河图洛书八卦太极图的关系.docx

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河图洛书八卦太极图的关系

河图、洛书、八卦、太极图都是纹样（图画）性质的非文字的信息载体。

它们是远古时代人们传递信息的符号。

据说在距今一万四千八百年时，燧人弇（yan）兹氏创作了《河图》、《洛书》。

弇兹氏有三个分支，分别是柯乌耶劳、柯约耶劳和柯诺耶劳。

创作《河图》的是柯约耶劳人；创作《洛书》的是柯诺耶劳人。

燧人氏时代距今约有9700～17000多年，是旧石器时代。

那个时代先人已经掌握了摩擦生火的技巧；采用了结绳的方法记事；积累了天体观测和日影积录的知识，创作了《河图》、《洛书》；创制了原始的陶器，结束了茹毛饮血的生活方式。

   八卦是伏羲时代的先人所创。

公元前7724年，伏羲于甘肃榆中代燧人氏，继天道木德为王，正式立国称帝，国号羲，建元罗奉。

罗奉3年（公元前7722年），伏羲以大风雨表测八方风，定八极、四时、八节。

每时（今称每季）90天，每节45天，周岁（今称一年）360天。

由于一个太阳年（由前一个冬至到下一个冬至）是365～366天，所以在满360天（一岁）之后，再用5天（或6天）用于祭祀天神。

神话传说的女娲（伏羲的配偶）补天，即是女娲建议伏羲规定历法，确定一岁分为10日（月），每日（月）36天，岁末还有5天（每隔三年再加1天）作为过年。

女娲为什么建议伏羲重新规定历法？

因为伏羲规定的四时、八节冲击了由旧石器时代流传下来的“五行”、“10日”历则。

“八节”被用来取代历来的“10日”。

四时、八节的历则实际是一种“8月历”。

   神话传说的“女娲补天”，不是修补天穹！

神话传说的“羿射九日”，是说羿善射，狩猎不到一岁，即9个日（月）就能满足需要。

上古时代，“日”“月”不分，因为那时没有文字！

上古时代把一个太阳年叫做“岁”，一岁分为两个“年”（由夏至到冬至是阴年；由冬至到夏至是阳年）。

这种历则是由燧人氏时代传下来的。

《河图》、《洛书》就是这种历则的结晶。

伏羲根据《河图》、《洛书》，创作了《八卦》（先天八卦）。

伏羲氏时代是新石器时代，制陶有了长进，这同伏羲匏古（葫芦）采用葫芦作为制陶模具相关。

   太极图实质是八卦图的变形图，是伏羲看到漩涡的纹样，而把日影变化绘成漩涡图样的结果。

太极图的阴影和阳影直观地表示了阳消阴长、阴消阳长的情况，与一年四季的节气变化相吻合。

河图、洛书、八卦、太极图都是上古时代的日历图，原本没有什么神秘色彩。

但上古时代的部落首领都是身兼巫师，自称能够进行人神对话的特异功能大师。

他们为了让众人信服，故意把他们的祭天祀神活动神秘化，极大地阻碍了科学的发展。

这种“天人合一”的思维惯性，流毒至今。

这也是中国近代落伍的原因所在。

一、话说《河图》

    一万四千八百年前华夏大地还没有文字，那时先人创作的《河图》，究竟表达了什么意思，只能旁敲侧击地分析或揣测。

让我们先看看河图的纹样：

   河图使用了白圈和黑点一共10种点符编码。

白圈点符编码是1、3、5、7、9；黑点编码是2、4、6、8、10.

