佛规十五条.docx

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佛规十五条

佛规十五条

一、尊敬仙佛

二、尊前提后

三、斋庄中正

四、循规蹈矩

五、责任负起

六、重圣轻凡

七、谦恭和蔼

八、勿弃圣训

九、莫着形象

十、手续必清

十一、出告反面

十二、不乱系统

十三、爱惜公物

十四、活泼应事

十五、谨言慎行

仙佛慈悲：

规戒如良师，可以指示方向；规戒如轨道，可以规范进退、引导行事；规戒如明灯，可以照亮光明前程、看清前途；规戒像璎珞，可以庄严法身。

仙佛又云：

佛规乃是天戒律，不遵焉能故家归。

守戒规，可以让道场平安、人事有序。

皇母明订此十五条佛规，作为修道的规诫，以免不明理路者，误入左道旁门，或贡高自大、自立门户，不但自误前途，而且误导众生、耽误三曹之伟业，不可不慎。

第一条尊敬仙佛

尊敬仙佛要从“明理”开始做起，你明理了，自能成于中、行于外，自然流露内在的诚敬，无须免而行之。

一、善维护自性佛

◆独处不亏心

莫因仙佛没临坛、或人不在佛堂、没看到庄严的佛像，就放荡身心，为所欲为。

举凡吃饭、穿衣、工作、睡觉、看电视，不论行、住、坐、卧都要有道，无亏于良心，便是尊敬仙佛。

◆时忏悔感恩

对身心、言行要时时反省、忏悔，以感恩的心去面对所有的人、事、物，则不易犯过、造恶、染著，如此，才能做到“内不离自性，外不离佛行。

”才算是尊重仙佛。

二、速参辞接送驾

◆不忘参辞驾

开法会时，有诸天仙佛护法，平时亦有镇殿元帅、镇殿将军、及报事灵童在，故当我们进入佛堂时，应先参驾后才做其它的事；离开佛堂时，要辞驾后才离开。

向仙佛行参辞驾礼时，更应以叩拜的方式行之，切勿因懒惰而以鞠躬代替。

◆即时接送驾

当仙佛临坛报佛号时，应即刻起立；仙佛参辞驾时，应当紧接着给仙佛接送驾，动作不可疏缓、怠慢，一则可看出对天的诚敬程度，一则借以带动道气，以身示道。

三、聆训示须恭敬

◆恭听不串行

仙佛临坛是很殊胜、难得的机缘，应好好把握，战战兢兢；所有在场的人，除了有要事须即时办理外，皆不得任意喧哗或串行，应保持肃静，恭听仙佛慈示。

◆有问必答

仙佛问话时，不论是知或不知，均应大声回答

◆即时做笔记

聆听仙佛慈示时，除了谨记在心外，应养成做笔记的习惯，以作为修道办道中随时复习与惕励的座右铭。

四、珍惜仙佛慈训

◆致力广宣传

用心体悟并致力宣传仙佛所批示的妙意奥旨，并常说给周遭的人听，切莫拿了圣训往抽屉一摆，任其蒙上灰尘，污蔑及辜负上天的慈意，甚或犯了匿道不现的过。

◆勿污损丢弃

仙佛的圣训，应小心爱护，保持净洁完整，切勿损毁或弄脏，弄湿，甚至将其丢掷垃圾桶，当垃圾回收，若有损毁不堪之训文，可于专门烧圣训文的筒子焚毁。

◆勿置于卧室

训文应置于清净的佛桌或客厅、书房，切勿放在卧室、夫妻房，更勿压在枕头下，或随便塞在棉被里面。

◆勿躺着读训

读训、研究训文或讲解训文时，应坐正或立正恭读，不宜躺着、趴着读训，或在上厕所时赏读。

◆反复读体会

每次体会圣训的意境，会随着办道的历练，用心程度有所不

同，故圣训不能只看过一遍就算了，有空就多读，多看，可增加智慧、领悟力、信心。

五、保持佛堂洁净

◆有形佛堂

