鱼作文之鱼和熊掌不可兼得作文.docx
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鱼作文之鱼和熊掌不可兼得作文
鱼和熊掌不可兼得作文
【篇一：
材料作文1】
1、故事：
子路拯溺（孔子态度：
赞）
2、故事：
子贡赎人（孔子态度：
愤）
如何看待道德与利益的关系。
一、审题：
1、读材料，抓主旨
一个学生收取报酬，遭到人们非议，却得到孔子表扬；
同样是善举，
一个学生私掏腰包，得到人们夸奖，却受到孔子责备。
为什么？
因为孔子以多数人、社会甚至国家利益为重。
（以人为本）
2、选角度，定立意
材料中的任何一个人、事、物都可以作为一个角度，但并不是所有角度得出的立意都是切题的。
因此，得出立意后，应选择其中切题的、并有把握写好的立意来作文。
另外，从全面的角度得出的立意一般都切题，可优先考虑选用。
（1）从孔子的角度
①以人为本②尊重人的生命和尊严，这是首要的
③要透过现象看到本质，才能正确指导人④要教育学生尊重人的生命和尊严
（2）从行善者的角度
①要遵守社会规则②符合社会规则的小贪未尝不可
或：
为了生命（为了让更多人得到救助），宁可背负贪名。
③破坏社会规则的小善不可为。
或：
行小善应以多数人、社会甚至国家利益为重。
或：
行小善应以大局为重。
④道德高尚并不排斥利益⑤应以人为本，以虚名为轻
⑥但求无过、不求有功的思想要不得
（3）从人们的角度
①看问题做事情应透过现象看到本质
②多数人的意见（看法）并不总是正确的。
③不应人云亦云
（4）从被救者、受助者的角度
①滴水之恩当涌泉相报②好人应得好报③表扬善行更应是有形的物化。
二、选立意，定中心，设置分论点三、联系历史和现实，选用论据
四、写作五步成文
【例文】
1、道德旗帜下的沉思
抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：
义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。
掩卷沉思，方觉意义深远。
（引）
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。
个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。
其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。
（提、析）
古人云：
“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。
”的确，道德是高尚的品格。
从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。
但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共
戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。
（道理论证）
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？
不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。
相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。
“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。
但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。
不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？
无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年sars流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。
前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。
把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！
【点评】
作者用两句话高度概括材料，简捷地引述材料，入题快；行文紧紧抓住了人们对孔子观点不理解这个关键，提出“看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点”的观点，审题准；援引古人的话先退一步，承认道德的重要，再指出片面过激推崇道德的错误，分析实；列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例，以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了论点，材料鲜明准确。
2、“道”亦有“道”
第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。
自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。
而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。
孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：
一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。
（引、析、提）
我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开……
我便以中国作为背景。
随着十年文革动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。
其实即使乌托邦式的道德
传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。
道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。
比如在不久前的大地震后，很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。
而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。
即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。
这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。
这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。
我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引导群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。
3、利与义可以得兼
长期以来，就利与义二者的关系而言，人们普遍认为接受了利就意味着失去了义，似乎利与义之间的关系是非此即彼的，是不可能有机结合的。
其实，这种传统的道德观念是错误的。
我们完全有理由认为，义和利是可以统一的，在义的范围内追求利值得提倡。
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。
这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。
大家议论纷纷，认为他太贪心。
可是孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：
只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏你都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
在我看来，孔子学生的做法是正确的，他冲破了人们思想上的误区。
缺少对“人们思想上的误区”的阐析，即“要回报就是不义之人”，而且要与下文“难道他们就是不义之人”的反问句衔接）当今社会，也有许多像孔子学生这样乐于助人的人，他们也获得了应有的回报，难道他们就是不义之人？
雷锋的那种做好事不留名的精神固然是我们学习的榜样，却不能成为束缚我们思想的枷锁。
墨子曾经说过：
“义，利也。
”这只是简单的三个字，却准确地阐明了利与义的关系。
利是义存在的基础。
我国改革开放的总设计师邓小平曾经说过：
“革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。
”可见，一方面，利益的确是这种具有自我牺牲精神的道义的前提。
另一方面，义又是对利的规约。
“非典”期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求。
不少企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。
面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计地扩大生产，平稳市场上的药价。
作为商业性质的企业，神威固然重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利而选择大义，更能赢得长久的信誉。
果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。
由此看来，符合道义的利才能长久，神威药业就是将义与利巧妙地结合，既不违背义，又获得了利，利与义的相互结合造就了一个企业的辉煌业绩，利与义不再是孟子所说的“鱼和熊掌二者不可兼得”的对立关系。
朱熹曾经说过“利者，义之和。
”利与义是统一的，是不可分割的有机整体，正是由于符合道义，所以人们才能获得长久的利；正是由于存在着利益，所以人们才能做更多符合道义的事。
正是把利与义相互结合，我们的社会才会更和谐，我们的国家才能长治久安。
【篇二：
材料作文训练】
阅读下面的材料，按要求作文
在辽阔的坦尚尼亚草原上，一只饥饿的鬣狗在四处觅食。
它沿着灌木间的小路奔跑，来到一个岔路口。
在两条岔路的地方，各有一头山羊绊倒在灌木丛中挣扎不出。
鬣狗的口水淌的老长，它想先走其中一条路，却又担心另一条路上的山羊被别的动物抢走。
最后它决定，左脚沿着左边的路走，右脚沿着右边的路走。
但是两条路越分越开，相距越来越远，最后鬣狗把自己的身体劈成两半。
由此一条古老的谚语在非洲广泛流传：
“鬣狗难过岔路口”。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【思路导引】
这是一道典型的寓意型新材料作文，可以从以下几个角度立意：
①把握正确的人生方向，走好人生的岔路口；②知足者常乐，贪得无厌终害己；③贵在专一，一心不可二用；④鱼和熊掌不可兼得，要学会取舍。
放弃，智慧的选择
倘若鬣狗放弃了对另一头山羊的欲望，那么结局又会如何呢?
