高考文学常识专项训练.docx

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高考文学常识专项训练

高考文学常识专项训练

1.下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项是（  ）

A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种式，即群体中个人表决，以多数决定。

B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：

“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

C.嗣位指继承君位，我囯封建朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。

D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。

C（“嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承”。

继承地位的不一定是最年长的儿子。

）

2．下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项是（  ）　　

A．牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。

B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。

旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。

C．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。

D．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。

C（“察茂才”“举孝廉”,是自下而上。

）

3．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（  ）　　

A．太学：

古代设在京城的最高学府　　B．上林苑：

古代帝打猎的地。

C．床：

古代的坐具。

　　D．肃宗：

皇帝的谥号，肃，恭敬、肃穆之意。

D（皇帝的庙号。

）

4．下列对文中加点容的解说，不正确的一项是（  ）　　

A．丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。

B．三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。

代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。

C．薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。

一般人死则称之为“卒”。

D．幸通常指封建帝到达某地，也叫巡幸。

召幸特指皇帝对嫔妃的召见。

近幸则多指帝对臣下而言。

C（“薨”是古人对诸侯之死的一种描述，后世有封爵的大官之死也可称薨。

帝后的死当称为“崩”。

）

5.下列对文中相关容的解说，不正确的一项是（  ）　

A．“熊概，字元节”，古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。

B．“署”表示授予官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“权”则表示暂代官职。

C．“海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：

布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

D．“蛮”，由于受时代的限制，古代学者对四异族的了解十分有限，对他们的异同也没有深入调查，认真识别，往往用蛮、夷、戎、狄、、越等来泛指四异族。

《史记，太伯世家》索引说：

“蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”。

中原地区古人对南各族通称“百越”或“越族”　

B（“署”表示代理、暂任官职）

6．下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项是（  ）　　

A．文中“初举明经”的意思是起初通过明经科考试。

明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。

被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。

“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。

C．“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。

古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。

冠，帽子，指代成年。

D．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。

“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。

D （“转”是关于职务调动的，《衡传》中有“再转复为太史令”。

）↑

7．下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项是（   ）　　

A．冠族指的是当地最有势力，人口最多的豪门世族。

B．大夫是古代官职名称，各朝代大夫的职能和级别多有不同。

C．辎重是指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。

D．社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指。

A（冠族指的是当地显贵的豪门世族，有一定的名望和影响。

）

8.下列对文中加点词语的相关容的解说,不正确的一项是（　 ）　　

A.“出通判”中的“出”，指的是京官外调。

如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。

”　　

B.庠序，指的是古代的地学校，后也泛称学校或教育事业。

《孟子》中有：

“谨庠序之教，申之以孝悌之义。

”　　

C.国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。

D.户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。

C（国子监，也是管理教育的最高行政机构。

）

9.下列对文中相关容的解说，不正确的一项是（  ）　　

A．“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。

　　B．“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝的一种文书，常含表志情、诉说心曲之意，如《出师表》《情表》。

C．“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”、“致仕”则指退休。

D．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。

C（“致仕”指辞官或退休。

）

10．下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项是（  ）　　

A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。

即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。

B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。

C．郊祭犹郊祀。

古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：

天神、地衹、人鬼。

D．古人对死的称谓等级森，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

侯蒙属大夫，故死为“卒”。

A（古代男子20岁成年，行加冠礼，又称“弱冠”，而非18岁。

）

11．下列对文中相关容的解说，不正确的一项是（   ） 　　

A.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。

B.“部伍”指的是军队的编制单位，部曲行伍，也泛指军队。

C.“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。

D.“伯”是古代爵位称呼，旧时代爵位有公、侯、伯、子、男五种。

A（“总角”指未成年的人把头发扎成髻，不分男女。

常用来指少年时期。

）

12.下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项是（  ）　　

A.百雉指的是城墙，在此指城墙的高度。

雉指的是古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。

B．”缮甲兵”，缮有修补，保养，抄写之意。

在此文是保养盔甲兵器的意思。

C．诗：

文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感，但在此是《诗经》的简称。

D．《左传》为编年体史书，此文属于一篇完整而优美的记事散文。

B（缮在此处意为修补，修缮铠甲兵器,准备作战。

）

13．下列对文中相关容的解说，不正确的一项是（   ）　　

A．“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。

B．“仗节”是手执符节的意思，古代在大臣出使或者大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。

C．“屯田”是封建朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。

D．“遗民”有亡国之民、沦陷区的百姓、改朝换代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等义，文中指金亡后不愿归顺元的百姓。

D（根据语境分析，文中的“遗民”是原属金朝今属元朝的百姓，“不愿归顺元”的说法没有根据。

）

14.下列对文中相关容的解说，不正确的一项是（  ）　　

A．“兼”“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。

　　B．“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝的一种文书，常含表志情、诉说心曲之意，如《出师表》《情表》。