佛堂开法会、请坛、办道时，仙佛都会临坛护法，就算没开班时，仙佛也有可能降临佛堂，所以我们要随时保持佛堂清洁，勿令其脏、乱、吵杂。

厨房有灶君，不论炉灶、水槽都要保持清洁，也是对仙佛的一种尊敬。

◆无形佛堂

自性佛堂若沾染了贪嗔痴、七情六欲，要随时扫除干净，才是尊敬自性佛的表现。

六、水果先供佛前

◆买新鲜水果

供佛的水果、供品，不一定要贵，但亦不宜买不新鲜、烂掉的水果。

◆供佛后再吃

若买了水果，第一个念头要先想到“先供佛”，若是贪口欲买了先吃，从来也没想到供佛，或先拿一颗吃、吃一些，其余的才拿来供仙佛，仙佛当然不会怪罪我们，但我们的诚敬心就没有。

七、尊敬启圣师、前贤

启圣师、开荒舍身办道人才都是舍己为众的菩萨化身，是上天传道的工具，尊敬、礼敬、照顾他们，等同礼敬仙佛。

没有前贤，就没有后学，纵然前贤不比自己出色、贤能，也要感恩他们的引进与成全，因此不论启圣师、前贤，我们都要心存感恩，说：

“感恩前贤慈悲，都是前贤的苦心”并常提及前贤、启圣师的苦心与牺牲奉献事迹。

关心体谅启圣师、前贤，因为道场人多、事多、问题也多，不比启圣师的宽度，多体谅启圣师的决定，应主动关心是否有需要帮助的地方，若有不了解的地方应主动请示，以免误解启圣师的用意与苦心。

或有其他道亲误解启圣师，应挺身而出，即时给予解说，做一个圆满道场的桥梁。

启圣师的左、右手，所以一定要谨言慎行。

古人云：

“一言可以兴邦，一言可以丧邦。

”又说：

“祸从口出，病从口入，言多必失。

”都是告诉我们谨言慎行的道理，如果名为“修道人”的我们，在言行上被人批评了，又如何代天宣话、渡人、成全人，又如何做到言行相顾，便是当前的功课。

第二条尊前提后

尊前，乃遵守前贤之领导；提后，乃启未来之秀。

活佛恩师说：

“我们是苦海与西方极乐世界的一座桥梁。

”可见，不论是新道亲或老道亲，都是上天的工具、众生的导师，我们要互相尊重、提携、照顾。

一、遵前之注意事项

◆事前请示

前贤有多年的修办经验，身为后学的人，纵然已承担道务要责，也不可因前贤没意见、好商量，就忘记先“请示”，以免造下错误，误了大事；尤其不可以老前贤自居、妄自尊大，以为自己对道务、人事比前贤还清楚，就漠视前贤的存在，先策划好道务再请示前贤！

我们要先让前贤决定大方向后，才可进行策划。

所谓“无命不敢专，有命不敢违，未命不敢先，既命不敢后。

”便是指一个真修行的“尊师重道”精神。

◆事后回报

不论是法会的成果、道务的执行、出国办道回来、成全道亲、联络事务及联络班员开班等的任务完成后，应当亲自面见前贤，呈书面报告并口述说明；若一时无法面见，亦应以电话、传真等回报，好让前贤知道结果。

◆虚心受教

在前贤指导、训诫后学时，一定有他的经验与智慧，甚至前贤决定的事情，也一定有其立场与原因，此时应把握机会，虚心受教，请求指导；前贤找事情让我们了愿，要勤快、耐劳，切勿推拖，若因自大自满而停不下前贤的一句话，那损失的是自己。

◆勿逾本位

想出国舍办或有下情欲上达时，若你的前面尚有前贤在，应先向前贤报告，再由其引领进见的前贤或前人，切勿为经前贤之引见就自行进见前贤，此乃彼此的尊重。

◆学习承担

若遇到不顺利、不愉快的人事，身为后学，能承担的就自己承担，或找同修一起解决，除非是自己无法决定、解决的难题，才要麻烦前贤亲自出马，否则，应尽量不要累及前贤，也尽量报喜不报忧。

