精选岳麓版高中历史必修3 文化发展历程第一单元中国古代的思想与科技第4课宋明理学复习巩固第六.docx

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精选岳麓版高中历史必修3文化发展历程第一单元中国古代的思想与科技第4课宋明理学复习巩固第六

2019年精选岳麓版高中历史必修3文化发展历程第一单元中国古代的思想与科技第4课宋明理学复习巩固第六十七篇

第1题【单选题】

古有两人吵架，一个曰“有没有天理！

”，另一个驳：

“你没有良心！

”路过的先生向身边的学生说：

“他们在讲道。

”以此可判断先生传递给学生的信息是

A、道法自然

B、治世不一道

C、兼爱非攻

D、“理”存在的合理性

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是

A、己所不欲，勿施于人

B、问渠那得清如许，为有源头活水来

C、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

D、不义而富且贵，于我如浮云

【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。

”由此可见，两宋时期儒家学说的重大理论突破在于（）

A、从关注天道自然转向研究人们的行为准则

B、创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论

C、探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法

D、确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王守仁主张“致良知”。

他们探讨的共同主题是（）

A、解决百姓生计

B、树立独立人格

C、净化个人心灵

D、解释世界本源

【答案】：

【解析】：

第5题【单选题】

我国古代某思想家指出：

“是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

”下列各项中，该思想家最为赞成的是（）

A、欲存天理，必遏人欲

B、因材施教，有教无类

C、心即理也，发明本心

D、清静无为，返璞归真

【答案】：

【解析】：

第6题【单选题】

有学者认为，孔子在中国历史上有“圣化”、“矮化”“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”七种形象，其中“神化”和“维新化”分别出现在什么时候（）

A、汉朝和明淸时期

B、隋唐和宋明时期

C、汉朝和晚清时期

D、隋唐和民国时期

【答案】：

【解析】：

第7题【单选题】

程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。

如此看来，“存天理，灭人欲”（）

A、特别注重提升人的个人修养

B、完全否定了人类的自然欲求

C、以道德的名义维护专制统治

D、包含了一定程度的理性思考

【答案】：

【解析】：

第8题【单选题】

陆九渊说：

“学苟知本，六经皆我注脚。

”他认为做学问想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。

这说明陆九渊（）

A、强调自身的修习与领悟

B、反对儒家思想对人的束缚

C、主张自由阐释儒家经典

D、否定“六经”的权威地位

【答案】：

【解析】：

第9题【单选题】

下图是儒家思想在古代中国发展示意图。

下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是（）

A、a处：

秦朝“焚书坑儒”的压制

B、b处：

西汉“罢黜百家，独尊儒术”

C、c处：

魏晋、隋唐“三教合一”

D、d处：

明清批判传统思想的推动

【答案】：

【解析】：

第10题【单选题】

元代修史，朱熹及其门人弟子被列入《道学传》，而陆九渊等人则被列入《儒林传》。

明代，道学之名逐渐被理学取代。

到清代，陆九渊被列入《理学传》而不入《儒林传》。

促成这一变化的主要因素是（）

A、明代理学取得了突出的成就

B、儒学发展成严密的思想体系

C、士大夫批判道学的虚伪说教

D、道学将理学和心学融为一体

【答案】：

【解析】：

第11题【单选题】

明初政府规定：

“民间寡女三十以前夫死守制，五十以后不改节者，旌表门闾，免除本家差役。

”这项法规反映了明代（）

A、妇女道德规范的严格化

B、致力于提升妇女的社会地位

C、政府鼓励尊老尊贤

D、政府重视妇女的社会福利

【答案】：

【解析】：

第12题【单选题】

北宋程颐认为秦失政于暴，西汉“宽德崇经”，东汉尚名节却不知道表现“名节”的“礼”，魏晋“尚浮虚而亡礼法”，唐伦理不正，宋则“大纲甚正”。

程颐意在（）

A、借古讽今

B、取法汉唐

C、重建纲常

D、贬抑佛道

【答案】：

【解析】：

第13题【单选题】

淸朝袁枚（1716-1798年）曾创办随园，收女弟子。

章学诚（1738-1801年）斥曰：

“近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女……无复男女之嫌……浸成风俗，人心世道，大可忧也。

”这一现象实质上反映（）

A、重视经世致用思想

B、封建君主专制的加强

C、理学思想受冲击

D、教育平等观念为共识

【答案】：

【解析】：

第14题【材料分析题】

阅读材料，完成下列要求。

材料一宋代书院共有203个，以地域分布计算，长江流域占74.76%，珠江流域占21.53%，黄河流域占3.52%……宋代一些著名学者，如朱熹、陆九渊等都热衷于书院讲学，影响巨大。

——据曹松叶《宋元明清书院概况》统计

材料二戊戌变法时期，教育救国的思想已经屡屡见诸报章，严复、梁启超等维新派人士都曾呼吁：

“今日自强之道，自以兴学为先。

”有的还说：

“兵战不如商战，商战不如学战。

”清朝统治集团中的一些高官要员，如张之洞、刘坤一等也强调“西国之强，强以学校”，中国只有大规模“兴学育才”，方能“勉图补救”，否则“不但和与战均无可恃，即幸而战胜，亦无益于根本”。

“百日维新”期间，光绪皇帝下诏兴办新式学堂，培养新型人才，以为时用。

但变法不久就遭遇失败，许多新式学堂未及开办即告夭折，教育救国思想也随之陷于低潮。

——朱英《中国近代史十五讲》

根据材料一，概括宋代书院的特点，并结合所学知识分析这些特点出现的原因。

根据材料二，简要概括晚清时期“教育救国”思想的主要内容。

【答案】：

【解析】：

第15题【材料分析题】

中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在，其传承与践行社会主义核心价值观息息相关，而“礼”文化是其中重要的组成部分。

阅读下列材料：

材料一：

他（孔子）以“仁”作为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先启后的一大开创”。

……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。

——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》

材料二：

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

……“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天无异者大乱”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

”

材料三：

宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。

……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”、“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。

——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》

据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？

归纳“礼”的价值追求。

据材料二，董仲舒提出了怎样的儒学新思想？

材料三中的宋明理学家是如何解释“礼”的？

这样解释的目的是什么？

【答案】：

【解析】：