一岁婴儿的智力八次飞跃.docx
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一岁婴儿的智力八次飞跃
一岁婴儿的智力八次飞跃
荷兰心理学家经多年研究观察发现，一岁内婴儿的智力发展有八次飞跃，每次飞跃发生的时间大体相同，而且在开始出现变化时婴儿总有几天或几周表现得不安宁。
如果父母能掌握时机，理解和满足孩子的要求，那么孩子会更快、更容易地度过这些阶段，对今后的智力发育大有裨益。
第一次：
所有的感官都开始工作。
婴儿在第5周左右出现器官的迅速成熟过程中变化最明显，婴儿在哭的时候第一次流泪，他也更多地微笑表示高兴，更经常地进行观察和聆听，对气味和动静会作出明显的反应。
婴儿对环境的兴趣变得大多了。
第二次：
婴儿在第8周左右发现，周围环境是不统一的，而且是由活动的具体东西组成的。
这么多的新印象起初会引起恐惧，同母亲接触最有助于消除这种恐惧感。
第三次：
发现动作。
婴儿在第12周左右会认识活动的过程。
他自己的动作也不那么死板了，而且受到了控制。
他会发出尖叫，格格地笑，兴奋地牙牙学语。
第四次：
抓住一切。
到第19周时，婴儿会抓东西，会转动和翻动东西，会注视物体的活动过程，这时他对一切都要研究——用手摸，或者干脆往嘴里放。
第五次：
研究事物之间的关联。
在第26周左右，婴儿开始理解事物之间的关联，例如按按钮同放音乐之间的关系。
他开始能区分物品的位置与距离，如里外远近，最喜欢的游戏是把东西拿进拿出，把什么都弄得乱七八糟。
第六次：
许多东西都很相似。
婴儿在第37周时开始对东西和经历进行分类，从而开始像成人那样思维。
例如，狗的“汪汪”叫，不论大小，不论白色褐色。
第七次：
一切都按顺序。
婴儿在第46周会认识到，做事情要有一定的顺序。
他最喜欢的游戏是“自己动手”和“帮助家里干活”。
第八次：
制定自己的计划。
第55周的婴儿会发现“程序”，即先后次序。
但这次序不是固定，而是可以自由变动的。
这时的孩子会非常明确地表示他想要什么，例如当他想外出时，就有穿衣穿鞋的要求。
婴儿智力有八次飞跃
科学家早就发现，孩子在离开娘胎后的两年期间，大脑发育最快，如出生时大脑仅重350~400克，而长到半岁时就增加到700~800克，脑重量翻了一番，到了2岁末，脑重量可达到出生时的3倍。
更为重要的是，不仅脑的重量增加快，脑的功能成熟也快。
这一切都显示，婴幼儿时期乃是孩子智力发育的关键期。
特别是周岁之内，婴儿的智力发育至少有8次飞跃。
如果父母能够把握时机，并采取相应的激发措施，则能“锦上添花”、“事半功倍”，孩子日后的智商会更高。
第一次飞跃大约出现在出生后5个星期左右。
宝宝机体器官迅速成熟，眼、耳、口、鼻、皮肤等感觉器官全部进入“工作状态”。
表现为哭的时候流出眼泪，或者用微笑来表示高兴，另外还不时地对周围发生的一切进行“观察”或“聆听”，并对气味与动静做出积极地回应。
第二次飞跃大约在生后8个星期左右出现。
这时的婴儿发现周围环境并非统一和固定不变的，而是由各种活动的具体东西所组成，令人眼花缭乱，使他出现了害怕的感觉，眼里不时流露出恐惧的眼神。
不过，只要能经常躺在母亲的怀抱里，与母亲保持着亲密的接触，则可减轻或消除这种感觉。
第三次飞跃在生后3个月左右。
婴儿发现了动作，并认识到某些活动的过程，他的动作也因此而一改过去的呆板变得灵活起来，而且懂得了自己可以操纵或控制自己的行为。
在这期间，他不时发现尖叫，或者格格地笑，兴奋地学语，并不断地试图与母亲或其他家人“交谈”，以证实自己拥有了某些“本领”。
第四次飞跃到生后5个月左右。
婴儿的两只手更加灵活，能够抓握东西，并可转动或翻动身体的物体，会注视物体的活动过程。
例如，你让一只气球荡来荡去，他的眼神会跟随着气球的动作而移动。
如果你给他一个东西，他会拿着仔细“研究”一番——用手摸，或者干脆送入口中。
第五次飞跃生后6个半月左右。
婴儿逐渐理解了事物之间的因果关系，如按动一下电钮就能看见画面或听到音乐。
另外，他开始懂得一件东西可以放到另一件东西里面，也可以放在第三件东西的外面；东西可以在近处，也可以在远处。