◆下情上达

道务、道亲出来问题，若无法解决，应立即上呈前贤处理，切勿拖延、隐瞒实情或盲人摸象，如此不但耽误大事，尚可能因启圣师不知情，而造成道亲的误解。

◆补上不足

启圣师要一人面对大众，日理万机，难免有疏忽之处，况且一人难称众人意，再怎么用心，还是会有不满意的人。

因此，身为后学的人，更应随时关心启圣师、提醒启圣师，并且多体谅启圣师的辛苦，主动补启圣师的不足。

因为启圣师所做的是，既不为己，也不为某人，全是为老天、为众生，圆满启圣师，便是圆满道场、圆满道亲，因此我们要有一片天心，当仁不让、勇于护卫。

◆报告人才

不定期向启圣师报告发心的道亲及人才，好让启圣师了解道亲的情况，以便启圣师可适时成全鼓励，同时也可衬托出启圣师的德行。

◆感恩布德

没有前贤，就没有后学，纵然前贤不比自己出色、贤能，也要感恩前贤的引进与成全；因此，不论前贤、贤佐或启圣师，我们都要心存感恩，说：

“感谢前贤慈悲，都是前贤的苦心。

”并常提及前贤、启圣师的苦心与牺牲奉献事迹。

◆关心体谅

启圣师领导全体道亲修办道，因为人多事多，必须考虑的问题也多，吾们的立场与观点，不比启圣师的宽广，要多体谅启圣师的决定，甚至应主动关心是否有需要帮助的地方？

若有不了解的地方，应主动请示，以免误解启圣师的用意与苦心；或有其他道亲误解启圣师时，应挺身而出，即时给予解说，做一个圆满道亲（场）的桥梁、启圣师的左右手。

◆不攀人情

我们是对前贤感恩布德，关心体谅，而非以人情攀缘前贤，谄媚阿谀，以取宠于启圣师。

二、提后之注意事项

◆关照解惑

提供后进者现阶段所需要的道学、道场资讯、了愿机会，解其疑惑、困难，甚至道亲病、丧（事）时，都要即时给予关怀、协助。

◆推举人才

活佛恩师说：

“道场要好，要老顾小。

”因此，平常要主动接近、关心道亲，安排工作让他了愿，以了解道亲的专长、兴趣，激励其发心。

譬如：

他写字工整，就请他抄写板书；他喜欢唱歌，就请他带唱圣歌；他擅长做菜，就请他于法会时做菜给班员享用；他人缘好，热心肠，就约他一起出去渡人；他能默默勤快工作，就请他帮忙打扫佛堂…等等，都是身为前贤者要细心观察的地方，以免埋没人才。

制造道亲的“了愿机会”就是重视每一位道亲，让道场“人人有事做，事事有人做”。

◆鼓励赞叹

多讲鼓励、赞叹人的话，道亲一受鼓励，信心十足。

对后进的发心与成长，要深表喜悦，替他加油，切不可忌才。

我们宁可让机会给初发心的人才，自己退居幕后，做一个尽心负责的顾问，默默给后进指导、关心，陪伴他成长，也不要老占着一席之地，事事揽在自己身上！

不但自己累了，别人也没学习、了愿的机会。

◆褒贬有方

当人才把事情做得很好，要即时给予嘉赏；当事情做坏了，也要给予正确的指正，尤其在进行过程中，更要给予适当的引导、指正，才不致一步错步步错。

尽量以鼓励代替责备，以纠正代替抱怨，道场才不会是怨言与是非。

◆以身作则

初发心的道亲很单纯，他们的学习方式，不是照单全收，便是冷眼旁观、一目了然。

因此，不论贤佐引导后学，或讲师、任苑都应以身作则，例如：

勿于道亲面前推卸责任、勿批评他人、勿说道场或某前贤的是非、勿在外面做不会于道的事情等，以免后学有样学样，一盲引众盲。

◆包容耐心

前贤指导后学时，要循循善诱，不可躁进。

包容后学的无心之过，勿与之计较，才能以德感化后进，使后学心服口服。

◆一视同仁

居上位之前贤，要站在制高点，以平等心疼惜爱护后学，切勿有偏爱的行为，才不会令后学心生不平，造成后学们彼此的嫉妒，不论后学是智是愚，都要同等看待，用心提携，前后和睦了，才能免遭魔考，使道务顺利、道场平安。