我想，它一定会津津有味地大嚼一顿，然后拖着快要撑破的肚子满意而去。
不懂得放弃的智慧。
这是鬣狗的悲哀。
有时候，放弃，
并不是一种错；放弃，是为了更好的获得。
有位登山运动员，数年来执著地攀登一座著名的高峰，可每次他攀登到离终点还不到100米的地方就突然返回，别人都为他惋惜，为何不再坚持一下，再往上攀登，那样他就会创造世界纪录，荣誉，金钱、地位、也会随之而来。
为这位运动员却说：
“这已经是我目前登山生涯的最高点，我固然知道选择放弃会令我失去那些诱人的东西，可我如果不选择放弃，就会失去生命和重新攀登的机会。
对于我，后者显然更重要。
”多么灵活的放弃，多么明智的选择，他以关键时刻的变通、无悔的选择保全了最宝贵的生命，挽住乐再创奇迹的机会。
有时，作出一个艰难的放弃，会给我们带来短暂的失落和无言的伤痛，但我们却可以在重新开创的领域里找到更美更好地开始。
作家冯骥才年轻时曾被选进市篮球队，但年已而立，依然技艺平平，无所进展，于是他转而从事绘画，但奋斗数年后仍默默无闻。
最后他将目光投向写作，终因《义和拳》一书而名声大振，并奠定了他在文学创作领域的地位。
试想冯骥才当初若不是一次次变通方向，果断选择放弃，其结果或许是画坛多一位蹩脚的画手，而文坛少一位一流的战将。
正确的放弃是对自己的重新认识和发现，是对生命的过滤。
适时变通，使我们成功跨越生命；必要放弃，是我们更好的驾驭人生。
朋友，苦苦地挽留夕阳，是傻子；久久地感伤春光，是蠢人。
生命犹若一颗大树，放弃可以帮你剪除那些枯枝败叶，使生命更显生机勃勃。
朋友，当你苦苦追寻而不得的时候，你试着选择放弃，尝试变通了吗？
知足常乐
我们到底该不该知足？
小时侯由于母亲的节俭和勤劳，我们兄弟姐妹每年都可以换一双她亲手做的新布鞋。
每到过年时，邻家的小伙伴看到我们穿上了新鞋，羡慕得不得了，于是我就油然产生一种优越感。
也许这就是“知足”吧？
后来生产队里来了一帮插队知青，他们个个穿着胶鞋，即使下雨天走在泥泞的村道上脚也湿不了，我就想：
要是自己也能有一双胶鞋就好了。
也许这就叫“不知足”吧？
如今，生活好了，什么东西都能穿上了，却看见妻子一天琢磨到底买哪个牌子的衣服，我就会常常暗叹：
“不知足！
”俗话说“知足常乐”，意思就是告诫人们人生在世不可贪得无厌――贪婪是一切罪恶的根源。
有的人因为贪婪，想拥有更多更好的东西，最终却会把现在拥有的东西失掉了。
就象许许多多落马的贪官，不但贪来的财产被收归国有，连原本拥有的官位、自由甚至性命也轻易地丧失了。
所以，每个人都不可能全部拥有世界上所有的好东西，这就要求我们用平常的心态、平常的眼光、平常的欲望对待要求事物，对待一切物质生活，对待一切地位和荣誉。
――满足就是最大的财富。
但是，不知足的事在现实生活中也是天生具有的，不知足是人们的一种正常的欲望和心理状态。
假如人类从远古时代就满足于茹毛饮血，那么今天的社会不知会是什么样子。
所以，如果一个人总是满足于现状，工作低标准，生活低质量，这个人就没有了活着的意义。
人类在贫穷的时候，就应该想到努力使以后过上好日子，这就是社会得以不断进步的原动力。
党的十六大提出全面建设小康社会的宏伟目标，正体现了一个最基本的原理：
社会的发展需要有人类不断升华的欲望。
由此可以看出，知足和不知足，看似一对矛盾，其实是矛盾的统一。
知足是为了抑制无止境的奢望和贪婪不知足是为了明天更好的满足。
知足者不是没有追求，不是不去奋斗，相反，知足者们是按照“实事求是”的原则，凡事量力而行，量体裁衣，看菜吃饭，不超越现实去追求无法实现的目标，在此基础上与时俱进，奋力拼搏，不断创新，使生命的价值充分地显现在“足”字上――人生抓住了现在，用现在的理想，做我们应该做的事情“足”矣！
如果我们正确处理好“知足”与“不知足”的辨证关系，我们就能在享受人生乐趣的同时创造出人生应有的价值，我们的生活就会不断升华。
阅读下面的材料，根据要求作文
作家余秋雨在《为自己减刑》一文中记叙了一件事：
“我见到过