此时，他最乐于做的游戏就是将东西搬来搬去，或拿出来又放进去，常常弄得周围乱七八糟，一片狼籍。
不少父母对此不理解，甚至横加干涉或责罚。
然而这正是婴儿加深认识的过程，增长智力的途径。
第六次飞跃生后7个半月左右。
婴儿开始懂得对各种事物加以抽象地分类。
例如，他已经懂得狗总是汪汪地叫，无论大狗小狗白狗黑狗概不例外。
这一点表明他已能像成人那样运用逻辑思维了。
第七次飞跃生后10个多月时婴儿懂得了做事有顺序，先干什么后干什么。
因而他最喜欢玩“自己动手”一类的游戏，按照先后顺序来做某件事情。
通过反复做某件事情来加深对顺序这一概念的认识与印象。
不足之处是他以为这一顺序都是固定不变的。
第八次飞跃到生后11个月多，婴儿终于发现，顺序也是可以按照自己的意愿来改变了。
于是他能够按照自己的心愿来制定计划，明确表示自己的要求。
例如，当他今天想外出时，会提示别人要鞋子或帽子，而明天外出时，又会要求别人要穿上外套，表明他已经有自己的主见了。
有效学习面面观（6）
多元智能理论
孙福万/文
霍华德·加德纳（HowardGardner）创立的多元智能理论（MultipleInteligencesTheory），被认为是人类智力认识上的一大飞跃，20多年来在美国教育改革的理论和实践中产生了广泛而积极的影响。
在某种意义上，它也是一种影响深远的学习理论。
和传统的观念不同，加德纳认为，所谓智能（Inteligence）并非单纯的语言能力和数理-逻辑能力，而是“在特定的文化背景或社会中，解决问题或制造产品的能力”。
根据这种观点，人的智能存在着一个多元结构，其中包括并可以分解为八种智能，即语言智能，指个体听、说、读、写的能力；空间智能，指个体感觉、辨别、记忆、改变物体的空间关系并籍此表达自己思想和情感的能力；身体运动智能，指个体运用四肢和躯干的能力；音乐智能，指个体感受、辨别、记忆、改变和表达音乐的能力；自我意识智能，指个体认识、洞察和反省自身的能力；逻辑数学智能，指个体运算和推理的能力；人际关系智能，指个体与人相处与交往的能力；博物学家智能，指个体对自然界的生物进行辨别和分类的能力。
加德纳认为，这八种智能有着不同的发展规律并使用不同的符号系统，它们以相对独立的形式而存在。
霍华德·加德纳（1943一）多元智能图示
多元智能理论的提出，不仅对传统的“智商测试”理论冲击很大，也给学习理论注入了新的生机。
按照我的理解，和行为主义、认知主义、信息加工和人本主义等学习理论相比，多元智能理论因其综合性和基础性对学习问题的解释空间似乎更大，在个体学习实践上也更具有可操作性。
第一，将智能界定为“解决问题或制造产品的能力”，无疑扩大了智能的内涵和范围。
加德纳说：
“从构思一部小说的结尾到下棋时把对方将死，甚至修补一床棉被，都是生活中需要解决的问题。
”从这个观点来看，学习绝非只是学习概念性的知识，而是学习有利于解决你所面对的各种实际问题的一切智能，“问题导向式学习”应该是学习的最初形式。
第二，加德纳提出的八种智能给出了人类智能的一个草图，实际上也勾勒出了人类的学习内容的一个轮廓。
如果说学习的基本内容包括“知识、技能和态度”三个方面的话，那么八种智能大体上可以说就是这三个方面的一个整合，比如语言智能，就不仅仅包括语言知识，而且包括运用语言知识的技能在内，而运用语言智能和人沟通当然也要有恰当的态度。
第三，智能是一种生命的潜能，这些智能是彼此独立的，就个体而言则存在着极大的差异。
极端者如白痴专家（IdiotSavant），他可能在音乐或数学方面具有非凡的智能，但在语言或人际交往方面则存在着明显的障碍。
鉴于每个人的智能彼此不同，加德纳主张建立“以个人为中心的学校”，并强调在这种学校里设置“评估专家”的重要性。
如果从学习方面来看，其实这也就是提倡“以个人为中心的学习”即“个人自主学习”，而要真正做到“个人自主学习”，对自己的智能倾向进行正确的评估当然是不可缺少的。
第四，虽然多元智能理论的前提是各种智能彼此独立，但在实际生活中，各种智能当然是相互联系的。
基于此，加德纳提出了“智能组合（CombinationofIntelligence）”的设想。
这也就是说，一个人可以在对自己的智能倾向进行正确评估的基础上，通过学习、教育和培训，优化自己的智能结构。