十种点符编码组成了北、南、东、西、中五个阴阳对。

图中心的阴阳对是5个白圈和10个黑点；四周的4个阴阳对，

共有40个点符。

每个点符代表9天，40个点符代表360天，再加上中心的5个点符，一共365天即一年（上古时代叫

一岁）。

一个点符代表“一周”（一周，后来也写作一“旬”，旬，上古时代读作gou;九，也读作gou）。

   河图中央部位的阴阳对是5个白圈和10个黑点。

5个白圈代表什么，已经说过了。

10个黑点代表把一岁的时间

分割为10部分。

每个部分叫什么，不甚明了。

或许就是10个“天干”（每一个天干相当于后来的一个“月份”，

但每个月份的天数是36天）。

   上古时代流行“五方”（即北、南、东、西、中5个方位）观念。

它可能是起源于人们利用圭表对日影的观测。

众所周知，冬至日正午的日影最长；夏至日正午的日影最短；而“二分”即春分、秋分正午的日影恰好在“二至”

（冬至、夏至两个端点连线的中位）。

上述三点连一线，包含北、中、南三个方位；这条直线的两侧即东、西

两个方位。

共计5个方位，即“五方”。

“五方”是空间观念，表示下北、上南、左东、右西，四方之间为中方，

共计五个方位。

《河图》用点符1、2、3、4、5和6、7、8、9、10表示这五个方位。

每个方位都有一个天数（奇数）

和一个地数（偶数）。

五方观念进而由空间观念延伸到时间观念，例如“五行”、“五时”观念。

行，是“运天行气”的意思，指的是

大气的运动现象。

五行观念又引申出“五时”，即冬、夏、春、秋、长夏5个时节的观念。

“五”这个数对于河图

特别重要。

所以《图》的核心是“5”,是5个阴阳对组成的图样。

而且每个阴阳对的阴阳点符数目之差，都是5！

（五行之数）。

五行之“气”，各有阴阳，总共10“气”。

这10“气”，就是把一个太阳年分为10个“月”

