。
材料1明确指出矛盾是实际生活中的实际矛盾，不能是字面上的、臆造出来的矛盾。
材料3的错误在于：
一是公开否认自然界中矛盾的存在，二是把矛盾当作字面上的、语句上的，同样是否定了矛盾存在的客观性。
【思路点拨】本题考查对矛盾内涵的准确把握。
三段材料，表明三种不同的观点。
材料1是辩证法的正确观点，认为矛盾是客观事物自身所具有的。
材料2承认自然界中存在矛盾，但又为是纯主观的思想的东西。
材料3则公然否认自然界中矛盾的存在，认为矛盾只存在于陈述中。
只要仔细分析材料，就不难得出以上的答题思路。
材料二、如何理解下述观点：
材料1“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看做并合理地理解为革命的实践。
”
──摘自马克思：
《关于费尔巴哈的提纲》
材料2“自然界对人来说是无。
”
──摘自恩格斯：
《费尔巴哈论》
材料3“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
”
──摘自马克思：
《关于费尔巴哈的提纲》
材料4“全部社会生活在本质上是实践的。
”
──摘自马克思：
《关于费尔巴哈的提纲》
以上材料主要是马克思和恩格斯关于实践的唯物主义的经典阐述。
综合起来有助于加深对马克思主义哲学本质的理解，把握住马克思主义哲学的产生是人类思想史和哲学史上的伟大革命，马克思主义哲学是不同于以往哲学的崭新的唯物主义哲学。
之所以如此，是因为马克思主义哲学超越了传统哲学的二元对立，确立了实践的思维方式，开创了全新的理论视野。
它是建立在实践基础上的科学的世界观和方法论，为人类认识世界，改造世界提供了强大的理论武器。
材料1是针对旧唯物主义由于不了解革命的实践活动的意义，不了解人的社会历史性，在把唯物主义原则贯彻于社会历史领域，陷入“环境决定人”，“人决定环境的”二律背反。
根本原因在于旧唯物主义不了解人在实践活动中不仅改变环境而且改变自身，环境的改变和人的自我改变的一致，只能被合理地理解为革命的实践。
材料2是恩格斯在《费尔巴哈论》里批判费尔巴哈自然观的机械性、直观性时讲的，主要强调没有人参与的自然界是自在性的，尽管我们承认其“先在性”，但对于主体的人是没有意义的，在此意义上，它是“无”。
只有成为主体认识和改造对象的，具有社会历史性的“人化自然”，才是与人和社会相对的自然范畴。
材料3仍然强调
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