“一个人可能在任何一种智能上都没有特殊的天赋，但如果所拥有的各种智能和技艺被巧妙地组合在一起，说不定他或她在担任某一角色时会很出色。
”因此，学习在某种意义上可能就是如何优化自己的智能结构的问题。
第五，按照多元智能理论，智能既可以是学习的内容，又可以是与学习内容沟通的手段或媒体。
这个特点对于学习也是很重要的，它直接引出了加德纳所说的“媒体的翻译”问题。
比如，对于一个逻辑数学智能不怎么发达的孩子来说，我们可以设法找到另外一种媒体作比喻，而用作替代物的这一种媒体说不定恰恰对他来说是作为其强项的那一种智能。
在这种意义上，学习的过程可能又是一个“翻译”的过程，虽然这种翻译有时候并不是绝对有效的，毕竟一个人的智能结构是先天的或者有其发展上的上限存在。
［本文原载《中国远程教育》（资讯版）2004年第11期］
认识的一个过程包括两次飞跃，由实践到认识（感性认识→理性认识）把认识上升到理性认识，又由认识到实践（即理性认识回到实践中去）。
所以从感性认识上升到理性认识，是认识过程的第一次飞跃；然后，从理性认识到实践，即用理性认识去指导实践，并接受实践的检验，是认识过程的第二次飞跃。
认识辨证过程的第二次飞跃比第一次飞跃更为重要。
第一次飞跃解决的是认识世界、形成思想的问题，第二次飞跃解决的主要是改造世界、实现思想的问题，同时又是认识过程的继续和完成。
两次飞跃既对立又统一的关系。
认识过程的两次飞跃 即认识过程中由实践到认识、
由认识到实践的两次飞跃。
“两次飞跃”再有一种概
括就是：
物质变精神、精神变物质。
毛泽东在1963年发表
的《人的正确思想是从那里来的？
》一文中说：
“一个正确
的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即
由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完
成。
这就是马克思主义的认识论，这就是辩证唯物论的认
识论。
”（《毛泽东著作选读》下册，第840页）物质变精神是
指：
在实践基础上，无数客观外界的现象通过眼、耳、鼻、
舌、身反映到人的头脑中来，形成感性认识，这种感性认
识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，形成理性认识。
这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观
精神的阶段，由存在到思维的阶段。
精神变物质是指：
在
前一个阶段形成的精神、思想（包括理论、政策、计划等）
是否正确地反映了客观事物的规律，还没有得到证明，必
须进入认识过程的第二阶段，即由精神到物质的阶段，由
思维到存在的阶段，由理性认识到实践的阶段，把第一阶
段得到的认识运用到社会实践中去，看这些理论、政策、
计划等能否得到预期的成功。
经过实践的检验，又会产生
一个飞跃，即第二次飞跃，这次飞跃比第一次飞跃的意义
更加伟大。
从实践到认识，从认识到实践，一从实际出发，坚持具体理论和实践相结合的理论。
二，理论要回到实践中去，需要一定的中间环节。
三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。
人民群众是实践的载体，理论只有为群众所掌握才能转化为改造世界，改造自然的物质力量。
四要有正确的实践方法即工作方法
从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃，这是一次更重要的飞跃，这是因为：
（1）认识世界的目的是为了改造世界，只有通过在理论指导下的实践，才能实现改造世界的目的。
（2）理性认识只有回到实践中去，才能得到检验、丰富和发展。
（3）认识过程的两次飞跃是相互区别的，第一次飞跃主要是认识世界，第二次飞跃主要是改造世界。
同时它们又是相互联系、相互渗透的。
第一次飞跃是第二次飞跃的准备，第二次飞跃是第一次飞跃的归宿。
要正确实现第二次飞跃，除了理性认识尽可能正确外，必须具备如下条件：
第一，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则，做到具体问题具体分析。
