梁衡散文集美文赏析.docx
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梁衡散文集美文赏析
梁衡散文集美文赏析
篇一：
《梁衡散文》读后感《梁衡散文》读后感翻开洁白的卷帙，首先竟是被梁衡先生的幽默吸引了。
书中说“我想许多同学对我这个作者，大概也会感觉到有一点神秘。
1984年我读研究生时有一位同班同学，他的儿子正上中学，学我的《晋祠》，他就说：
“这作者是我的同学。
”那孩子仰头看着父亲，足有几秒钟，然后说：
“这人早死了吧。
”20xx年“六一节”，北京101中学举办师生与作家见面会。
校方问作协，能不能找到我。
好像我已经失踪?
?
”读到此处，就不禁笑了起来。
想起原来老师和我们的一段对话。
师问：
“知不知道梁衡是谁？
”生答：
“不知道！
”师问：
“怎么会不知道，初一学过了他的《夏》的呀？
”生答：
“哦?
?
还是不知道。
”师问：
“知不知道朱自清的《春》？
”生答：
“知道！
”“那知不知道梁衡的《夏》？
”“不知道！
”师晕了?
?
读梁衡的第一篇文章是《晋祠》，他细腻的描摹令我羡慕。
例如写树“那周柏，树干劲直，树皮皱裂，冠顶挑着几根青青的疏枝，偃卧于石阶旁，宛如老者说古；那唐槐，腰粗三围，苍枝屈虬，老干上却发出一簇簇柔条，绿叶如盖，微风拂动，一派鹤发童颜的仙人风度。
其余水边殿外的松、柏、槐、柳，无不显出沧桑几经的风骨，人游其间，总有一种缅古思昔的肃然之情。
也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直冲云霄，它的树皮却一齐向左边拧去；一圈一圈，丝纹不乱，像地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳。
其余有的偃如老妪负水，有的挺如壮士托天，不一而足。
祠在古木的荫护下，显得分外幽静、典雅。
”用了多种修辞，把树的姿态写的具体生动，各不相同，令人拍案叫绝。
读晋祠的另一感受是读书要多积累，多背诵。
正如梁衡所说“我每在提笔写作时，脑子里就不由自主地闪过许多文学巨人的影子，自觉不自觉地向他们借词、借字、借意、借境，然后再汇拢到一起，从自己的笔管里流了出来。
我中学读书时，语文教师讲过一件文坛轶事，说韩愈每为文时，先要将司马迁的文章痛读一遍，以借其气。
当时听得朦朦胧胧，现在却真感到其言不谬。
这篇小文也是这样。
比如欧阳修《醉翁亭记》写山，朱自清《松堂游记》写树，柳宗元《小石潭记》写潭，这些在本文的山水、树各节中都能找到影子。
另外还有，《史记》写人状物之笔力刚劲，我在写木龙、石虎时，虽数字，却实赖太史公之气；徐志摩写康桥风光时色调之艳丽，我在写山水绿阴时，实向他借过颜料。
”只有“厚积”才能“薄发”。
朱熹说过“问渠那得清如许，为有源头活水来。
”应是一样的道理。
至于我印象最深的一篇文章，应该是《夏感》吧。
作者视角独特，另辟蹊径，赞美夏天。
在诗人作家笔下,夏并不是一个受到青睐的季节。
也许,春的百卉萌发能给人一种再生的愉悦,春的万象泰和又能使人的情思得到畅快的释放吧,也许,秋的收获能给人一种成熟的满足,秋的寂寥又能使人的心绪得到淋漓的宣泄肥,所以,吟春咏秋,古今舞文弄墨者,几乎趋之若过江之娜。
而夏呢?
也许它太热太醉太稠密太有点“浓得化不开”了,因此,总不免给人一种失和谐超力度负荷过重之感。
如是,怎能得到和普通百姓一样地受着“快乐原则”所支配的骚客文士的心理认同?
怎能不被他们付诸阅如!
