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学术园地成语中的飞白修辞手法
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发布日期：
2006-2-27
飞白，又名“非别”，是明知说错或写错而不予改正，有意将错就错，如实加以记录或援用的一种修辞手法。
通常都说，运用成语可以使语言表达准确、生动和简练，似乎和飞白无关；但其实不然，有许多成语即因飞白而来，或包含着飞白修辞手法。
兹将成语中运用飞白修辞手法的情况按飞白的分类例述如下———
一、语音飞白，就是由于咬舌儿、大舌头、口吃或方音等影响而发错语音，被记录或援用下来而构成的飞白。
如“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，被理解为是“卑贱者最聪明”或“集思广益出智慧”。
但是，“道不同，不相为谋”，职业并不相同，三个臭皮匠怎么能跟军政大师诸葛亮在一起谈经论道、出谋划策、治国安邦并在军需用品上有木牛流马那样的发明创造呢？
刘玉琴老师在《光明日报》2001年1月31日第B3版“文萃”副刊“语言谈片”专栏发表的《不是“皮匠”，是“裨将”》中指出，原来“皮匠”是“裨将”之误（显然属于语音飞白），“裨”是辅佐之意，即“副”或“偏”，“裨将”古代指副将。
三个长期在诸葛亮身边工作，与之合作共事的副将在集思广益时，当然就有了与诸葛亮作比的可能。
无独有偶，李耕拓老师也曾在《语文月刊》1997年第7期第43页上发表《“名列前茅”的“茅”何所指？
》的文章，指出许多人都想当然地把“茅”当成茅草，但世上又哪里有举茅为旗的呢？
原来清代文字学家王引之早已指出：
“‘茅’字当读为‘旄’。
旄，正字也；茅，借字也。
”“茅”其实通“旄”，因此“前茅”就是“前旄”，前军所持之旗也，引伸则可指先头部队。
又如“飞熊入梦”，语本《史记·齐世家》：
“西伯（即周文王）将出猎，卜之，曰：
‘所获非龙非螭，非虎非罴。
’”《宋书·符瑞志上》：
“将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。
”飞熊，本作“非虎”，后作“非熊”，讹作“非熊”。
原指周文王梦见而得太公望，后来比喻圣主将要得到贤臣的征兆。
又如“纥字不识”，指不识字，语本《通俗编·文学》引《懒真子》：
“臧武仲，名纥，音恨发切。
唐时有误读为核者。
萧颖氏曰：
‘汝纥字也不识耶！
’俗言瞎字不识，又纥字之讹。
”再如“逃之夭夭”，语本《诗经·周南·桃夭》：
“桃之夭夭，灼灼其华。
”原来形容桃花繁茂，色彩鲜艳。
后人用“桃”、“逃”的谐音，作为“逃跑”的诙谐语，形容人溜走了或逃跑了。
最后，需要指出的是，成语中的许多通假字其实就不妨当作语音飞白来理解，如“无妄之灾”就是“毋望之灾”，指意外的灾祸，而“无妄之福”则是“毋望之福”，指意外的幸福；其他如“流言蜚（飞）语”、“功（工）到自然成”、“击其犹犹，陵其与与（豫豫）”等等亦然。
二、字形飞白，就是因字形相近而读错或写错，被记录或援用下来而构成的飞白。
如“三豕涉河”，语本《吕氏春秋·察传》：
“子夏之晋，过卫，有读史记曰：
‘晋师三豕涉河。
’子夏曰：
‘非也，是己亥也。
’夫己与三相近，豕与亥相似。
至于晋而问之，则晋师己亥涉河也。
”用以比喻文字传写或刊印的讹误。
又如“不识一丁”或“目不识丁”，语本《旧唐书·张弘靖传》：
“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。
”据说因“丁”与“个”字形相近，“丁”为“个”字之误，后来因称不识字为“不识一丁”或“目不识丁”，形容一个字也不认得。
又如“舄乌虎帝”、“乌焉成马”、“乌焉鱼鲁”、“鲁鱼帝虎”和“乌焉亥豕”均是比喻错别字的成语，因为舄和乌、虎和帝、乌、焉和马、亥和豕以及鱼和鲁，形体相近，往往写错。
再如“列风淫雨”，比喻错别字连篇，语本南朝梁刘勰《文心雕龙·练字》：
