正确对待传统节日.docx

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正确对待传统节日

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正确对待传统节日

　　篇一：

怎样看待中国的传统节日

　　近年来，情人节、愚人节、圣诞节等洋节在国内被炒得相当红火。

与此同时，我国的传统节日却被忽视，节“味”越来越淡。

从20XX年开始，清明、端午、中秋等都被定为国家法定节假日，节日与假日融为一体。

然而放假仅是形式上的“发扬”，缺少对传统文化内涵的认同，即便放假也很难挽救传统文化。

传统节日有很多习俗和仪式，但现在都变成了饮食节、消费节。

如果缺乏文化自觉，放假的节日也只不过是让人们多了一个购物节、狂欢节而已。

重拾和复兴传统节日和传统文化，我们面对的是如何继承与创新传统节日文化。

　　中国传统节日除了端午以外，都跟“合家团圆”有关系。

但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。

而且中国人总是习惯性的把某种节日和食品联系在一起，仿佛除了吃这种食品过节就没别的了。

　　总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。

传统节日是有生命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的价值时，也就重新重视传统节日了。

　　中国传统文化是我们中华人民的骄傲，我觉得从小学就开始传播一下我们的伟大文化是一个不错的方法。

让我们每个中国人都从小就培养一种爱我国文化的意识。

做为当代的大学生看待中国的传统节日应做到以下几点：

　　第一：

中国有5000多的光辉历史，祖祖辈辈过的节日是必须认真去做。

　　第二：

我国的创痛节日代表着一份份坚心，来之不易的传统节日。

　　第三：

随着高层次认识到传统节日，应认真对待。

　　第四：

做一些更有意义的活动.

　　所谓传统，是不是就意味着久远，久远的东西首先不能轻易破坏，然后要好好保护，这就是说，我们要好好过传统节日，不是把那些传统节日保护封存起来，而是应该将其发扬光大...

　　传统节日是必须要过的，这是一种遗产，精神遗产！

　　当代大学生如何看待"洋节"

　　随着社会的发展，交流的增多，在打开国门改革开放的同时，西方的民俗文化也随之扑面而来。

"圣诞节""愚人节""情人节"等给人们带来不一样的节日氛围。

它们轻松，浪漫，形式多样，加上商家的大力宣传，使得"洋节"显得隆重而符合"时代"气息。

　　1、大学生认为"洋节"蕴含了浓浓的人情味，体现了人与人之间的关怀。

关于"洋节"，学校目前一般采取的是不支持也不反对的态度，对于洋节，我们不妨采取"拿来主义"----取其精华，弃其糟粕，做为青年人，接受新事物的能力就比较强，而且思想活跃，对外来的新事物是比较愿意接受的，所以洋节在大学生当中是比较盛行的。

洋节在某种程度上是我们了解外族风情，了解世界各族文化的窗口，所以学校要做的是正确的引导而不是强制的规定。

　　2、大学生认为"洋节"会随着时间的推移而遭遇自己的准确定位。

过洋节现象是在对外开放过程中不可避免，但是它会随着时间的流逝而逐渐消褪。

根植于民众心中的心理仍是传统的中国特色，在这种大背景的影响下，传统节日对于传统的心态的当代大学生而言仍是最为重要的。

应当赋予传统节日以当代特色，加强教育和宣传。

　　3、大学生认为"洋节"的商业价值是推动人们热衷于庆祝某些西方节日的关键因素，值得思量。

洋节的流行，究其原因，商家的大力推崇是关键。

节日中蕴含着巨大的商业利益，精明的商家一手导演了"外来和尚会念经"此幕剧，气氛的烘托的确熏得游人醉。

大学生也认为

　　西方的某些节日的确人情味较浓，让人们有参与的冲动，且过洋节没有道德负担，易于操作。

大学生作为特殊的团体，对新鲜事物适应能力强，且在大众心理的带动下，盲目不可避免。

　　篇二：

怎样看待传统节日和外来节日

　　怎样看待传统节日和外来节日

　　几乎所有的传统节日，都不可避免地陷入了名存实亡的困境，这是必然的吗？

　　多年来人们就一直在感慨节日的味道越来越淡，而当“节日”的概念被“假日”所置换以后，节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮便成为最为壮阔的时代景观。

节日观上的“政治正确”常常把我们的思维引向民族救亡法庭上了无新意的正义判词，似乎本土节日的式微都是外来洋节搞的鬼，于是，有了20XX年圣诞节前后冒出来的“保卫春节”一类的盛世危言。

