高教版中职语文基础上册《我的空中楼阁》word教学设计.docx

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高教版中职语文基础上册《我的空中楼阁》word教学设计

我的空中楼阁教案

[教学目的]  1、把握文章所传达的思想感情,领悟本文“托物言志”的艺术手法。

   2、赏析优美得描写语言和抒情语言,感受语言的深厚意味。

   3、体会清新、生动的语言,提高散文鉴赏能力和语言表达能力。

   [教学重点]  1、品味文章的清新淡雅的语言,赏析巧比妙喻。

   2、学习本文“托物言志”的艺术表现手法。

   [教学难点]  1、领会“空中楼阁”的优美意境,理解作者寄寓于小屋的生活理想。

   2、仿写优美文段。

   [课时]      2课时

   [教学方法]  诵读法  学生交流赏析

   第一课时

   [教学过程]:

   一、导入新课

   每一个人的心里都会有一间小屋,它可能在山上,可能在林间,也可能在海边;可能是放飞的小鸟,可能是天边的云彩,也可能是海洋中的半个夕阳……那是回家的感觉,是回到自然的梦想。

今天就让我们一起走进台湾作家李乐薇的小屋——烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁,做一次愉快的心灵旅行。

（板书:

我的空中楼阁  李乐薇）

   二、作者简介

   李乐薇    江苏省南京市人,早年曾肄业于上海大厦大学,后一直在台湾从事文艺教育工作,是台湾当代散文作家。

她的散文作品,文笔清丽脱俗,语言优美动人,风格柔和,温婉,含蓄,善于借助富有物质感的形象来表现无形的主观意念,刻意于意象的经营,能够运用有声、有光、有色、有味、有形的物象幻化暗示出微妙的“自我情绪”,透露出浓郁的现代派艺术信息。

   三、整体感知文意,把握文脉

   一、立足小屋之外

   小屋和山（山外远观）1-3段

   小屋和树（山上近看）4-7段        定景换点

   小屋和树（山下仰望）8段

   二、立足于小屋

   花园、云霞      9、10段

   空气、光线     11、12段         定点换景    

   外界交通           13段

   夜晚           14—17段

   四、在抒情散文中,对景物的描写,要讲究抓住特征,讲究情景交融。

作者在对小屋描写时,就运用了这种写法,紧扣“空中”组织材料。

   山脊小屋——悬空而起

   树间小屋——凌空而起

   开放性院子——领空

   山路————空中走廊

   夜间小路——空中楼阁

   五、朗读

   请一两个学生朗读课文段落

   教师作朗读指导:

文章的基调是明快的,乐观的,要读出明快的、跳荡的节奏来。

对文中倾注了作者情感的句子,朗读时要加重语气,要读出语言的神韵,读出作者的陶醉感。

   六探究“空中楼阁”的含义

   “我的空中楼阁”的几层含义,寄托了作者的思想感情一语双关,既指小屋建于山上,犹如耸入云天的楼阁;又指幻景中的楼阁,理想中的远离喧嚣,恬静、安宁的生活环境,表现了作者热爱自己的小屋,热爱快乐和自由的生活,追求独立人格的思想感情。

通过3寄托自己的思想情感,这也是托物言志的写法。

托物言志就是通对物品的描写和叙述,表达自己的志向和意愿。

   文学创作中,作家有时感到某种抽象的精神难作具体描绘,有时也会由于某些原因不便对所表现的失望进行直接描述,于是便往往借对某一适当物象的描写,便抽象的精神具体化,让不便明言的情思含蓄、曲折地表达出来。

《我的空中楼阁》便是这样的托物言志、咏物寄情的作品。

状物与言志,融洽无间,和抒情也浑为一体。

   七、赏析语言

   1、学生初步交流阅读的感受。

选出自己比较喜欢的段落及语句,分析内容,表达方式,修辞方法。

   2、教师归纳总结

   八、请同学们把自主交流的喜爱的语句让学生仿写,并且找出文中的一些优美的画面,下节课与全班同学交流。

   第二课时

   一、品味语言

   1、品味语言的音乐美

   “山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点”

   “虽不养鸟,每天早晨有鸟语盈耳”            [学生朗读]  

   “无须挂画,门外有幅巨画——名叫自然”