“《尚书大传》有‘别风淮雨’，《帝王世纪》云‘列风淫雨’，‘别’‘列’，‘淮’‘淫’，字似潜移；‘淫’‘列’义当而不奇，‘淮’‘别’理乖而新异。
”
三、语意飞白，就是记录或援引说话人或写作者误解或曲解而构成的飞白。
譬如过去有个笑话，说有人做《项羽拿破轮论》云：
“项羽力能拔山，岂一破轮不能拿哉？
”成语而语意飞白，如“郢书燕说”，语出《韩非子·外诸说左上》：
“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰‘举烛’，而误书‘举烛’。
举烛非书意也。
燕相国受书而悦之，曰：
‘举烛者，尚明也。
尚明也者，举贤而任之。
’燕相白王，王大悦，国以治。
治则治矣，非书意也。
今之学者，多似此类。
”又如“丁公凿井”或“穿井得人”，语出《吕氏春秋·察传》：
“宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。
及其穿井，告人曰：
‘吾穿井得一人于井中。
’有闻而传之曰：
‘丁氏穿井得一人。
’国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：
‘得一人之使，非得一人于井中。
’”原来丁公每天要去很远的地方挑水，后在家中凿一井，节省了一个劳力，因此他说：
“凿井，得一人。
”后来以讹传讹，被说成是从井中得一人，比喻传闻不可信或以讹传讹。
●比喻
思想的对象同另外的事物有了类似点，就用那另外的事物来比拟这思想的对象；即用某一个事物或情境来比另一个事物或情境。
这种打比方的修辞手法，就叫比喻，也叫譬喻。
运用它可以把陌生的东西变为熟悉的东西，把深奥的道理浅显化，把抽象的事理具体化、形象化。
比喻一般包括三个部分：
本体（被比的事物或情境）；喻体（作比的事物或情境）；喻词（标明比喻关系的词）。
比喻按三个部分的异同和隐现来看，其基本类型有三种：
明喻、暗喻、借喻。
除此三种基本类型之外，根据比喻的三个部分的结合情况，其变化形式有：
博喻、倒喻、反喻、缩喻、扩喻、较喻、回喻、互喻、曲喻等九种。
◇明喻
明喻是本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相类的关系，说甲（本体）像（喻词）乙（喻体）。
常用：
像、好像、比如、仿佛、宛如、仿佛、好比、比方说、像……一样、如……一般、仿佛……似的、……一样、……似的等喻词来联系。
例如：
①层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。
（朱自清《荷塘月色》）
②于是夜晚的松花江，像一条嵌花的闪光的银链，静静地垂挂在这一片浩瀚的沙滩裸露的胸前。
（张抗抗《夏》）
③刘玉翠回村里，就好比是住进了监牢里。
（康濯《春种秋收》）
④她秀美的面容上依然毫无表情，在满天浓重的夕辉映照下，像一尊大理石雕像般冷峻、端庄。
（张扬《第二次握手》）
⑤饮食店的职工们当然不知女经理的这番挫折，只见她第二天早晨起来眼睛肿得和水蜜桃一样，看什么人都不顺眼，看见馒头、花卷、包子、面条都有气。
（古华《芙蓉镇》）
上面这些例句中，“白花”、“松花江”、“村里”、“面容”、“眼睛”都是本体（被比喻的事物）；“如”、“像”、“好比”、“像……般”、“和……一样”都是喻词（标明比喻关系的词）；“明珠、星星”、“银链”、“监牢”、“一尊大理石雕像”、“水蜜桃”都是喻体（被比喻的事物）。
值得注意的是：
有“像”、“好像”这类喻词是明喻的一个标志，但在有些句子中有“像”、“好像”这类词，却又不是明喻。
例如：
“人总是有感情的，不爱别人就是因为太爱自己，要我像他那样爱自己，对旁人都没有感情，我会僵了，活不成了。
”（莫应丰《将军吟》）其中“我像他”不是明喻，因“我”和“他”系同类，不能设喻。
构成明喻必须要有本体、喻词和喻体，并且本体和喻体之间在形式上是“相类”的关系，在本质上是不同的事物。
◇暗喻