（上古时代称“日”，当时“日”“月”相通）。

  上古时代，先人把一个太阳年分为10个相等的时期，类似今人把一年分为12个月。

上古时代的一岁10个相等的

时期叫“日”。

也就是把一年分为10个“日”。

10日历在中国流传了一万四千多年。

10日历的每“日”是36天，

10“日”共计360天。

岁末有5`～6天为过年期。

   滇西南哀牢山和川滇凉山的彝族，历来只用十二属相纪日、纪年。

直到50年代，都是按十二属相的三循环为

一个“月”（36天）。

以十二属相的30个循环为一岁（一年），岁末余5～6天过年。

这种古老的10日历法，至今

遗迹尚存。

  顺便指出，与一年10个“月”相应的，还有过把一昼夜10等分的十辰制。

流传至今的十二辰制是后来出现的。

五行、十日（月）是《河图》核心要素，是构成原始历法的基本框架。

  《河图》的哲学思想是“宇宙五方，万事万物负阴而抱阳”。

它的基本功能是充当最原始的太阳历法。

二、话说《洛书》

   《河图》、《洛书》是姊妹篇。

《书》可能是《图》的简化和改进。

让我们比较一下《图》和《书》：

     河图用了10种点符编码，点数之和55；而洛书只用了9种点符编码，比河图少用了一个10点符的编码，

应该认为是一种简化。

洛书比河图少了10点符的编码，是洛书把一岁的时间分为四时八节，不同于河图的

五时十节。

洛书虽然没有10点符编码，却隐含了“10”这个数。

人们不难发现，洛书编码中的阳十

字线或阴十字线两端的点符数之和，都是“10”数。

隐含“10”数，却不用10个点符的编码，是洛书的

高明之处，它既主张一岁分为春夏秋冬四季，又不否定一岁10日（月），每日36天的历则。

   河图的布局是四面而五方的结构，对“5”数非常器重，是阴阳五行的“五行”之源。

整个河图的结构

分为5个部分；图中心是5个白圈点符的编码；5个阴阳对的阴阳点符数之差都是“5”！

洛书的布局则是八向

而九宫的结构。

洛书用了“9”个自然数，“9”种点符编码，整体布局呈“9”宫格结构，表明《书》更注重“9”这个数。

 “9”数在没有文字之前，可以用九个白色的小圆圈表示（如《图》、《书》中所示）。

“9”数在上古

时代读音gou.后人造字所造的“九”、“勼”、“句”、“旬”、“周”都有gou或jiu的读音。

顺便指出，

汉字“旬”就是一个洛书的纹样象形的再现！

“旬”字，从“勹”，从“日”。

“勹”（bao），古音为（gou）

是由一个阴弧和一个阳弧合成的象形字。

“日”代表洛书中央部位的光芒四射的太阳（阳十字表示光芒四射

的太阳）。

 估计这个“旬”字，上古时代读音gou,可能同“句”字相通。

“九”的古音也是gou.“周”（週）古音读作

jiu.它同“九”的读音相同。

“周而复始”也是“九而复始”，即数大到“九”，便重新从“一”计算。

换言之，以“九”为单位地不断循环。

“九九归一”也是源自洛书的一个成语。

“九”是最大的意思。

数目大到“九”时，就该进一位，再从“一”计数。

珠算也遵循这个原则。

  旬，按《说文解字》的解读是：

“遍也”（原字电脑打不出来，是“彳”和“扁”的合体字），即周而复

始地循环意思。

现今人们所说的“周一”、“周二”、“周三”的“周”也是周而复始不断循环的意思。

古人

以“九”数为大，为多。

故而以“九”为单位不断循环，可以纪日（计数人们所度过的天数）。

这样，一年就有

40个“九”（40旬）零5天。

《洛书》的图样恰恰就是外围40个点，中心5个点的图样！

  《河图》的结构是5个阴阳对，《洛书》的结构是4个阴阳对呈四面八方指向的结构。

《河图》把一岁的

时间分割为5个部分，再把每个部分一分为二，表示一岁分为“五时”“十日”。

“五时”就是冬、夏、春、秋、长夏五季；“十日”就是“十天干”（每一干36天，类似现今的“月份”观念）。

《洛书》则把一岁的

时间分割为4个部分，并对每个部分再一分为二，即所谓的“四时”、“八节”。

“时”相当于现今的

“季度”；“节”相当于现今的“月份”。

《洛书》的“四时”是春夏秋冬；“八节”二十四节气中的

“二分”（春分、秋分）“二至”（冬至、夏至）和“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）。

《洛书》用

9个编码，凸显了“九”数，比《河图》优越，因为它传递了每个点符代表9天的信息。

《洛书》的结构呈

米字形分布8个时节，每个时节45天；而九种编码的点符数恰好也是45。

《图》、《书》都是上古时代的

太阳历，也是八卦的来源，两者的差别是《图》把一岁分为5“时”、10“日”，《书》把一岁分为4“时”、8“节”。

  《洛书》的9个数字排列很有玄机：

                                  4  9  2

                                  3  5  7

                                   8  1  6    

  《洛书》的9个数字之和是45.《洛书》45个点符的排列结构以天数1、3、5、7、9连接成的“阳十字”为骨干，三条横线和三条竖线的点符数目皆为15，其排列结构只能是：

                                                    4 9 2

                                                    3 5 7

                                                    8 1 6

  四正四隅的数字之和为40，表示一年40旬，加上中宫的5，表示一年365天。

三横行、三数列加两条对角线共计8条线，表示一年有8个时节；8个时节包含24个节气（每条线上都有3个数符，共计24个数符），横行数列以及对角线的数之和都是15，表示每节气15天（3候，每候5天）。