   [教师明确] 文中短句的成功运用,既使文章变得欢快活泼,又增强了文章明快的节奏感

   文中多用整句,使语言形式整齐,声音和谐,气势贯通;使用散句,又使语言灵活多变、生动感人;整散句交错运用则既整齐和谐,又富于变化,更能使表意深刻、语意连贯、气韵流畅。

这样就使语言增强了音乐感。

   2、品味语言的诗意美

   文中有不少语句化用了古诗词。

   “山如眉黛”:

“水是眼波横,山是眉峰聚”——王观《卜算子》

   “山也虚无”:

“江流天地外,山色有无中”——王维《汉江临眺》

   “一望无际的水面飘过一片风帆”“孤帆一片日边来”——李白《望天门山》

   “辽阔无边的天空掠过一只飞雁”:

“雁飞残月天”——温庭筠《菩萨蛮》

   3、赏析课文的画面美

   宋代苏轼曾称赞王维“诗中有画,画中有诗”,在本文,作者也用那美妙而自然的笔调,饱含深情的笔墨,为我们描绘了一幅幅优美的画面。

请同学们从文中找出一幅幅画面。

   4、修辞美

   ①比喻新奇,有朝气与活力,如:

   “山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点”。

非常独特、自然,而且富有美的韵致,不仅点染了小屋的醒目、清新、玲珑,而且两处配合自然、融洽,浑然天成,令人浮想联翩。

   “小屋在山的怀抱中,犹如在花蕊中一般……”新奇,传神,细腻地描绘了静态之物的动态感,从而产生了及好的艺术效果。

   排比、比喻结合

   ②如“山上有了小屋,好比一望无际的水面飘过一片风帆,辽阔无边的天空掠过一只飞雁,是单纯底色上一点灵动的色彩,是山川美景中的一点生气,一点情调。

”以动写静,美景连动,令人浮想联翩,使景物有了活力,有了灵气。

   二、交流仿写,体会辞格

   三、布置作业

   学习本文写法,写一篇托物言志的散文,题目自拟。

课时达标17

（见课时达标P33）

1．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　D　）

A．进士是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。

科举殿试时录取分为三甲，分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。

B．大理寺，官署名，掌刑狱案件审理。

明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。

C．服除，指守丧期满。

古制规定父母、祖父母甚至兄弟姊妹去世，均要守丧，时间视亲疏而定，是为丁忧；丁忧期间不能为官，已为官者需停职守制。

D．擢，提升官职，其他如“除”“拔”“拜”也指官职的提升。

“改”“徙”“知”等都可以表示官职的变动，而“出”特指离京外调，“入”则指入京为官。

解析　“拜”“除”只指任命官职，不用来表示官职升迁。

2．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　C　）

A．“社日”，古代祭祀土神的日子，分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。

B．“笞刑”，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚，隋代定为五刑之一。

C．古代根据天色的变化将昼夜划分为十二个时辰，称为平旦、晡时、黄昏、人定等。

按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。

D．“庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，在父母或师长坟墓旁搭建的守护的房舍。

解析　“黄昏”是现代时间的19点～21点，“人定”则是21点～23点，所以“人定”应在“黄昏”之后。

3．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　B　）

A．“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。

B．“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。

如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母亲的尊称。

C．春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

D．《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。

解析　“令堂”是对对方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。

4．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　C　）

A．“布衣”是对百姓的称呼，与之类似的还有：

黎民、庶民、苍生等。

B．“赠官”是古代中国的政治行为，意为给已死的官吏或其父祖追封官爵。

如赠官“金紫光禄大夫”。

C．《昌黎先生文集》是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。

D．“江表”指长江以南的地区。

如《赤壁之战》中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。

解析　“以籍贯命名”错，昌黎韩氏于唐是一时望族，韩愈自称“郡望昌黎”，故世称“昌黎先生”。

5．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　C　）

A．“百越”，又作“百粤”“诸越”。

古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。

古文中常用其泛指南方地区。

B．“察举”，是中国古代选拔官吏的制度，由官吏举荐，经过试用考核，再任命官职。

C．“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。

D．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。

战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。

解析　“在各乡举行”错，应该是“在各省省城举行”。

6．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　D　）

A．“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。

如《柳敬亭传》中提到的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。

B．“乞巧”，旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。

C．“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。

行礼时，头碰地即起。

也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。

D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备；“少牢”指祭祀用的羊，没有豕、牛。

解析　“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，没有牛。

7．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　D　）

A．“五谷”是古代所指的五种谷物，泛指粮食。