暗喻是本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相合的关系，说甲（本体）是（喻词）乙（喻体）。
喻词常由：
是、就是、成了、成为、变成等表判断的词语来充当。
暗喻又叫隐喻。
例如：
①何等动人的一页又一页篇章！
这是人类思维的花朵。
（徐迟《哥德巴赫猜想》）
②她是夜明珠，
暗夜里，
放射出灿烂的光芒；
死，消灭不了她，
她是太阳，
离开了地平线，
却闪耀在天上！
（雷抒雁《小草在歌唱》）
③十个被鲜血浸泡的手指头肿得变成了大熊掌。
（杨沫《青春之歌》）
④霎时间，东西长安街成了喧腾的大海。
（袁鹰《十月长安街》）
上面这些词句中，“篇章”、“她”、“手指头”、“长安街”都是本体（被比的事物）；“是”、“变成”、“成了”都是喻词（标明比喻关系的词）；“思维的花朵”、“夜明珠”、“太阳”、“大熊掌”、“喧腾的大海”都是喻体（作比的事物）。
值得注意的是：
“是”、“成了”这类表判断的词语是暗喻的一种标志，但在有些语句中有“有”、“成了”这类词，却不是暗喻。
例如：
“绿豆苗是可爱的，灰兔子也是可爱的，但是灰色的野兔常常要毁坏绿豆。
”（王蒙《春之声》）这里用“是”，虽有本体可找，但无喻体可寻，不是暗喻。
构成暗喻必须要有本体、喻词和喻体，并且本体和喻体之间在形式上是“相合”的关系，在本质上是不同的事物。
◇借喻
借喻是以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲（本体）说成乙（喻体）。
例如：
①看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。
（高尔基《海燕》）
②我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我再也说不出话。
（鲁迅《故乡》）
③最可恨那些毒蛇猛兽，
吃尽了我们的血肉。
一旦把它们消灭干净，
鲜红的太阳照遍全球。
（欧仁·鲍狄埃《国际歌》）
④黑夜，静寂得像“死”一般的黑夜！
但黎明的到来毕竟是无法抗拒的。
（夏衍《包身工》）
上面这些例句中，借“翡翠”比喻海浪；借“厚障壁”比喻“我”和闰土之间已经形成的隔阂；借“毒蛇猛兽”比喻毒辣凶猛的敌人；借“太阳”比喻革命旗帜；借“黑夜”比喻半封建半殖民的反动统治；借“黎明”比喻人民得到解放的日子。
值得注意的是借喻把本体和喻词都隐去了，只用喻体来代替本体，本体和喻体之间是“相代”的关系。
◇博喻
用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体，叫博喻，又叫连比。
运用博喻能加强语意，增添气势。
例如：
①两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像一挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫……说不定你忘记自己在漓江上了呢！
（杨朔《画山绣水》）
②一株巨大的白丁香把花开在了屋顶的灰色的瓦瓴上。
如雪，如玉，如飞溅的浪花。
（王蒙《春之声》）
③“砰”一声，郎平的一记重扣，激起了全场经久不息的欢呼声和鼓掌声，像海涛击岸，像山洪爆发，像飞瀑倾泻。
观众们蜂涌到场子里，将一束束散发着馨香的鲜花，献给教练、领队和姑娘们。
（鲁光《中国姑娘》）
④张老师却是一对厚嘴唇，冬春常被风吹得爆出干皮儿；从这对厚嘴唇里迸出的话语，总是那么热情、生动、流利，像一架永不生锈的播种机，不断在学生们的心田上播下革命思想和知识的种子，又像一把大笤帚，不停地把学生心田上的灰尘无情地扫去……（刘心武《班主任》）
上面例①用“莲花”、“海棠叶儿”、“一挂一挂的葡萄”、“仙人骑鹤”、“乐队吹箫”五个喻体来比喻“累累垂垂的石乳”这一个本体；例②用“雪”、“玉”、“飞溅的浪花”三个喻体来比喻“白丁香花”这个本体；例③用“海涛击岸”、“山洪爆发”、“飞瀑倾泻”三个喻体来比喻“欢呼声和掌声”这一个联合体；例④用“播种机”、“大笤帚”两个喻体来比喻“话语”这一个本体。