C．“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”、“致仕”则指辞官。

D．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，同时它也是二十四史之首。

D（二十四史之首为《史记》。

）

15.下列对文中容的解说，不正确的一项是（   ）　　

A．故事：

旧日的制度;例行的事。

如“奉行故事”“虚应故事”。

《六国论》中“苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣”中的“故事”即此意。

B．中官：

中官在古代含义较多。

最初是古官名，后来还可指宫、朝之官。

本文的“中官”指宦官，又称奄人，官，臣等。

C．“出为湖广左参议”中的“出”指京官外调。

《琵琶行》中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”中的“出官”也是这个意思。

D．巡抚是中国明清时地军政大员之一。

又称抚台。

巡视各地的军政、民政大臣。

清代巡抚主管一省军政、民政。

以“巡行天下，抚军按民”而名。

A（《六国论》中的“故事”是“旧事,先例”的意思。

）

16.下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项是（   ）　　

A.郎中令，是皇帝的侍从护卫官，主要掌管宫殿门户等，属于九卿之一。

虽然级别不算很高，但是多为皇帝的亲信之人担任。

B.禁中，即宫禁。

是指皇帝、后妃等居住的地。

因宫中禁卫森，臣下不得任意出入，故称宫禁。

C.关中，指岭北麓渭河冲积平原一带，因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，所以取四关之中之意。

D.戍漕，是指陆路运输军需物资。

古代军需物资运输以水路运输为主，水路不通处辅以陆路运输。

D（戍漕，是指水路运输军需物资。

）

17．下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项是（  ）　　

A.曲笔，这里是指古代的史官有所顾忌或殉情避讳，而不直书其事的记载式。

B．幸东都，旧时封建帝到达某地称“幸”；历史上有多地被定为东都，隋唐时指。

C．故事，是古今异义词，意思是旧日的典章制度，先例。

D．封百户，指皇帝赐予某人有百户人家的封地，这百户人家的租税供其世禄。

A（此处的“曲笔”意思是徇情枉法。

）游肇为廷尉，帝私敕肇有所降恕，肇执不从，曰：

‘陛下自能恕之，岂可令臣曲笔也。

’译文：

北时游肇任廷尉，宣武帝私下敕令游肇有所宽恕，游肇执意不从，说：

“陛下自己就能宽恕他，怎么可以叫臣徇情枉法呢?

”）

18.下列对文中加点字词的解释和相关解说，不正确的一项是（  ）　　

A、古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。

B.“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。

C.“传”字在文中位于“乘”字后，应该为名词，《说文》中提到：

“传，遽也，驿递曰传。

”因此传有驿传车马之义，古者以车驾马，乘诣京师，谓之传车。

D．古人有姓和氏之分，姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子之所自分。

氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。

B（孤是君主的自称，《老子》：

“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯自为孤，寡，不谷。

”而孺人是妇人的称呼，《礼记》：

“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。

”）

19．下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项是（    ）　　

A.河东，古地区名。

黄河流经、两省，白北而南的一段之东部，指今之省。

　　B．卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。

古代也称以占卦为业的人。

C．五行，即儒家所说的“五常”：

仁、义、礼、智、信。

又可指孝的五行，即庄、忠、敬、笃、勇。

D．黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。

黔，黑色；黎，古通“黧”，亦指黑色。

也有“众多”的意思。

C（C项错误在于，对“五行”的理解不对。

在本文的语境下，“五行”指的是我国古代称构成各种物质的五种元素，即水、火、木、金、土。

）

20.下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项是（  ）　　

A、巡按，巡按御史的简称．是监察御史赴各地的巡视者，负责考核吏治、审理大案等　　

B、盐引，指古代官府在商人缴纳盐价和税款后，发给商人用以支领和运销食盐的凭证。

　　C、流民．是人类进入阶级社会后普遍存农的一种社会现象，指到处流浪、无所事事的人。

D、赠，既指把东西无偿地送给别人，也指古代皇帝对已死的官员及其亲属的加封。

C（流民指因自然灾害或战乱而流亡在外,生活没有着落的人。

）

21．下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项是（   ）　　

A.太学，古代设于京城的最高学府。

博士，古代设置的最高学位。

B.知贡举，主试者称为“知贡举”，就是“特命主掌贡举考试”的意思。

C.经筵,是指汉唐以来帝为讲经论史而特没的御前讲席。

D.循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地官。

A（“博士,古代设置的最高学位”错,博士,在文中是官名。

）

22.下列对原文有关容的概括和分析，不正确的一项是（    ）　　

A．“工”，清代六部之一，主管工程营造、屯田水利等。

B．“黜陟”，“黜”是贬斥、废除的意思，“陟”指官员的晋升。

“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。

C．“漕”，指漕运，漕运是我国古代利用水道（河道、海道）调运粮食（主要是公粮）的一种专业运输。

D．“乞归养”，请求辞职回家来调养自己的身体。

D（D项“乞归养”理解不正确，由其具体语境可知，正确的解释应为“请求辞职回家奉养父母”，所以选D。

）

23.下列对文中加点词语的相关容的解释，不正确的一项是（　　）　　

A.以官受氏就是根据担任官职授予姓氏，如：

司马、司徒、司空、上官、太史等。

B.校射意思是校场比试射箭。

C.袖诗求见,意思是袖藏诗文请求拜见。

袖子里有倒兜就想今天西服的兜一样装进去会自然垂到袖口的除非你自己掏，否则它自己不会掉出来。

D.廉访使：

宋、元时期的职官名。

宋代全称廉访使者，元代全称肃政廉访使。

主管监察事务。

B（应是比试射技和武艺。

）

24．下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项是（  ）　　

A.汉朝出现选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。

被推举者须明习经学，故以"明经"为名。

B.摄，古有“代理”之意，“摄政”指代国君处理国政。

C.中国古代纪年法主要有公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法，“上元”“广德”都属于公即位年次纪年法。