第二，要把理性认识与人的需要结合起来，确定行动的目的和计划。
在将理论转化为大规模的实践以前，还要作适当的实验、试点，避免大规模实践的失败。
第三，除了理论要尽可能正确外，还要让理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动。
依据马克思主义哲学原理，人的认识过程是从感性认识到理性认识（第一次飞跃）再到实践（第二次飞跃），接着在实践中产生感性认识，依此循环。
这是马克思主义哲学关于人的认识论的标准提法。
以下是论述，鉴于是简答题可以省掉。
不过为了方便楼主进一步了解我姑且也列出来吧。
感性认识和理性认识是两个不同的认识阶段，有着本质的区别：
①与认识对象的联系不同：
感性认识是认识主体通过感觉器官在与对象发生实际的接触后产生的，它与认识对象之间的联系是直接的，具有直接性。
理性认识是认识主体通过抽象思维对感性材料进行加工制作而获得的，它与认识对象的联系是间接的，具有间接性。
②反映的方式不同：
感性认识通过感觉器官与认识对象接触，形成关于对象的生动的、直接的形象，它以具体形象的方式反映对象，具有形象性。
理性认识是通过抽象思维，从现象中揭示出本质，从偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映对象，具有抽象性。
③反映对象的深度、层次不同：
感性认识反映的是事物的具体特性、表面性和外部联系。
理性认识反映的是事物的本质、内在联系和规律。
正因为两者有质的不同，所以，从感性认识上升到理性认识，是认识过程中的一次飞跃。
联系：
①理性认识依赖于感性认识。
感性认识是认识的低级阶段，是理性认识的基础。
理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性认识，否则，理性认识也就成了无源之水，无本之源。
理性认识依赖于感性认识，这是认识论中的唯物主义。
②感性认识有待于深化、发展到理性认识。
这是感性认识的局限性和认识的任务、目的决定的。
感性认识反映了事物的现象和外部联系，而认识的根本任务在于揭示事物的本质和规律，认识的目的在于用获得的理性认识去指导实践。
因此，必须使感性认识发展到理性认识，这是认识论中的辩证法。
③感性认识和理性认识统一于实践，无论是感性认识还是理性认识，归根到底都是在实践基础上产生的。
感性认识向理性认识的过渡，也是最终在实践的基础上实现的。
认识的辩证过程经过哪两次飞跃，两次飞跃实现的条件各是什么
第一次飞跃:
从感性认识到理性认识条件:
第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富合乎实际的感性材料；第二，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。
第二次飞跃:
从理性认识到实践。
条件:
第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则；第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节；第三，理论必须回到实践中去为群众所掌握；第四，要有正确的实践方法即工作方法。
第一次历史性飞跃是马克思主义同中国革命与建设的实际相结合，产生的理论成果是毛泽东思想。
第二次历史性飞跃是马克思主义同当代中国社会主义现代化建设的实际相结合，产生的理论成果是邓小平理论，也叫做中国特色社会主义理论。
在邓小平理论的指引下,中国人民成功地走出了一条有中国特色的社会主义建设道路。
中国的面貌发生了深刻的变化。
认识过程中的两次飞跃的相互区别主要在于（）
A、第一次飞跃是认识事物的现象，第二次飞跃是认识事物的本质B、第一次飞跃是获得感性认识，第二次飞跃是获得理性认识C、第一次飞跃主要是认识世界，第二次飞跃主要是改造世界D、第一次飞跃的目的是改造世界，第二次飞跃的目的检验和发展认识
认识过程的两次飞跃是什么。
什么是认识过程的第一次飞跃?
实现这一次飞跃必须具备哪两个条件?