即使有人写写,也难免写成“毒恶的灰沙阵”,“烫着行人的脸”,“干燥炎热的风”,“凶恶的嘶叫着”,“人象快干死的鱼”,“大地在高热度中发抖（引自茅盾、老舍、高尔基、罗曼罗兰诸人作品）—一种作为艺术内容中苦闷压抑象征的夏感,或者,写成“日常睡起无情思”.（杨万里）,“手倦抛书午梦长”（蔡榷》—一种轻松闲适中透出无可奈何的失落之情的夏感。
可是,梁衡同志却敢于履新涉奇,从人所寡言处言之,“大声赞美这个春与秋之间的份金的夏季。
”须知,这种赞美本身就很值得我们赞美。
《夏感》中写到“那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。
”其实，“那春天的灵透之气”所积蓄所酿成“磅礴之势”，正是一种“收获之已有而希望还未尽”的伟力的奔突，一种由孕育到丰登的“承前启后，生命交替”的律动，一种印着人类巨大的钤记的创造之波的流泻。
作者热情讴歌的，就是这样一首力、生命与创造的诗。
梁衡的散文，精美，朴实，独特，而富有韵味。
篇二：
当代散文赏析——梁衡《夏感》当代散文赏析——梁衡《夏感》原文：
夏感梁衡充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。
好像炉子上的一锅水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样，山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色长墙。
轻飞曼舞的蜂蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声的长鸣。
火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘的舰船。
金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦香。
那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。
夏天到了。
夏天的色彩是金黄的。
按绘画的观点，这大约有其中的道理。
春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。
夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后，生命交替的旺季。
你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗,那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。
这时她们已不是在春风微雨中细滋慢长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后的冲刺。
夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。
你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割；麦子上场了，又想着快打，快打。
他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起了风；看看窗外，天空可是遮上了云。
麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。
“田家少闲月，五月人倍忙”，他们的肩上挑着夏秋两季。
遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。
大概春日融融，秋波澹澹，而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里。
有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。
我却要大声地赞美这个春与秋之间的黄金的夏季。
1984年6月赏析：
首先从选材角度，梁衡先生就体现出了与众不同之处，正如他在结尾处所说，“历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子”。
的确，说起夏，大家第一反应基本都是毒辣的阳光、居高的温度、暖湿的风和炎热的空气，总之很少有人会觉得夏季很美，会去欣赏夏的风景，而梁先生却注意到了，他从自己独到的角度，给我们呈现了夏天的魅力。
在梁衡先生作为中央报纸的记者时，曾多年驻节在黄河流域，对黄河这条母亲河以及流经的土地有着独特的情感。
《夏感》所描写的夏天，正是北方那黄河流域的夏季。
黄河流域代表了中华数千年的灿烂文明，在他的笔下，黄土地的夏天，令他熟悉，也令他感到美，《夏感》中的夏天，也因此有了更深层次的象征意义和作者的感情寄托。
开篇形容夏天是“紧张、热烈、急促的旋律”，贴切表现了夏天通常给我们的感受。
而后的一段描写十分精彩，“一锅水”慢慢冒泡升腾之景，细草茂密如厚发，青烟凝如黛色长墙，优美的景色其实正是我们身边的夏天，新奇的比喻却更富有渲染力。
蝉儿长鸣、太阳烘烤大地、麦浪、远山、云、车，一连串的意象透露出的色泽与气势，正是在告诉人们，夏天来了。
这一段描写是为了铺垫接下来夏天的色彩的，但是单单欣赏这段文字，已经细致的烘托了一个夏天前奏的氛围，已经是一副迷人的景致了，而接着对夏天特有的黄色的描写，更为生动。
“春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。
夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后，生命交替的旺季。
”这是一段有关夏天为什么是黄色的以及黄色的象征意义的议论，通过写春色之绿和秋色之赤，与夏天一样，都象征了一个季节的特色，而夏天在春秋之际，更具有“承前启后，生命交替”的意义，其象征作用十分重要。
而“收获之已有而希望还未尽”，正是作者想表达的对夏天的赞美和热爱。
写完夏天之景，开始描写夏天的人。
与写景时的词汇丰富相比，描写人物时显得尤其简单，挥、弯、流、割、打、听、看、追肥、浇水?
?