第三条斋庄中正

中庸云：

“道也者，不可须臾离也，可离非道也。

莫现于隐，莫现乎微，故君子慎其独也。

”这是说明“斋庄”要身心清净，“中正”要不离中道。

人无斋，则心不清；人无庄，则身不为；人无中，则行偏倚；人无正，则做事颠倒。

能做到斋庄中正的人，就像三变的君子，望之俨然、即之也温、听其言也厉。

一、忏悔净心

◆行有不得反求诸己

时时忏悔身、口、意，是否有不正之念、不当之言、侵犯人之行为？

行有不得，反求诸己，纵已犯过，若能勇于认错、改过，就不会累积错误的身、口、意，身心才能得到明朗清净、光明坦荡，大中至正。

◆摄心一处意守玄关

运用三宝的修持，经常做收心的工作，让心灵得到专注与澄净，心定静则神清，神清则身心中正。

◆恬淡寡欲常清常静

修道要学一个“淡”字、学一个“愚”字。

不贪浓味辛辣、不逞强好胜、不辨不争，守得住清净，便得大自在、大解脱。

二、守住五戒

◆不杀生

不轻易杀害蚊蚁、蟑螂，不随便喷洒农药于果树上面，以免杀害生灵，更勿食众生肉。

◆不偷盗

非己之物，就算不值钱的物品，未经同意，都不可私自拿走。

例：

佛堂法会剩余之饭菜、爱心伞、干粮、纸笔、香…等，若需取用，皆应经过佛堂负责人的同意，才可取用。

◆不淫乱

不思色情情境、不看色情刊物网站、不欺他人妻女、不到色情场所。

◆不妄言

不言一句损人之言、不讲大话、不造谣。

◆不饮酒

不饮酒、不贪一滴炒菜的酒香、不恋补酒、不品水果酒。

三、举止合宜

◆不边走边吃

不论在外面或佛堂，都不宜边走边吃，或端着碗边走边吃饭、喝汤。

◆不边吃边说

吃饭、喝水时，都不宜同时说话，以免饭、菜、水喷出。

◆不勾肩搭背

行走或站立时，不宜搂腰、勾肩、搭背或东张西望，应挺腰、平视前方。

若有长者同行，则行于长者之右后方，以为保护；若需带路，则行在长者前面；若上楼梯，则在长者后面，下楼梯，则在长者前面，作为保护。

◆不大声喧哗

佛堂圣地，乃宣讲道德仁义、仙佛护法之处，而非交友、聚会之场所，不宜大声喧哗、放荡身心；吾人既来之，应确认来佛堂之宗旨，以免忘失来时意。

◆不翘脚靠墙

与人交谈或聆听启圣师慈悲时，应挺身、双手自然垂放，两眼平视恭听，切勿将身体靠在墙壁，或将双脚交叉成跛倚状、双手交叠于胸前，都是不端正文雅的姿势。

◆不到花场所

卡拉OK、舞厅、酒吧、电动游戏玩具场、赌场、是非场所…等，修道人都应尽量避免去。

四、仪容端庄

◆妆扮适得其所

什么样的年龄、场所，穿什么样的衣服，都应恰如其分，一般道亲勿穿启圣师之道服，办事人员以上者勿穿花俏衣服；献供排班时勿穿牛仔裤。

新求道之道亲入佛堂，应穿素雅有领有袖服装；办事人员以上者，则穿佛堂制服（白衣、蓝黑裙或裤）；排班献供时，则穿办道服（有的道场穿佛堂制服）。

◆勿穿奇装异服

不只在佛堂时不穿奇装异服，纵使在非佛堂场所或到道亲家拜访，亦应留意穿着妆扮，要端庄。

新道亲对道的评语，刚开始时，都是看老道亲的行为，老道亲在外的言行若不好，被新道亲认出来，便会影响新道亲对道的看法。

◆仪容切勿邋遢

发勿蓬乱、遮额，脸勿浓妆艳抹，身不多装饰品，以高雅朴素为主，乾道头发不可过长，坤道头发不宜过短，若为长发，则应梳理整齐。

◆切勿板着脸色

要让众生喜欢回来佛堂，就要经常保持笑容可掬的脸色，谦恭诚恳的态度，若过于庄严（阎君脸）或眉头深锁（苦瓜脸），如何让道亲喜欢回来佛堂呢？

因此，亲切的笑容是很重要的。

◆礼貌应当适中

多说：

“谢谢、对不起、感谢天恩师德、功德无量、辛苦了”少说唯唯诺诺、虚情假意、阿谀奉承的话。

过于客气，反而与道亲的距离生疏了；不拘小节，又容易出小差错，进退之间，但看一点“真诚。

”