答：
（1）在实践的基础上由感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。
（2）要实现这一次飞跃必须具备如下两个条件：
第一，通过实践和调查研究获得十分丰富的感性材料。
第二，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。
这样才能透过现象抓住本质，实现认识过程的第一次飞跃。
什么是认识过程的第二次飞跃?
实现这一次飞跃有什么重大意义?
答：
（1）从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃。
（2）实现这一次飞跃的重大意义是：
第一，认识世界是为了改造世界，只有用理论去指导实践，才能实现改造世界的目的。
第二，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验、丰富和发展。
认识过程的两次飞跃有什么区别和联系?
答：
（1）认识过程的两次飞跃是有区别的。
第一次飞跃主要是认识世界，第二次飞跃主要是改造世界。
（2）它们又是相互联系的。
第一次飞跃是第二次飞跃的准备，第二次飞跃是第一次飞跃的归宿。
思考：
构建课堂教学新模式（认识课堂教学）的根本目的是要改造课堂教学现状，全面提高课堂教学质量（学生学得好、学得快乐、学得有效[快乐成长]）。
组织开展课堂教学改革年活动的目的：
是要通过改革课堂教学模式、改革学生学习方式提高课堂教学质量，核心要素是突出学生学习的主体地位（变被动听讲的接受知识为主动探究的发现知识、建构知识[人人参与学习过程、人人在学习中受益]）。
核心标志是学生主动、能动、会动。
认识发展的两次飞跃及其条件？
马克思主义认识论是能动的革命的反映论。
其突出成就是把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，揭示了认识过程的两次飞跃，阐明了人类获得真理性认识的客观规律。
在以往的哲学教材中，对于认识的第一次飞跃，阐述较全面、具体，论证较充分、细致。
可是对认识的第二次飞跃，却讲得笼统、粗糙，只讲其重要性和必要性，不讲如何实现，对“飞跃”过程的阐述明显不足，这不能不说是一种缺陷。
笔者就此问题作了一些探索，管见如下。
马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的根本区别，就内容说，不仅表现在物质变精神的第一次飞跃中，更重要地是表现在精神变物质的第二次飞跃中。
也就是说，人类认识世界的目的在于改造世界，认识不能停留在真理性上，重要的是下一步：
精神变物质，科学的理论指导人们的实践创造人类需要的物质财富。
精神变物质的过程就是理论变为现实的过程，就是实现认识目的的过程，是理论形态到现实形态的质的飞跃。
这次飞跃是一个意识外化的创造性过程，是一个把真理性认识、合理性目的、有效性结果三者有机统一起来的过程，也就是把坚持物的尺度和人的尺度的统一起来的过程。
既要遵循客观规律，又要符合人的利益，在两个尺度的基础上确定合理性目的，正确决策，在行动中取得有效性结果。
所谓真理性认识，就是符合客观事物的本质及规律的正确认识；所谓合理性目的，就是符合人类主体的需要和利益；所谓有效性结果，就是获得成功的实践结果。
三者的统一，实际上就是精神变物质的过程，就是真理与价值的统一，动机与效果的统一。
真理和价值，本质上是人类活动必须遵循的两大尺度的观念表达形式。
马克思说：
“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。
”（《马克思恩格斯全集》第42卷第97页）在这里，马克思深刻地提出了人能够按照对象的普遍尺度进行生产和以人自身的“内在尺度”建造对象的思想。
这也就是“物的尺度”和“人的尺度”。
所谓“物的尺度”，就是由客观事物本身的结构、本质和运动变化规律给人的活动所设定的准则和规范。
这种物的尺度，通过人的认识转化为真理原则。
真理原则要求人类必须按照世界的本来面目和规律去认识世界和改造世界，包括认识和改造人类自身。
我们所说的真理性认识，就是要在实践过程中，正确认识和反映客观事物的本来面目，达到对事物本质及规律性的认识。
所谓“人的尺度”，就是人类必须按照自身的需要和实践能力去认识和改造世界。