古代对其有多种不同说法。

B．“黄金台”，相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放千金用来招揽人才。

C．“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。

在《廉颇蔺相如列传》中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。

D．“国子监”指国家的最高学府，入监读书的人称监生，掌管人员为祭酒、司业等，教学人员为博士、直讲、助教等。

解析　“指国家的最高学府”说法不严密，“国子监”指的是中国封建时代的教育管理机构和最高学府。

8．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　B　）

A．“国风”是《诗经》的一部分，主要是民歌。

自《周南》至《豳风》，共十五国风，一百六十篇。

B．“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。

C．“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。

D．“皇天”，旧时常与“后土”并用，合称天地。

李密《陈情表》中“皇天后土，实所共鉴”即是此意。

解析　“齐宣王”应为“齐桓公”。

9．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　C　）

A．“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。

B．枭首，古代酷刑，斩头并悬挂示众。

古代酷刑种类众多，有车裂、腰斩等。

C．古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。

“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。

D．“伯乐”，相传是春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称。

现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。

解析　“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。

10．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　D　）

A．“望”，指农历每月的十五，而农历的每月十六则称为“既望”。

如《赤壁赋》中有：

“壬戌之秋，七月既望。

”

B．“车裂”，指古代的一种酷刑，以车马撕裂人的肢体。

C．“三秦”，指关中地区。

项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。

D．古代以水南、山北为“阳”，以水北、山南为“阴”。

解析　古代以水北、山南为“阳”，以水南、山北为“阴”。

11．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　B　）

A．“月兔”，借指月亮。

古神话中称月中有兔，故称月亮为“月兔”。

B．“郎中”，战国时为宫廷医生。

隋唐以后，六部都设置郎中，分掌部内各司政务。

C．“青庐”，用青布搭成的篷帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。

D．“庠”和“序”，指的是地方开设的学校。

如《齐桓晋文之事》中有：

“谨庠序之教。

”

解析　“战国时为宫廷医生”错，应该是“战国时为宫廷侍卫”。

12．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　D　）

A．“微服”，指改变常服以避人耳目。

如“桓公微服而行于民间”。

B．“道”，唐代时是监察区，相当于汉代的“州”。

唐代先分天下为十道，后又分为十五道。

C．“流涕”指流泪。

古代的“涕”一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。

D．“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、师生之间的伦理关系。

解析　“师生”错，在“五常”中没有师生关系，应改为“朋友”。

13．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　C　）

A．“朔漠”，指北方的沙漠地区。

如杜甫《咏怀古迹（其三）》：

“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

”

B．“公车”，汉代官署名。

因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人。

C．“科举”，指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度，起于明代。

D．“书院”，唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。

如岳麓书院、东林书院等。

解析　“起于明代”错，应该是“起于隋朝”。

14．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　C　）

A．“重阳”，我国民间传统节日。

《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。

旧时这一天有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。

B．“拱”，两手在胸前相合，表示恭敬。

如《论语·微子》：

“子路拱而立。

”

C．“晦”，指的是阴历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望等。

D．“黥”，古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。

即用刀刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记。

解析　“指的是阴历每月的三十日”错，应改为“指的是阴历每月的最后一天”。

15．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　A　）

A．“华盖”，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。

旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。

B．“襁褓”，本义指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。

现在以此借指婴儿。

C．“尚飨”，也作“尚享”，希望死者的灵魂来享用祭品。

这是祭文结束时的常用语。

D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我国“五岳”之一。

解析　“运气就好”错，应该是“运气不好”。

16．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　D　）

A．“朕”，第一人称代词，自秦始皇起专用作皇帝的自称。

B．“士”，商、周时最低级的贵族阶层，是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。

C．“衅钟”，古代的一种礼制，“钟”这种重要器物制成时，人们一般会杀牲取血涂在上面行祭，叫作“衅钟”。

D．“黔首”，是战国时秦国及后来秦王朝对平民的一种尊称。

解析　“黔首”并不是“尊称”。