第四条循规蹈矩

规者，圆融十方；矩者，正正当当。

心念要正，待人要圆融，才能随方就圆、事事圆满。

人无规矩，则精神萎靡、懈怠，由方便而随便，再由随缘而开缘，如此放荡身心，任你功高无边大，亦难抵前功后过的损失，终至徒劳而返，岂不可惜！

一、不标新立异

◆遵守规定

每一个团体，都有其长时间因人、事、地、时，而调整、修正出来的团体规则，团体中的每个成员，都应入境随俗、遵守规则；若不配合团体而一意孤行，最后可能成为害群之马，甚至揽权霸世、称师做主。

◆不涉政治

道无关政治，更无人事团体，只论修身养性，若涉及政治，则有利害是非，道场则不得清净，背离道之宗旨。

因此，不论讲课、渡人都应避免涉及政治问题，更不宜将佛堂借政治人物当宣传场所、从事政治活动。

◆不著奇装

尤其是站在人前的讲师、任苑，更不可以「修道不重形象」为论述，而我行我素。

例如：

该穿裙子上台讲课的时候，就不要说：

「过膝裙看起来很老土，不要穿！

」该穿白色衬衫时，就不要说:

「我只有灰色衬衫，穿什么颜色都无所谓。

」你总是故意与众不同，上行则下效，如何带人？

二、不怪力乱神

◆不仰赖神通

神通再广大，亦抵不过业力，唯有修道、行功立德才能抵业力。

在你勤于渡人办道行功的同时，若得了重病、重大事故，那时你是要去问神？

问通灵者？

还是请师父作法解厄消灾？

有些长年诚心修办的人就因此对道失去信心，因为「我这么牺牲奉献，为何还……？

」这便是心有所住、着相修行的结果。

◆不强调显化

仙佛的显化都有其因时制宜的因缘，可遇不可求，渡人、成全人若过于仰赖显化照片或讲述显化事迹，有可能导致适得其反的效果。

◆不带动练气

修道乃为了超生了死，而非练气强身、长寿百岁，若因此而舍弃修办道，便是本末倒置。

◆不讲究风水

一命二运三风水，是指宿命的影响力比运气与风水还强，但宿命再难改，亦抵不过道德功德的力量。

若一看到房子、床位、大门方位不对，就希望别人改方位，便颠倒了修道的方针，而心理上又会多一层顾虑、执着、障碍。

◆不刻意改名

有些人改名字，是因为父母亲取的名字不好听，或有谐音惹人取笑，所以改名字；而有些人是认为名字与八字不成吉祥数，或因遇倒霉事连连而改名字。

无论如何自己私下改名字，尚不至影响他人，但若于道场上到处建议他人改名字，这就有影响人心、偏离修道方向之嫌。

三、不逾越本位

◆素位而行

热心帮助他人固然是美德，但若本分事不做去管他人的事，便是本末倒置了；尤其以老前贤自居、以才华自恃，去安排前贤、指使道亲做事，便是越礼犯分。

例：

打毛巾时，就不要插管厨房的事务；讲课的人，就不要过问启圣师所决策的事。

若有疑问或建议，应以不碍本分事为原则，而进行请教或谏言。

◆恪尽职守

除了要做到「不在其位，不谋其政」外，尚须恪尽职责，尽心尽力完成自己分内的工作才是要务。

四、守二十四条佛规

◆入堂整衣

道佛堂，乾道要穿白色有领有袖衬衫、黑或蓝色长裤、黑或蓝色外套、黑色皮鞋、短发；坤道要穿白色有领有袖衬衫、黑或蓝色过膝裙子、黑色皮鞋或办道鞋（不空前绝后）、发不过于短（长发则须束起，发不遮额头）。