人在实践活动中，一方面依赖于外部世界，另一方面，又要根据自己的需要去塑造自然事物，改变事物的自然形式，使之符合人类的需要，这就是价值原则。
价值原则是一种主体性原则，它是人的尺度的理论表达形式。
它要求人的活动最大程度地满足人自身的生存和发展的需要，这也就是“合理性目的”。
所谓有效性结果，是说在真理和价值双重标准确定之后，形成科学的决策目标，经过计划、方案、措施、手段等一系列中间环节，最终付诸实践，达到预期目的、取得有效性结果。
只有完成了这三个环节的有机统一，才是在完整意义上解决了精神变物质的问题。
其中，真理性认识是起点，合理性目的是标准，有效性结果是精神变物质的终点。
如何在实践中完成真理性认识、合理性目的和有效性结果的有机统一？
第一步，认识评价，即评价理性认识的“真伪”。
精神变物质的前提之一是理性认识必须正确，必须客观反映事物的本质和规律。
正确认识是正确实践的基础。
诚然，指导思想正确，由于操作的失误或种种原因，实践结果未必正确，但是，如果指导思想错误，实践结果必错无疑。
人们在实践之前，首先进行认识评价是必不可少的。
现实中，任何人在运用一个理论之前都有一个审视、评价、思考和论证过程，即认识评价过程。
失误者在于，或者认识评价过程不认真、不科学；或者受其它因素干扰，对正确的东西不敢坚持，对错误的东西不敢反对。
可见，坚持真理性认识还须坚持科学的认识态度和真理原则。
如果说前者是水平问题的话，那么后者则是原则问题。
真理原则为人类活动设定准则和规范，是人类必须遵循的必然法则。
对一切人的思想和行动都具有不可抗拒的效力，不论人们愿意与否、自觉不自觉，真理原则总是通过人们活动的结果显示出来：
遵循客观规律，就会使自然界造福于人类，蔑视或违背客观规律，必须要受到自然界的报复和惩罚。
因此，在达到了真理性认识之后，还有一个能否坚持真理性的问题。
笔者认为，在现实中实现从真理性认识到合理性目的的转化，需要解决几个方面的问题：
其一，当真理与上级文件发生矛盾时，能否做到“不唯书、不唯上、敢唯实”，敢于维护真理的权威，为捍卫真理而不计较个人得失；其二，当真理与个人利益发生矛盾时，能否放弃个人利益，坚持真理；其三，当真理与小团体利益发生矛盾时，能否以大局为重，坚持整体利益原则，坚持真理；其四，当实践证明自己的所作所为与真理相背离时，能否为了捍卫真理而勇于修正错误。
如此等等。
在这里主要是解决一个无产阶级政党与个人的党性原则问题。
只有真正坚持真理，保证理性认识的正确性，才能为实现下一步转化奠定基础。
第二步，价值评价，确定合理性目的。
在评价了精神产品的“真伪”之后，还须评价其“价值”，即对“我”是否“有用”。
一般说来，“真”的东西，应该是“有用”的，但是，对于此时此地的“我”来说未必有用。
有用则用，无用则放，是价值原则，它规定着人类活动的方向和内容，是人类活动的动力原则。
人的实践是一种自觉和自由的活动，它不仅遵循客观事物的规律，符合“物种的尺度”，而且要按照主体的需要和利益，符合主体的“内在固有的尺度”。
这里，确定合理性目的，就是要考虑人的需要，是否符合人类的利益，是否符合人民群众的切身利益，是否有利于社会的进步与发展。
邓小平同志在改革开放中提出的“三个有利于”标准，就是这种合理性目的的最高标准。
邓小平同志反复讲，改革开放政策正确与否，要看“人民满意不满意”“答应不答应”、“高兴不高兴”、“拥护不拥护”。
概括起来就是人民利益高于一切标准。
这就是中国共产党人的最高价值标准。
在确定合理性目的这一环节上，要注意其层次性、多样性，正确处理几个关系：
第一，正确处理局部利益与整体利益的关系，不搞本位主义、小团体主义；第二，正确处理当前利益与长远利益的关系，不能因一时一地的利益损害人民群众的长远利益；其三，搞好综合平衡，不能顾此失彼，正确处理当代人与后代人的需求关系。
总之，在这一环节上，着重解决一个为人民服务的宗旨问题，时时刻刻把人民利益放在首位。
第三步：
实现有效性结果。
在进行了认识评价和价值评价之后，就进入到精神“变”物质的操作阶段。
在进行了认识评价——“对不对”；价值评价——“是否有用”之后，即确定了指导和支配实践活动的认识达到了真理性认识和对“我”的价值以后，还要进一步确定
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