D.古代十日为旬，文中几十旬应为几百天。

C（“上元”“广德”都属于年号纪年法。

）　

25．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）　　

A．京兆：

地名，古代的二级行政单位，所管辖围大致相当于及其附近所属地区。

B．奉诏：

接受皇帝的命令。

奉，这里意为恭敬地献上。

诏，帝所发的文书命令，亦即诏书。

C．御史中丞：

官名，汉朝为御史大夫的次官，唐复置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其职。

D．仪同三司：

非三司而仪制同于三公。

三司即三公。

唐代称御史大夫、中书、门下为三司。

B（奉，恭敬地用手捧着。

）

26.下列对文中划线词的相关容的解说，不正确的一项是（  ）　　

A．校尉，官名。

校，军事编制单位。

尉，军官。

校尉为部队长之意。

西汉，汉武帝为了加强对长安城的防护而置中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、骑、射声、虎贲八校尉。

八校尉之秩皆为比二千，属官有丞及司马。

B．游徼，乡官之一。

原为泛称，意为有秩禄的官吏中最低级人员。

末始为官名。

汉沿设。

掌巡察缉捕之事。

、晋、南北朝多沿设。

C．世券，又称铁券。

明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。

形制如瓦，其大小依官爵高低分为九等，外刻其功，中镌其过。

每副各分左右，左存功臣，右藏府。

若子犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。

D．爵，在文中指爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。

旧说代有公、侯、伯、子、男五种爵位。

以后各封建朝都有封爵制度，爵称和爵位制度虽然因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。

D（宋代，除世袭爵位外，很多封爵只是终身爵，身死爵除。

）

27.下列有关中国古代文化常识的解说，不正确的一项是（  ）　　

A．润例：

过去请人做诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所给酬劳定的标准称为润例或润格。

B．阳文：

指采用刀刻等传统技术法，在器物或印章表面上雕刻形成的凹下的文字或图案。

C．金学：

中国古代以前朝的铜器和碑为研究对象的考古学，涉及文字、历史、书法、文学等。

D．闲章：

中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，容广泛，意趣盎然。

B（印章或器物上所刻或所铸的凸出的文字或花纹，文字凸起为阳文，凹陷为阴文。

）

28.下列有关中国古代文化常识的解说，不正确的一项是（  ）　

A．天干和地址循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。

B．“六部”中吏部主管的事务有官吏的任免、考核、升降及科举取士。

C．国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。

D．九品中正制是我国晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。

B（▲古代的六部是管理各面事务的机构。

六部初建于隋朝，正式定制于唐初。

吏部：

主管全国文职官吏的挑选、考查、任免、升降、调动、封勋，大体相当于现代的组织部的职能。

户部：

主管户籍、田亩、货币、各种赋税、官员俸禄，大体相当于现代的农业部、财政部。

礼部：

主管朝廷重要典礼（如祭天地、祭祖先等）、科举考试、接待外国来宾，类似于现代的教育部和外交部礼宾司。

兵部：

主管全国武职官员、练兵、武器、弹站，相当于现代的国防部。

刑部：

主管司法、行政，大体相当于现代的司法部。

工部：

主管兴修水利、主要的土木建筑工程，大体相当于现代的水利部和建设部。

各个部有一个尚书，两个侍郎，左侍郎和右侍郎。

各部的最高长官是“尚书”，相当于现代的部长；副长官称“侍郎”，相当于副部长。

）

29.下列有关中国古代文化常识的解说，不正确的一项是（  ）

A．年号：

是我国从汉朝初年开始使用的封建朝用来纪年的一种名号，古代帝凡遇到大事、要事，常常要更改年号

B．明经：

汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。

被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

C．谥号：

是朝廷对死去的帝、大臣、贵族（包括其他地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

D．乞骸骨：

自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，指古代官吏因年老请求辞职退休，回老家安度晚年。

这是古代官员请求退休的委婉说法。

C（朝廷不会给平民封谥号）

30.下列有关中国古代文化常识的解说，不正确的一项是（  ）

A．谒庙：

指古代帝后等外出或遇有大事，须谒告于祖庙。

庙指供奉祖先的房屋，如太庙

B．稽首：

是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般来说，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。

C．太守：

又称郡守，中国古代的一种地职官，一般是掌管地郡一级行政区的地行政长官。

D．檄：

是古代写在木简上的官文书，是古代官府用于晓谕、征召或声讨等的文书，又叫“檄文”。

B（应为“顿首是地位相等者互拜之礼，空首是国君回礼臣下之拜。

”）