如果用一个喻体来比一个本体，又用另一个喻体来比另一个本体，这不是博喻，这是比喻的连续运用。
◇倒喻
一般比喻是本体在前，喻体在后。
倒喻是本体和喻体次序颠倒的一种比喻。
这种比喻有的是明喻，但更多的是暗喻。
因为是喻体在前，本体在后，所以叫做倒喻。
例如：
①上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。
（毛泽东《反对党八股》）
②微风早已经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。
一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般的静。
（鲁迅《药》）
③自然，生得又高又胖并不就是伟大，做得多而且繁也决不就是名著，何况还有“剪贴”。
（《鲁迅全集》第五卷，第221页）
④犹如一滴水落进渭河里头去了，改霞立刻被满街满巷走来走去的闺女群淹没了。
（柳青《创业史》）
上面四个例句中，“小瘪三”、“死”、“生得又高又胖并不就是伟大”、“一滴水落进渭河里头去了”是喻体，都放在本体前面；“党八股”、“静”、“做得多而繁也决不就是名著”、“改霞立刻被满街满巷走来走去的闺女群淹没了”是本体，都放在喻体后面。
◇反喻
从所要说的事物的相反或相对的方面设喻，指出事物不具备的某种性质，这种用否定形式构成的比喻叫做反喻。
例如：
①这个整天同钢铁打交道的技术员，他的心倒不象钢铁那样。
（巴金《怀念萧珊》）
②打江山不是容易的，并不是别人做好一碗红烧肉放在桌上，等待你坐下来狼吞虎咽。
（姚雪垠《李自成》）
③生活可不象你做衣服，做一件不合适，扔掉重做。
（蒋子龙《祝你们幸福》）
④文章的结尾最好能让读者觉得余香满口，余味无穷，千万不要是一粒发了霉的花生米。
（徐仲华《文章的结构》）
上面例①中，“他的心”（本体），“不象钢铁那样”（喻体）冷硬，应从喻体相对的方面去理解，即象棉花那样温柔；例②中，“打江山”（本体），“不是别人做好一碗红烧肉放在桌上，等待你坐下来狼吞虎咽”（喻体），应从喻体相反的方面去理解，即打江山是一件需要流血牺牲，极不容易的事情；例③中，“生活”（本体），“不象你做衣服，做一件不合适，扔掉重做”（喻体）那样简单、随便，应从喻体相反的方面去理解，即生活是复杂、严肃的；例④中，“文章的结尾”（本体），“不要是一粒发了霉的花生米”（喻体），让人吃了满嘴口臭味，越嚼越臭，而应该是一颗酥透了的花生米，能让人吃后觉得余香满口，余味无穷。
反喻是一种曲折地反映事物的方式，有本体，无正面喻体，是从喻体的反面来说明本体的正意的。
◇缩喻
缩喻就是省略喻词，本体和喻体直接结合成为有修饰或限制作用的词组。
这样结构紧凑、语言简练，使要表现的事物更为生动、形象。
例如：
①在人类生活的矿层里，有些东西也会结成光芒四射的宝石。
（杨朔《宝石》）
②我的思想感情的潮水，在放纵奔流着。
（魏巍《谁是最可爱的人》）
③这哪里是信，这是从一个女儿心底渗出的爱之泉水呵！
（高缨《达吉和她的父亲》）
④土地改革大翻身，砸碎了封建的老铁门。
（阮章竞《妇女自由歌》）
上面这些例句中，“生活”、“思想感情”、“爱”、“封建”都是本体；“矿层”、“潮水”、“泉水”、“老铁门”都是喻体，都省去了喻词，本体所用的词和喻体所用的词都直接结合成为有修饰限制作用的词组。
◇扩喻
本体和喻体都是短句，它们常常组成平行句式，有的本体在前，有的本体在后，不用喻词，但其比喻的含义却很明朗，这种比喻的扩大形式叫做扩喻，又叫类比。
例如：
①人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
（苏轼《水调歌头·明月几时有》）
②打着了狐狸兔子搬家，听见闹革命崔二爷心害怕。
（李季《王贵与李香香》）
③一朵花，我们不觉得它香，但是从许多花中提炼成的香精，只要一滴，我们就感觉到它的浓郁了。
许多诗歌、戏剧、小说，之所以有强烈感人之处，和作者正确地把素材浓缩表现出来不是关系极大么？
（秦牧《北京花房》）