◆来参去辞

进了佛堂净手后第一件事，便是先参驾，参完驾后才做其它的事，切勿先聊天、做事后才参驾；离开佛堂之前，要先辞驾。

不论参辞驾，皆应尽量以叩首方式为主，莫以简单之三鞠躬行礼，以示诚敬。

◆先乾后坤

若乾坤都要参（辞）驾，应乾先坤后，除非同时有启圣师也要参（辞）驾，则以启圣师为主，乾道启圣师参（辞）驾时，则乾道道亲跟着一起参（辞）驾，反之亦然。

◆男女分班

不论坐着听课，或站立听启圣师慈悲、叩首、用餐等，都应乾坤分班。

◆举步要轻

上课时间若须离位，或上课了才进入佛堂，皆应轻步行走，勿发出拖地的声音；亦勿因下课了，就跑、跳、大声走路，随时都应保持佛堂的肃静，使心不乱、不外放。

◆不准乱窜

上课时间，不宜在课堂上随意走来走去，或在佛堂附近游荡。

不宜到处串堂，并非不可以去，而是应先请示本堂启圣师，启圣师会在不与道务时间冲突的情况下，联络了彼处启圣师或负责人之后让我们去，这是一种礼貌与责任，而我们本身亦应斟酌自己道务不冲突的情况下才去请示启圣师，否则造成启圣师的为难，也是我们没有体谅的心。

◆出入肃静

不论进出佛堂，或下课时间，勿因久未谋面太高兴了，就大声喧哗嬉笑；更勿因毕班了就大声喧嚷，或在佛堂外面大声讲话而干扰到左邻右舍之安宁。

◆按规勿乱

遵守佛堂所有的规定，勿要特力独行或故意唱反调，只要配合团体运作、入境随俗，或依照操办者之口令行事，就不会乱了团体秩序。

◆敬畏精神

不做亏心事、敬神如神在；不因某人较关心你、多成全你，就对他好，反之则漠视他；更勿因道亲是初学、长相不起眼、能力不及人，就瞧不起他，吾们应平等相待。

若经过佛桌前、人前时，亦应低身（微低头）而过，切勿趾高气扬状。

◆禁谈俗事

在佛堂不谈个人私事，更忌谈他人是非，以免干扰自己和他人清净之心，或混淆来佛堂的目的；要把握来佛堂的时间，多请教同修、前贤的修办心得，多谈道论玄，多讲正面的话。

若有人问你谈论是非，则应以正面言语引导或化解之，切勿与之附会、谈论。

◆言语要低

在佛堂讲话音量要低、语气要柔、语意要正，不讲非理、绮语、妄语、强辞夺理之话题。

◆接物待人

启圣师讲吾们协助佛事，勿推拖怠慢；待人要诚信，最忌虚情造作；道亲、同修应互助互谅，诚信以待、谦恭和蔼，举动不可骄傲粗暴。

◆招呼道亲

道亲一进佛堂，应立即递上毛巾让他净手，再引进参驾，并引导行至启圣师面前行礼、向大家问好；之后再拿椅子请道亲坐，端上茶水、水果，并成全道意、听课或教导简单的佛规礼节，或为其介绍佛堂环境、认识佛堂道亲；须引见给启圣师时，则先报告启圣师后才引见。

道亲回去时，亦须引导辞驾，再行至启圣师面前行礼辞驾；道亲欲离开佛堂时，须送至大门口或车上，并鞠躬挥手说再见，到道亲上车关上门、离开时，我们才可进入佛堂；最忌道亲都还没离开，办事人员就先离开了，让道亲感觉佛堂的人不够真诚。

◆教导礼节

道亲不明白为何要拜这么多礼节？

佛桌上为何要摆那些佛像？

为何要那种拜法？

该如何参拜？

参拜后为何要另向启圣师一叩首？

这些都是佛堂办事人员以上者要主动教导的。

◆讲解劝化

道亲至佛堂还不认识其他的人，觉得很陌生，不知如何是好！

更不知道这个佛堂是在做些什么事？

吾们都要主动上前去打招呼，继而成全、开示道义；而讲解时，切勿教条式的讲法，应以互动方式，使对方轻松进入情境。

◆入坐端正

当道亲听课翘脚、斜躺椅背或打盹时，应悄悄示意请其挺腰端坐，或于入坐之前即告之坐姿，以免好不容易来了一趟佛堂，却精神萎靡，课题也没听进去，下回可能就不想再来佛堂了。