一位年轻的公共汽车售票员，一眼就可以看出她非常不喜欢这个职业，懒洋洋地打招呼，爱理不理的售票，不时抬头看看手表，然后满目无聊地望着窗外。
我想，这辆公共汽车就是这位售票员的监狱，而她却不知刑期多久！
”
你有一座心造的“监狱”吗？
你想到怎样为自己“减刑”吗？
读上面这则材料，你有什么感想与启示，请自选角度写一篇不少于800字的文章。
要求：
题目自拟、文体自选、立意自定。
【篇三：
“邓启明的选择”材料作文（月考3）】
“邓启明的选择”材料作文（月考三）六、作文（60分）
21．阅读下面的文字，根据要求作文。
四川小伙邓启明2011年硕士毕业后，担任华为海外技术部经理，虽然要常在海外工作，但待遇优厚。
然而父亲去世的消息给他猛然一击，为了照顾好母亲，也为了把父亲做黄粑的技艺传承下去，他打定主意要回老家陪母亲卖黄粑。
此举感动了很多人，但也引来了一些非议。
有人支持他，认为“亲情是用钱买不到的”，“是金子在哪里都可干一番事业”。
也有人反对，“应功成名就后接老妈去享福”，还有人认为要“尊重个人选择”。
要求：
①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
【审题立意】1．材料解读
主要事件：
硕士生邓启明放弃优裕的工作回老家陪母亲卖黄粑，感动了很多人，也引来一些非议。
关键语句：
“亲情是用钱买不到的”，“应功成名就后接老妈去享福”“是金子在哪里都可干一番事业”，“尊重个人选择”。
议论角度：
我们可以写尽孝，何时尽，如何尽，即为孝道。
是先有事业还是先尽孝呢，引人争议。
正确立意，如：
说孝、亲情可贵（是用钱买不到的）、感恩父母、尊重个人选择（重在尊重），“是金子在哪里都可干一番事业”等。
“不要脱离材料的内容与含意的范围”的写作要求，其写作范围实际上是被进一步限制了，不能由“上面的材料引发了你怎样的思考”而引申出相关的“含义”话题。
（广东高考作文评卷组组长陈妙云）
所以：
（1）认为“亲情是用钱买不到的”；
（2）“是金子在哪里都可干一番事业”；（3）也有人反对，“应功成名就后接老妈去享福”；（4）还有人认为要“尊重个人选择”。
这些观点都要联系“工作”与“亲情”这个中心含意来写作，不能只在开头引用了原材料，然后就跑开材料的“含意”不管了，然后就偏离了题目。
【应当深入思考的几点】
什么是“孝”，是儿女在外面赚很多钱任很大官就是孝吗？
（树欲静而风不止，子欲养而亲不待）什么是“成功”，是单纯由金钱与地位的高度来衡量的吗？
什么是“幸福”，是功成名就、活得风光就是幸福吗？
什么是“人生价值”“生命意义”，是儿女事业有成、母子团聚、共享天伦就有意义吗？
（在这个纷繁的社会中去树立一道尽孝的旗帜，唤醒人们心中对父母的感恩与空巢老人的关注）（摆脱了名与利，甘愿清贫且平淡的去继承传统工艺）
【断章取义往往会造成偏题】如：
说孝、亲情可贵（是用钱买不到的）、感恩父母。
我们可以写尽孝，何时尽，如何尽，即行孝。
是先有事业还是先尽孝呢，谈及自己的见解。
不能单纯的谈孝道、亲情是什么或者有多重要。
（1）抓住“为了把父亲做黄粑的技艺传承下去”，单纯地写要继承传统或注重非遗的传承等。
（2）抓住“尊重个人选择”直接立意写选择的重要性、如何选择、尊重自己的选择等——应将重心放在“尊重”上，即为什么要“尊重”他人意愿的选择。
这两个立意应该适度的谈及人生价值和生命意义。
3．要求
【深度思考】
“行孝”仅是材料的浅层含意，它的深层含意是对“人生价值”与“生命意义”的思考与选择。
什么是“孝”，是儿女在外面赚很多钱任很大官就是孝吗？
什么是“成功”，是单纯由金钱与地位的高度来衡量的吗？
什么是“幸福”，是功成名就、活得风光就是幸福吗？
什么是“生命意义”，是儿女事业有成、母子团聚、共享天伦就有意义吗？
那么，郑启明为什么不把母亲接到身边，然后继续在外面打拼，获取令人羡慕的丰厚待遇呢？
这样，他不就既“孝”，又“成功”，又“幸福”，又“有生命意义”了吗？