④幸福劳动造，红花汗水浇。
（谚语）
上面这些例句中，“人有悲欢离合”、“听见闹革命崔二爷心害怕”、“许多诗歌”至“关系极大么”、“幸福劳动造”都是本体；“月有阴晴圆缺”、“打着了狐子兔子搬家”、“一朵花”至“感到它的浓郁了”、“红花汗水浇”都是喻体。
这些本体和喻体都是互相平行的短句，不用喻词，但其比喻的含义却非常明显。
◇较喻
较喻就是比喻兼比较，即在某一相似之点上，本体超过了（或不及）喻体。
这样可以使本体的性质、情状显得更加鲜明，更为真切。
例如：
①可是在中国，那时是确无写处的，禁锢得比罐头还严密。
（鲁迅《为了忘却的记念》）
②我们四川还有人用牛粪作燃料，至于那些又臭又长的文章，恐怕连牛粪也不如。
（郭沫若《关于文风问题答新观察记者问》）
③因为她曾经和一个纵火犯鬼混，那是个十足的流氓，比魔鬼还要恶三分。
（艾青《莱茵河流过的地方·慕尼黑》）
④妈！
你的心比针尖还小！
（柳青《创业史》）
上面例①中，用“中国”（本体）和“罐头”（喻体）比较，本体超过了喻体，中国比罐头禁锢得还严密；例②中，用“文章”（本体）和“牛粪”（喻体）比较，本体不及喻体，文章连牛粪也不如；例③中，用“流氓”（本体）和“魔鬼”（喻体）比较，本体超过了喻体，流氓比魔鬼还要恶三分；例④中，用“心”（本体）和“针尖”比较，本体超过了喻体，心比针尖还小。
在较喻中，本体和喻体之间在形式上是“相比”的关系。
◇回喻
回喻就是先提出喻体，接着又对喻体加以否定，最后引出本体。
这种迂回设喻的方法，表面上否定了喻体，其实是更巧妙地把喻体同本体联系起来，使本体显得更加生动形象。
例如：
①荒野里偶尔能看见一种树，树枝上密密麻麻挂满果实。
那不是果实，都是鸟巢。
这种鸟非洲人叫做黑头织鸟，织的巢像口袋一样，挂在树枝上。
（杨朔《生命泉》）
②再说我们那两库水，它不是水，它是黄澄澄的粮食啊！
（李准《耕云记》）
③在正对面的山腰中，有一大块白云，慢慢地浮动。
仔细一看，那不是白云，而是羊群。
井冈山垦殖场的牧羊姑娘们已经开始了一天的工作。
（杜宣《井冈山散记》）
④邱家瑜说：
“喂，吕小钢，你带条尾巴去干嘛呀？
”
我悄悄地说：
“你别多嘴！
她不是什么尾巴，她是我的妹妹。
”（任大星《吕小钢和她的妹妹》）
在上面四个例句中，都是先提出喻体：
“果实”、“水”、“白云”、“尾巴”，接着对喻体加以否定，然后引出本体：
“鸟巢”、“粮食”、“羊群”、“妹妹”。
表面上看好像否定了喻体，其实是把喻体和本体巧妙地联系起来；这样，不但本体更突出，还给人以迂回的余味。
这种迂回的余味是：
不是尾巴，是妹妹；妹妹像尾巴；妹妹是尾巴。
运用回喻，先否定了喻体，接着引进本体，这个被引进的本体和否定了的喻体，在意义上不是相反的，本体意思比喻体更为深化，耐人寻味，仿佛有那种“不是春光，胜似春光”的艺术境界。
◇互喻
设两个比喻句，第一个比喻句先用喻体比喻本体，第二个比喻句再用本体比喻喻体，这种互相设喻的比喻形式叫做互喻。
其格式为：
甲像乙，乙像甲。
例如：
①〈黄〉鹤楼，鲁班修，灵芝〈草〉，〈被〉人〈偷〉，骑龙跨虎〈由自去〉，八仙飘海各〈自休〉。
猜一字（谜底：
一）
②张俊民道：
“胡子老倌，这事在你作法便了。
做成了，少不得‘〈言身寸〉’。
”王胡子道：
“我那个要你〈谢〉……。
”（吴敬梓《儒林外史》）
③昨天编完了去年的文字，取发表于日报的短论以外者，谓之《〈且介〉亭杂文》；今天再来编今年的，因为除做了几篇《文学论坛》，没有多写短文，便都收录在这里面，算是《二编》。
（鲁迅《且介亭杂文二集·序言》）
④刘桂兰脑袋一晃，把那披到左脸上的一小绺头发，甩到后头去，这才说道：
“咱们识字班有个人叫我来打听打听：
她要打八刀能行不能行？
”刘桂兰抹不开说是她自个的事，假托一个人，但她一下脸红了。
她避开肖队长的眼睛，低头坐在炕沿上。
她穿一双芦苇织成的草鞋，青布旧棉袍子上有几个补丁。
漆黑的头发上除开一个小巧的夹子以外，什么装饰也没有，她浑身的特点是村里待嫁的姑娘的身上特有的简单和干净。
肖队长早猜着她是打听她自个的事的。