一系列的简单动词，却很好地描绘了农民在夏季的忙碌与辛勤。
最后，作者才发表了自己的感慨，“而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里”，这一句又是在描写夏天的农民，也表现了黄河流域的人是他所喜爱所赞赏的，爱一个地方，也连带着爱上了那里的人。
梁衡先生也正是通过这样一篇散文，抒发了自己对黄河流域的人和事的热爱之情。
篇三：
美文欣赏考场作文可以这样写唐朝的牛当然，唐朝的牛是辛苦的，也没什么文化，这一点，与现代的牛相似。
但是，唐朝的牛背上，经常有牧童跳上跳下，含着一支柳笛，有时是一支竹子做的短笛，被他们信口乱吹起来。
有时，对着河流吹，把一河春水吹起皱的绸子；有时，对着新月吹，把月牙儿逗得久久合不上嘴；有时，竟对着彩虹吹，把天上那么好看的一座桥就眼睁睁吹跨了；有时，竟对着不远处的大人吹，你骂他吧，又怕他不小心从牛背滚下来。
牛听着，倒是觉得不错，还算悦耳，尾巴就轻轻卷起来，摇啊摇，春天或五月的夕阳，就缓缓地从牛背上摇落进了小河，牛和牛背上牧童的倒影，倒影里的涟漪，一直在夕光里持续了好长时间，被意味散步的画家临摹下来，成为一副名画，至今还收藏在博物馆里。
唐朝的牛，有时拉犁，有时拉车，还曾拉过婚车。
你想一想，一千多年的那位新婚女子，坐在牛拉的车子上，她曾有过怎样的心情？
不像马车走得飞快，不像驴车走得颠簸，牛走得很稳很慢，这正暗盒了女子的心事；谢谢你，牛，就这样慢慢的走吧，让时光慢慢走，让我一步一回头，看清楚我青春的容颜，看清楚老家的炊烟，在门口大槐树上转了几个弯，才慢慢散入屋后的远天？
牛啊，再慢些，忘不了你送我最后一程，我青春的最后一程，是你陪我走过的。
但愿千年之后，还有人记得，一个小女子慢慢走远的年华。
唐朝的牛，辛苦难免辛苦，但早餐、午餐、晚餐都是相当不错的，那“草色遥看近却无”的隐隐春色，那“离根恰如春草，更行更远还生”的古原春色，那“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生”的古原春草，除了一小部分被踏青、采青的人们采走了一些，被重逢、惜别的人们弄乱了一些，被马和驴吃过了一些，大部分都做了牛的美餐，吃饱了，就在原野上卧下，反刍一阵，觉得韶光不可蹉跎，就又站了起来，在无垠旷野里漫步闲逛，香远方发出几声深情长眸。
这时，就看见几位游吟的诗人迎面走了过来，牛觉得应该给这些儒雅的人们让路，就静静地站在一旁，诗人走过去，回过头目送牛，却发现牛正回过头目送诗人。
呀，他们互相目送，人与生灵互相凝视，诗与自然互相目送。
于是诗人感叹：
是这遍野芳草，养活了牛，也养育了是个的春色啊。
我们只知道唐人的诗好，却不知道，唐诗的深处，有青翠的草色，有鲜美的春色，有旷远的天色；而且，我们读过的某几首春意莹莹的诗，正是诗人在牛的背影里构思的，是在牛的目光里写成的。
你知道吗？
唐朝的牛，辽阔旷野里漫步的牛，是经常会碰到几位诗人的，它们常常主动为诗让路，诗也主动为它们让步，这时候，诗，就停下来向它们致意。
这个世界的牛依然很多，但大致只有两类，一类是供吃肉的牛，一类是供挤奶的牛。
这个世界的人当然更多，但大致只有两类，一类是杀牛的人，一类是吃牛的人。
真正的牛，真正的诗，已经死了。
牛的身后，诗的身后，是一片由化学、商业、皮革、利润组成的现代和后现代的荒凉，虽然它有时貌似郁郁葱葱，但毫无疑问，它是真正的荒原。
母亲石梁衡那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头深深打动。
这石其身不高，约半米；其形不奇，略瘦长，平整光滑。
但它却是一块真正的文化石。
当年宗喀巴就是从这块石头旁出发，进藏学佛。
他的母亲每天到山下背水就在这块石旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。
泪水滴于石，汗水抹于石，背靠石头小憩时，体温亦传于石。