关于本土民族文化价值应该如何保护的问题，人们已经争论了至少100年，而且还将继续在同一个层面延续下去，这遮蔽了问题的要害。

　　事实上，无论是在中国还是在欧洲，几乎所有的重要传统节日都面临着很大危机。

作为文化身份认同仪式的节日，都打上了太多全球化时代的商业烙印。

上世纪90年代，包括法国、丹麦等在内的欧洲国家就对以美国为代表的全球化时代的消费文化的渗透伤透脑筋，并试图以弘扬本土文化价值来加以抵御——结果如大家所见，收效甚微。

　　从表面上看，当代中国西方节日的盛行的确有很大的“文化自我殖民”的嫌疑。

一个黄皮肤讲汉语的中国人在没有任何宗教原由的情况下热衷于过圣诞节的确让人觉得匪夷所思，但是，正如我们大量采访所显示的，对于大多数漠视本土节日而推崇洋节的年轻人来说，他们完全不知所以然的圣诞节也和诸如好莱坞大片、可口可乐、LV和nbA等一样，其实只是一件来自西方的时髦的消费品。

西方文化符号本身所具有的特定意义，已经被消费主义的欲望搅和得面目全非了。

　　我们变得越来越不知道为什么要过节了。

我们知道并期待的可能只是一次减压的好睡眠或假期，只是一次疯狂购物或消费的好理由，只是一次彻夜狂欢的借口或者甚至只是一种用来表明自己时尚态度的符号，当然不用说，节日更是一次商业促销的良机或一个拉动内需的杠杆......所有这些，已经使我们节日的文化气息变得非常稀薄，而节日在强化人的文化认同意识方面的仪式功能正日渐丧失。

　　所以，如果说，以春节为代表的中国传统节日需要保护和捍卫的话，那么其假想敌不是圣诞节这样的舶来节日，而是全球化时代所有那些令传统价值遭受致命打击的东西。

　　好好过节吧，认真做一回我们自己。

　　18位意见领袖的节日观

　　回溯传统，中国人的本土节日意味着纪念活动，或团圆、或庆祝、或祭祀，春节之后的“土节”依次有元宵节、龙抬头、清明节、端午节、七夕情人节、中秋节、重阳节、腊八节、小年等，阳历节日一般是纪念日，如植树节、劳动节、儿童节、

　　建军节、教师节、国庆节、元旦等，此外，中国人近年来还热衷过“洋节”，大致有圣诞节、情人节、愚人节、父亲节、母（:

正确对待传统节日）亲节、感恩节、复活节、万圣节等。

中国社会调查事务所的一份调查显示，53.6%的年轻人过“洋节”是为了“找个快乐的理由”；对于“洋节与中国传统节日有何区别”，57.1%的男性认为“中国传统节日停留在吃、穿等物质享受层面上，而洋节更注重精神的交流”，60.7%的女性认为“洋节轻松自在，中国传统节日过得累”。

　　今日中国，平均每月便有两个节日，人们是怎么对待这些节日的呢？

“事实上，它只是让中国人找了个可以狂欢的理由，它的功能就是提供一个机会，并没有改变人的观念。

以后也不会出现只过圣诞不过春节的情况，因为人有一个历史传承。

”（采访/吴炜）

　　因为经中西节日文化内涵被抽空消费大潮冲淡节日温情

　　无论是中国传统节日，还是外来的各种洋节，其文化内涵都被抽空了。

我们离不开节日，不忍心看到所有节日都沦为购物节、吃饭节，我们需要在传统之中找回彼此交流的底气。

　　文/王建

　　通过对该村传统庆典活动存在状况的调查，对中国传统文化的了解程度进一步加深，同时在了解的过程中，又了解到

　　我们的传统节日大都与古代的农业生产紧密相连，当我们告别农耕社会奔赴工业社会之后，传统节日在工业大生产时代功能开始式微，西学东进，西节也迅速在这片土地上枝叶繁茂起来，甚至有喧宾夺主之势头！