       4  9   2                      

       3  5  7                      

       8  1  6                       

 九个数各减5，得：

  -1   4  -3

                    -2   0   2

                     3   -4   1

    横行数列的数之和都是0.这是一个以地数2、4为“阴十字”结构的九宫图，四隅的数为天数1、3.上述两种九宫图表明阴阳可以相互转化。

正如老子所云，“万物负阴而抱阳”。

 《洛书》的哲学意义是表示万事万物“负阴而抱阳”，体现阴阳交变不已的规律。

它的基本功能是充当中国上古时代的原始历法。

三、话说伏羲八卦

  公元前7724年伏羲于甘肃榆中代燧人氏接替天齐建木的祭天权，燧人氏自此退位。

伏羲接祭天权，成为众多部落酋长拥戴的首领，立国号羲，是为罗奉元年。

罗奉2年，

伏羲在榆中不周山重建天齐表木（天齐表木是当时的观象台的设施），名为大风雨表，

并让共工主管大风雨表。

   伏羲作为上古时代的部落首领，必定有其过人的本事，并擅长占卜祭神的公共活动。

伏羲以木星为主观测星，以织女星为北极星，以北斗九星（九星除如今所见的北斗七星之外，

还包括牧夫座的招摇、梗河二星）的斗柄——梗河与大角、摄提、角宿为天下春季之始。

以日表八索为定表游表，确立勾股弦周天历度为360度。

以每日（月）为36天，每岁10日，

周岁360天。

这就是后世沿用数千年的十月厉。

  罗奉6年（前7719年）夏，天降暴雨，女娲居地凤州被洪水淹没，伏羲、女娲带领

族人利用葫芦漂流逃亡至麦积山，避难于仙人洞。

水势减退之后，又辗转逃亡到秦岭

太白山，向太白族人求救。

  罗奉8年，伏羲迁都陈仓（陕西宝鸡市东），后又遭遇洪水，被迫沿秦岭东迁至骊山、

华山一带。

  伏羲在位18年，多次遭遇气象灾害，使他萌生了预报气象的动机。

八卦就是他做出的

气象预报的符号。

伏羲，有称作匏古、盘古的等等。

匏古就是葫芦，能在水中漂浮重物的

一种巨大的干果硬壳。

抛开葫芦，可以作瓢，用作舀水盛水。

盘古的“盘”字，上面是“舟”，

能够漂浮载物；下面是“皿”字，皿是盛水或盛装谷米等物品的器具。

葫芦既可以用作“舟”，

又可以用作“皿”。

“盘”字最初就是表示“盘古”或“葫芦”的字符。

伏羲盘古被人们描绘

为人首蛇身的神，是人们赞扬渲染他在洪水中泅水漂流这一惊世骇俗的壮举的传闻。

  伏羲预测气象，固然离不开对星云运行变化的观测，还深受河图、洛书的启迪，也不免

采用抽签问卜的传统。

卜签通常只用阴阳两种签，抽出三只卜签，结果最多有八种，也就是阴阳

二数

（2）的三次方，这就是八卦！

八种卜签的八卦图示如下：

 ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　

 ▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅

 ▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅

    乾　　　　　　兑　　　　　　离　　　　　　震　　

　（晴天）　　　（云天）　　（干旱天）　　　（雷雨）

　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　　　

　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅

　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅

     巽　　　　　　坎　　　　　　艮　　　　　　坤

   （风天）　　　（水涝天）　　（雾天）　　　（阴天） 

 伏羲八卦原本是八种气象报告的图标，即：

     晴天（乾） 云天（兑）    旱天（离）  雷雨天（震）

     风天（巽） 涝雨天（坎）雾天（艮）  阴天（坤）

 伏羲的八卦图是上述八种气象预报的的图标汇集图。

这种先天八卦图的中央部位应该有

一个圆圈（太极图），代表太阳，表示是太阳影响的气象发生上述八种变化。

 由伏羲八卦到文王八卦间隔了六千多年，伏羲八卦开始没有太多的预测作用，仅仅是预报

气象而已。

伏羲八卦对历法的贡献是发扬了洛书的四时、八节的概念，确立了一岁24个节气，

每节气15天的新概念。

八卦图的24条爻线代表一岁中的24个节气。