后来，宗喀巴创立新教派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。
这实在是一块圣母石。
现在每当虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的习惯来表达对这块石头的崇拜。
有的在其上抹一层酥油，有的撒一把糌粑，有的放几丝红线，有的放一枚银针。
时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑出了一个新貌，真正成了一块母亲石。
即使毕加索、米开朗基罗在世，也创作不出这样的杰作啊！
“慈母手中线，儿子身上衣”。
我在石旁驻足良久，细读着那一层层的，在半透明的酥油间游走着的红线和闪亮的银针。
红线蜿蜒曲折如山间细流，飘忽来去又如晚照中的彩云。
而散落着的银针，发出淡淡的青光，刺着游子们的心微微发痛。
我突然想起自己的母亲。
那年我奉调进京，走前正在家里收拾文件书籍，忽然听到楼下有“笃笃”的竹杖声。
我急忙推开门，老母亲出现在楼梯口，背后窗户的逆光勾映出她满头的白发和微胖的身影。
母亲的家离我的住地有好几里地，街上车水马龙离我真不知道她是怎样拄着杖走过来的。
我赶紧去扶她。
她看着我，大约有几秒钟，然后说：
“你能不能不走？
”声音有点颤抖。
我的鼻子一下酸了。
父亲是高级知识分子，母亲却基本上是文盲，她这一辈子是典型的贤妻良母。
小时每天放学，一进门母亲问的第一句话就是：
“肚子饿了吧？
我马上去下面。
”我又想起我第一次离开母亲的时候。
那年我已是17岁的小伙子的小伙子，高中毕业，考上北京的学校。
晚上父亲和哥哥送我去火车站。
我们出门后，母亲一人对着空落落的房间，不知道该做什么，就打来一盆水准备洗脚，但是直到几个小时后父亲送完我回来，她两眼看着窗户，两只脚搁在盆沿上们有沾一点水。
这时寒假回家时父亲给我讲的。
现在，她年近八十，却要离别自己最小的儿子。
我还想去一个朋友将起他的故事。
他回老家出差，在城里办事就回村看老母亲，说好明天走前就不见了。
然而，当他第二天到机场时，远远地就看见老母亲扶着拐杖坐在候机厅大门口。
可怜天下父母心，儿女对他们的报答，那及他们对儿女关怀的万分之一。
我知道在东南沿海有很多望夫石，而在荒凉的西北却又这样一块温情的望儿石，一块伟大的圣母石。
它是一面镜子，照见了所有慈母的爱，也照出了所有儿女们的惭愧。
点评：
本文以一个比喻句结尾，将圣母石比作一面镜子，它使游子们看到慈母的爱，使游子们因不能孝敬父母而感到羞愧。
结尾语言富有总有一种期待总有一种期待，期待着万紫千红、鸟语花香的春天能永远萦绕在我们身边。
是对破坏了百般红紫斗芳菲的春天？
又是谁把那和谐悦耳的一池蛙鸣改成撕心裂肺的叫喊？
哦，你看，那个正瞄准猎物的猎人多可恶呀，有多少可爱的小鸟死于他的手下，又有多少只青蛙被饕餮的人们摆在餐桌上美食一顿呢？
善良的人们，发出慈悲吧，让万紫千红、鸟语花香的春天驻守在我们的心田。
总有一种期待，期待着“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的夏天能装扮我们的生活。
是谁把那接天的莲叶当做了绿伞？
是谁赚钱的心机迷住了心窍顾不得莲藕的成熟？
是谁把别样红的荷花占为己有？
哦，是那淘气的娃娃把莲叶当绿伞；是那被钱迷了心机的商人不顾莲藕的成熟；是那爱华的小女孩把那别样红的荷花占为己有。
可爱的人们，和谐才是美？
让我们一起期待，期待蓬勃的夏日能多一种别样的风采！
总有一种期待，期待金色的秋日里硕果累累。
可是，无情的自然灾害让我们的愿望化为泡影。
一场罕见的大风使“玉米人”全部跪倒在地；一场突如其来的大雨淹没了庄稼；一次罕见的干旱让还未成熟的庄稼成了永远长不大的侏儒，有的甚至枯萎，以至于能燃着火……“春种一粒粟，秋收万颗子。
”秋天是收获的季节，在收获的季节我们怎能不期待能有一份沉甸甸的收获？
总有一种期待，期待着冬天是一个银装素裹的世界。