圣诞节、情人节、复活节、万圣节、感恩节似乎已经成了光辉的“中国节”，商家的精明造势加上年轻一代的盲目追随则推波助澜——传统节日渐行渐远，西方节日大行其道。

　　西方节日来势凶猛，但硬要说它们像当年的坚船利炮那么可怕或许有点夸大其词。

西方世界的节庆文化虽然在基督教诞生之前就开始萌芽，其真正壮大则是在基督教君临天下之后。

自利玛窦于万历十年（公元1582年）利用儒学经典在中国传播圣经算起，基督教来中国已经四个多世纪了。

　　相比之下，中国传统节日却没有得到有力保护。

1949年以后，大多数节日都被视为封建残余而废除，幸存下来的也只有春节、端午和中秋，其中只有春节被列入了法定节假日。

1949年以来我们的全民放假日只有7天，直至1999年国务院发布《全国节及纪念日放假办法》才增至10天。

这样的水平与中国宋代的69天、日本的15天、韩国的16天、澳门的22天和美国的23天相比，明显过于低下。

传统节日的被贬与洋人节日的嚣张构成了这个时代最戏剧化的景象。

　　出生在20多年之前的人还依稀记得每天翻页的老皇历上详细标注着的时令和节日的日期。

翻开当下的很多日历，传统节日只剩下了春节。

中秋、元宵花灯、清

　　明祭祖、端午悼念、七夕乞巧、重阳敬老、上巳（三月三日）、夏至、中元、冬至、腊八、祭灶等重要的节日都从日历上消逝了。

同时消逝的是农业祭祀、祖先崇拜、神灵崇拜、驱邪禳灾等特殊仪式。

那些有着上千年辉煌和浪漫的仪式，后人难道只能在古籍中体验？

　　不能否认传统节日如今确实存在水土不服的成分，但如若将之视为敝屣立刻投入洋节的怀抱无异于挥刀自宫。

节日不仅仅是日常生活的调剂，更是维持民族认同感的纽带。

有趣但也让人不爽的是，联合国教科文组织的世界教师节、美国的教师节、中国台湾和香港的教师节，都是定在孔子诞辰日，即9月28日，我们自己却有意回避这一天。

　　为什么洋节大行其道而传统节日冷冷清清？

学者们认为这是文化自轻和自我殖民。

近代历史留给国人的不止是无尽怨怒，还有根深蒂固的自卑。

落后与挨打成了人们对近代历史的习惯性总结，麻木自卑甚至憎恨因此成了大多数人对待自身文化的态度。

　　人类本身只是进化树枝上一个偶然分杈，人类历史背后的如铁规律不过是人类中心论调支配下的一种癖好，现代化进程也不可能是人类历史上无法避免的归宿，更不可能成为解救人类的“上帝之城”，相反现代化进程所具有的侵略性对人类“文化生态”的打击却可能是毁灭性的。

在这个看上去有点在劫难逃的境遇中，无论是中国传统节日，还是外来的各种洋节，其实都被抽空了，成为徒有其表的摆设而变了味道。

比如圣诞节到了我们这里也就是一个消费日，或者时尚标签，不至于对中国传统节日造成多大的威胁。

真正的危险反而来自我们自身，像中秋节这样温情的节日，却成为月饼商人炫技卖乖的秀场和无良政客们腐败和投机钻营的通道。

　　费孝通曾经提出作为一个世界大国和文明古国，中国应有这样的文化胸怀和文化志向：

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

这样的理想同样可以用来表达我们对待节日的态度，不卑不亢。

在文化认同感严重缺乏的今天，不是变着法儿打着节的旗号来赚钱来消费，而是带着虔敬之心认认真真过好我们自己的传统节日，这或许才是我们的本分。

　　节日假面下的诸神狂欢

　　节日是文化的一部分，而且是极为重要的一部分，它规定着一个人的文化身份，并以仪式化的方法维系着人与传统的关系。

在全球化想象共同体下，人类的许多价值都在趋同，而节日可能是保持人们文化认同感的最后一道壁垒了。

维护传统节日，并不是要以一种简单的排他的文化保守主义的姿态，来抵御圣诞节等洋节的“入侵”，并御洋节于国门之外，而是要防止全球化浪潮所造成的民族文化价值的空壳化、商业化倾向。

　　文/李国庆

　　即便我们早已丰衣足食，奔跑在小康的大道上，不再期待春节海吃胡喝一顿，甚至可以随时去亲吻欧洲的空气，东京的潮流，纽约的时尚，香港的迪士尼，但我们对于节日的渴求仍然处于某种饥渴状态——圣诞，元旦，情人节，元宵节，万圣节，中秋节，春节，愚人节，重阳节......时下节日之多堪用洪水猛兽这个词来形容，但人们对于节日的钟情并没有因为进入“娱乐至死”的诸神狂欢年代而有所消解。

我们仍然有着绝对超全球化的姿态，对于传统的、舶来的、自定义的节日都乐此不疲，兼收并蓄。

　　让社会学家们不安的是，至少从表面上看