没有等肖队长回答，她又笑着问：
“倒是行不行呀？
”肖队长说：
“看是谁打〈八刀〉，跟谁打〈八刀〉。
”肖队长说到这儿，笑着加一句：
“童养媳是不准打〈八刀〉的。
”（周立波《暴风骤雨》）
上面例①这则谜语是运用析字手法制作的，第一句点出“黄”字，第二句“草被偷”减去草字头，第三句“由自去”减去“由”，第四句“八……自休”减去“八”，还剩一个“一”字，运用的是损形（减少字的形体）手法。
例②中“言寸身”三个字合并是“谢”字，“谢”字拆开是“言寸身”三个字，是离合手法。
例③中“且介”是“租界”两个字各去一半，属损形，“且介亭”就是半租界的亭子间。
例④中“八刀”二个字合并是“分”字，“打八刀”是离婚的意思。
◇曲喻
从喻体的某一方面，转移、联想到另一方面去，通过这种转移、联想使喻体和本体产生比喻关系，这种转一个弯子来设喻的形式叫曲喻。
例如：
①莺啼如有泪，为湿最高花。
（李商隐《天涯》）
②记得绿罗裙，处处怜花草。
（牛希济《生查子》）
③谁知道阿Ｑ采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。
一见面，他们便假作吃惊的说：
“哈，亮起来了。
”
阿Ｑ照例地发了怒，他怒目而视了。
“原来有保险灯在这里！
”他们并不怕。
（鲁迅《阿Ｑ正传》）
上面例①中，把莺啼的啼转为啼哭，由啼哭引出眼泪，联想到眼泪沾湿最高的花，通过曲喻来表现悲苦的心情；例②中，从草的绿想到罗裙的绿，从绿罗裙联想到穿绿罗裙的人，于是看到绿草就联想到那人，因为爱那人也爱绿草；例③中，用“亮”和“保险灯”作喻体来比喻本体“癞疮疤”，因为疤是光滑的，由光滑的光转为光亮的光，再由光亮的光转为发光的保险灯。
●比拟
根据感情的需要，故意把物当作人，把人当作物，或把甲物当作乙物，或把抽象概念当作人或物来描绘，这种“人物交融”的修辞方式叫比拟。
比拟的修辞效果是：
可以增加叙述的形象性和生动性以及讽刺意味；有利于异乎寻常的感觉；可以唤起人们的联想，使人捕捉它的意境，体味它的深意。
比拟分为两种形式。
1.拟人
2.拟物
◇拟人
把人以外的物当作人来描写，赋予它人的动作或思想感情，这就叫拟人。
运用拟人，不仅可以使描写的事物生动形象，而且能鲜明地表现作者对所描写的事物的感情。
拟人手法又可分为三种情况。
【甲】
把非生物拟人化。
例如：
①波浪一边歌唱，一边冲向高空去迎接那雷声。
（高尔基《海燕》）
②每条岭都是那么的温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。
（老舍《小花朵集》）
③录音机接受了女主人的指令，“叭”地一声，不唱了。
（王蒙《春之声》）
④街上非常热闹。
电车不慌不忙地跑着，客客气气地响着铃铛——一点也不性急，好像在说：
“借光。
呃，借光。
”
（张云翼《给孩子们·去看电影》）
⑤这时，春风送来沁鼻的花香，满天的星星都在眨眼欢笑，仿佛对张老师那美好的想法给予肯定和鼓励……（刘心武《班主任》）
⑥一捆捆的稿纸从屋角的两只麻袋中探头探脑地露出脸来……（徐迟《哥德巴赫猜想》）
上面这些例句中，把“波浪”、“岭”、“录音机”、“电车”、“星星”、“稿纸”等非生物当作人来描写，赋予它们一些人的动作和思想感情。
【乙】
把有生物拟人化。
例如：
①单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这儿低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
（鲁迅《从百草园到三味书屋》）
②鸟儿将巢安放在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。
（朱自清《春》）
③青蛙唱着恋歌，嫩蒲的香味散在晚春的暖气里。
（老舍《月牙儿》）
④高粱好似一队队的“红领巾”，
悄悄地把周围的道路观察；
向日葵摇头微笑着，
望
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