◆低心下气

不论对前贤、启圣师或同修、一般道亲，都应低心下气待之，因为山再高都有更高的山，若轻视后学、漠视学识、口才能力比自己低的前贤或启圣师、对道亲有亲疏之分，都是因为没有低心下气之故，久之，不但造成不良示范，还障碍自己的修行。

◆上立下起

仙佛、前人、启圣师讲话时，吾们要起身恭立倾听，仙佛、前辈示意请坐时方坐下；启圣师未坐，吾们则立，启圣师请吾们坐，吾们不应怠慢扭捏不坐。

◆起身立正

启圣师经过吾们身边时，吾们纵然正在做事，亦应暂时起身向启圣师示意问好，待启圣师离开才坐下；若正忙于要事不便起身，则向启圣师示意后，便可坐下。

仙佛开沙训时，吾们应立正恭听，不宜走来走去，或交头接耳，立正时应挺腰，不靠墙而立；任何人登台演讲，大众应听口令：

（一）起立、

（二）鞠躬问好、（三）坐下，以表敬意，演讲者讲完下台时亦同。

◆不准谈笑

於佛堂中乾坤不宜在一起嬉闹，上课仙佛慈示、启圣师慈悲办佛事时，皆不宜谈笑，应收心专注。

◆听讲噤声

不论听讲师讲课，或聆听仙佛、启圣师慈示，皆不宜在一旁大声讲话或交头接耳；纵使仙佛、启圣师不是在对你讲话，只要你在其附近，皆应保持肃静、全心护持。

◆非问勿言

若仙佛、启圣师问其他道亲话，一旁的吾们不可抢答话、代答或与别人聊天。

总之，应共同护持仙佛或启圣师，一衬托其慈悲德行，及成全道亲，使其明理与发心。

◆有问必答

若仙佛或启圣师问话，应起身大声回答，切勿话含口中或不回答，知之为知之，不知为不知，皆须应答。

◆不分贫富

成全、接待道亲，或与同修相处，不可视其贫富、地位、学历、长相、智愚，而予以不同待遇，吾们应一视同仁、诚恳待之。

第五条责任负起

中庸云：

「有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。

言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！

」是说，所做不好、不圆满的地方，就一定要勉强自己做到圆满；若已做到比说的还圆满了，也不敢自傲、得意忘形。

这是一个修行者言行相顾、负责任应有的态度。

曾子也说：

「仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

」便是修身养德的态度。

一、渡化亲朋为己任

◆勿留遗憾

只要一有机会，就要留意在你身边的人还有谁是可以渡化的？

当你一动力要渡化他的念头，就要赶快完成，不要因拖拉、犹豫、畏缩而造成遗憾。

曾有位道亲，原本受其大哥之托，要去渡大哥的朋友，但此道亲又怕被别人批评他们兄妹俩是金光党骗人钱财（求道要收功德费），于是找尽借口说等有空才去，没想到才隔两天，那位大哥的朋友竟然因为早上起来吃了一颗汤圆就哽住喉咙---死了！

所以才说要即时渡人，是为责任负起。

◆家人早渡

纵然让你渡了一千个朋友求道，而自己的家人一个也渡不起来或没去渡，都会落人口舌！

家人若不即早渡化，等到你自己发心了，有一天到晚往佛堂跑，以致家人抱怨你不照顾家只会照顾佛堂，那就张口结舌，没理由辩解了。

所以说，家人要愈早渡化愈好，你与家人的因缘能善了，也算了了这辈子的责任。

二、守信守时不含糊

◆如期完成

启圣师、前贤交付的事，若是答应了，就要确实做到，绝不拖延时间，再艰难都要想办法如期完成。

◆绝不含糊

回答启圣师或前贤、道亲的话，切勿模棱两可说：

「再看看！

再说！

」这样回答一次可以，启圣师、前贤会认为你真的有困难而不勉强你，若次数多了，就会让人无法信任，如何交付责任给你呢？

因此而失去了愿的机会，岂不可惜！