可是，汽车排放的尾气既污染了环境，又使全球气温升高。
北方的冬天和南方的海南岛一样，哪里去找“银装素裹，分外妖娆”的世界？
那里去寻觅堆雪人、打雪仗的快乐？
哪里去找“今冬麦盖三成被，来年枕着馒头睡”的兆头？
我期待着能回到银装素裹的世界，找回少年那份纯真与快乐。
总有一种期待，期待着昨天光阴能倒流，那样我可以在时间的溪流里尽情地饱览书籍的芬芳，尽情地享受老师循循善诱的教导，尽情地享受学生时代的纯真与善良……总有一种期待，期待着能紧紧抓住今天，让今天的花儿更加灿烂。
总有一种期待，期待着未来绚丽多彩。
总有一种期待六岁时，期待是“床前明月光有人吹月到三更夜有多深？
我问。
看不清夏季深远的天空变成似乎触手可及的蓝色小径，听不到那缠绕在老墙上的青藤私语被洗干净的仓冷。
我伸手想抓住点什么，掌心却只有从窗口鱼贯而入的水色。
终究寻不见意思温暖的印记…..远山长路深林空谷我可以想象那是怎样的一种生活。
一抬头，只有绝壁劈开的一片蓝天；一回首，只有自然赐予的几丛古木。
日复一日，年复一年，行走在铁路两旁。
听得见火车的汽笛，却看不见彼端的玫瑰。
朝随初阳，夜伴星光，身披雨雪风霜。
在寂寞的岗位上，他把过去与明天、快乐与心酸酿进岁月的酒里，和着清风，一口一口地喝下……致敬，鸣笛。
简单的动作，于是，他找到了一种蔑视这夜的力量，招到了一种安静而伟大的挣扎。
天涯漫途羁旅二胡他的脸上没有任何的表情，似波澜不惊。
我站在人流之外，静静地看着他，穿越千年的阳光与浮尘，去寻找一种只会在梦中出现的共鸣。
他大概有五十多岁吧，头发略显斑白，腰微微躬着，身体前倾，伸长脖子，像什么呢？
像一只鸵鸟。
他就坐在哪儿，默默地拉着二胡。
不言不语，不悲不喜。
偶尔有人放下几枚硬币，颔首便算是回礼。
他沉醉在自己的世界里，双目紧闭，身体有节奏地摇晃。
夕阳斜斜地照了过来，恍然间有一种不真实的感觉。
侧耳听去，那如天地如梦如幻如泣如诉如花如风如雨如电如板如秦腔的歌，他不朽的赞歌！
他站了起来，收好了东西，向街角走去。
背影在地上被拉得很长，他慢慢地走着，仍然是伸长脖子的倔拗姿态。
是的，他是一只鸵鸟，一只永远不会把头埋进沙里的鸵鸟。
孤舟瘦竹醉眼沉浮他坐在船头，看向远去的水鸟和散开的粼粼细浪。
手中是一根清瘦如笔的鱼竿。
那河畔的三千翠竹，濯过更显风骨。
他站起来，拍了拍短褐穿结的布衣，转身入舱。
风帘动，残月香，水茫茫。
野云俱暗，一袖灯影半湖光。
闲听舟中碎语，夜来枕上清霜，醉眼对寒江……纵天地苍苍，他也举杯对月，弹指相和，任人世飘零，他亦把酒临风，独酌高卧。
不去想今天一条鱼没钓到，不去想明天是否还能饮酒如斯。
那个乘小舟的渔翁悠闲得仿佛在晴天白云之外。
伍尔芙微笑着说：
“岁月波光粼粼，赐予爱与生命，唯有生活不能被他人代替，只会有寂寞相随。
”但这夜的黑终究挡不住月的光辉，寂寞的生活一样可以开出明艳的花朵。
是的，有这样一群人。
即使坎坷满布，遍地荆棘，他们仍旧可以踏出一路繁花，灼灼其华。
即使长夜漫漫，星海茫茫，他们依然可以拥月入怀，乘风而去。
那时石涧流息不歇，一缕涓涓会聚成潭，倒映红尘百态，身后生前尽付一笑间。
我望向窗外深沉入海的夜色，耳边却依稀飘来清远的笛声。
夜太深，所以看见星辰。
夜太深，有人吹月三更。
这由时光亲手雕刻在我少年梦境的月色，暖而轻柔。
一：
议论文技法1总分行文法一：
开门见山提出中心论点这种结构安排，首先要鲜明地提出自己的观点，不要抹角，由远及近地揭示论点，这时大忌。
如满分作文《诗意的生活》：
海德格尔说：
“人应当诗意地栖居。
”当飞鸟翱翔与天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。
人应当诗意地生活。
作者引用名言，直接亮出中心论点，观点十分的鲜明。
二：
围绕中心从不同角度来论证中心论点亮出来以后，要想办法来证明观点的正确，论证时，论点可以采取
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