每节气15天的信息，已由

洛书九宫图的横行竖列以及两条对角线的数目之和皆为15所揭示。

不妨说，八卦图是洛书的

补充或完善之作。

八卦的八个位置表示四时八节：

四正的方位是乾卦代表夏至，坤卦代表冬至，

离卦代表春分，坎卦代表秋分；四隅的方位分别表示立春、立夏、、立秋、立冬。

  顺便指出，传说的伏羲、女娲是人首蛇身（有说伏羲是龙身），其实这是人们看到伏羲、女娲

抱着葫芦泅水，只见他们头部在水面涌动，不见其躯干四肢而想象附会出来的幻象，口口相传，便

成了“人首蛇身”.这个幻象的传说，就是古代“神话”的来源。

  八卦的两个基本符号“—”和“--”分别表示“大”和“小”。

这个“大”与“小”，就是人们

在赌博时选择“押大”、“押小”的那个“大”与“小”。

  “大”字古时象人的阳具形，“小”字象阴具形，是男女生殖器的象形。

古时“大”与“太”通用；

“小”与“少”通用。

太、少是“大”“小”两个字加上方向相反的一个“点”而来的。

八卦四象的

“太阳”、“少阳”、“太阴”、“少阴”也是“大阳”、“小阳”、“大阴”、“小阴”的意思。

可见

，八卦符号“—”、“--”就是“大”、“小”的意思。

汉字“日”、“月”中的“-”和“=”就是八卦

符号“—”、“--”的运用。

古“日”字的方框是“O”，中间是“—”；古“月”字是圆而又缺的象形，

中间是八卦符号“--”的竖列。

“日”就是太阳，“月”就是太阴。

都是源自于阴阳八卦的产物。

四、话说太极图

  太极图不是描绘“太极”的图样，而是表示所谓“两仪”的阴阳二气相互交合变化的

图样。

   “太极”通常是指天地未判之前的一元化的元气，即“淳和未分之气”，其图标符号是

“一”。

天地万物皆源于这个“一”。

所以老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

  “太”，有“至”的意思；“极”有“极限”之意。

两个字合起来是说“至于极限”

（极大、极小）。

太极也被称作“太一”，是指万物之开端的意思。

东汉许慎在《说文解字》

中对“一”的诠释如下：

“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”。

同许慎一样，大多

的学者都把“太极”看作是一种阴阳不分、刚柔不辨、奇偶未判的混沌不清的元气。

  太极图中的“太极”不是指这种“元气”，而是指一岁（太阳年）包含“阴年”、“阳年”

两个时期的日历周期。

太极图是古人研究太阳的视运动周期的成果。

在太阳的视运动周期内，

太阳（阳光直射线）由南往北移动的春夏两季的投影，被称为“阳仪”，它在太极图中是以白

色的阴阳鱼表示；太阳由北向南移动的秋冬两季的投影，被称为“阴仪”，即太极图的黑色阴阳鱼

所表示的部分。

           太极图和先天八卦图所表示的内容相同，都是时间的变化，诸如一年四季的变化，昼夜晨昏的变化。

乾卦表示夏至时节，日照时间最长；坤卦表示冬至时节，光照时间最短。

离卦、坎卦表示春分、秋分时节，昼夜时间 相等。

太极图用日照的时间长短和强弱表示一年四季的变化，先天八卦图用

挂中的阴爻、阳爻的数量和位置变化表示一年四季的变化。

   （本八卦图的8个卦象，自内向外展开。

）开。

）                             

     由上所述，太极图是一种对太阳视运动进行实测的立体投影图，因而它也是一种原始的天文图。

太极图象外沿的环圈，是太阳周年视运动的轨迹，亦称“黄道”。

环形的黄道昭示“天是圆的”。

分割

阴阳鱼的反S线把一个太阳周年分为一个阳年和一个阴年两部分（即所谓的一“岁”两“年”）。

黑白

两色分别表示不同时期的阳光照射面的大小和光照的强弱。

黑影细小的时候光照强烈，照射面积广大；

黑影粗大的时候光照孱弱，照射面积窄小。

黑白鱼眼表示北极、南极各有半岁（一年）是白昼或黑夜。

  太极图的双鱼应该是不断旋转、不断相互转化的，每旋转180度黑白互变一次。

  太极图实际是伏羲八卦图的一个动态的变形图,是伏羲受到漩涡的启示而绘制的图样。

八卦图是用折线

表示的静态的八边形图；太极图是用曲线表示的环形旋转的动态图。

两图都承载着一岁两年、四时八节、

二十四节气不断运动，不断循环的天象信息。

太极图是八卦图的变形，突出了阴阳变换、时间展开的动态

过程。

由伏羲的八卦到宋初陈抟（tuan）的太极图，相隔八千多年，在这漫长的日月里，八卦太极图不知

发生了多少变化。

这也给我们去粗取精、探寻本源增加了难度。