可是，邓启明为什么不这样去做呢？
很显然，他的抉择里，有比这些更宏大更重要更深层的追求。
那么，他追求的是什么？
邓启明追求的是高层次的“人生价值”。
而这种追求，早由父母亲从小到大、耳濡目染传授给他——背负传承黄粑这种濒临消亡的传统美食文化的使命。
这种使命感是一种“铁肩担道义”式的自我牺牲与担当。
没有人要求他这么做，但他的内心要求自己必须这么做。
这是一种义不容辞的责任，更是在世代传承中融入他们家族血液的视若生命的义务与宿命。
它高于一切形式的名与利，他千钧一发式的坚守饱含着无限的悲怆与无比的崇高。
可惜的是，在传统工艺、传统文化日渐式微的今天，太多的人只是关注那些珠光宝气的光鲜、那些永夜璀璨的霓虹灯罢了。
所以，邓启明的选择，既是为了行孝——“为了照顾好母亲”；更是为了追求人生的价值——“把父亲做黄粑的技艺传承下去”。
而这，应是材料的深层含义。
【参考例文】
之一：
赞同的角度。
（一般议论文写法，举例与材料类似，准确到位）
金钱诚可贵，亲情价更高
四川硕士生邓启明能在父亲去世后放弃优裕的工作，回家陪伴母亲，引人非议。
但我认为他的做法是对的，因为亲情是不能用钱买来的，亲情比金钱更重要。
现实生活中有不少人为了改变生活而在外打拼，把父母独留在家中，他们希望能功成名就，光宗耀祖。
殊不知父母多么希望的陪伴，想让子多回家看看。
就算有些深明大义的父母一心只想子女成功，而子女因为优厚的工作而错过照顾父母，不是会留下终身遗憾吗？
需知“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”啊！
所以行孝需趁早。
更高的地位与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，《陈情表》的作者李密就是这样一个人。
他的祖母九十又六，常在床褥，他放弃被提拔为朝中高官的机会，即便“州司临门，急于星火”，都无法使他离开自己那得病的奶奶，只想在家一心一意地照顾家人。
因为他知道，金钱地位可以再来，而没有自己，祖母无以终余年，在
李密的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！
良好的待遇与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，感动中国人物陈斌强就是这样一个人。
他的母亲不幸患上老年痴呆症，生活能力几乎丧失。
为了方便照顾母亲，他放弃待遇较好的中学，主动申请回到离家较近的小学教书。
他用绷带背着母亲上下班，在下课时可以抽空回到母亲身边逗她笑，喂她吃饭，在母亲寂寞时陪伴她，他毫不犹豫的承担起一个做儿子的责任，把母亲放在第一位，不想让母亲去缺失亲情的养老院。
在陈斌强的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！
高薪的工作与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，清华学子陈勇就是这样一个人。
他是四川省
理科状元，曾经是清华优秀毕业生，在广州投身金融界，做起人人羡慕的高级白领。
但天有不测风云，父亲不幸骨折，在家无从照顾。
他果断放弃广州的高薪工作，选择回家照顾父亲，父亲的病久不见好转，他就找离家较近的一家物流公司做了一名普通保安，虽然工资不高，却能自食其力，最重要的是能常陪在父亲身边。
在陈勇的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！
让我们在人生的关键时刻做出正确的选择，不要像季羡林老人一样遗憾终生！
之二：
反对的角度。
（列举理由式时评，合乎人情，发乎真情，颇有思想）
常回家看看
一面是待遇优厚的工作，一面父母之恩，难道真的是鱼和熊掌不可兼得吗？
不！
我相信，鱼和熊掌亦可兼得，工作应该继续，但亦得“常回家看看”。
的确，“子欲养而亲不待”会是每个人都难以想象的痛。
但是，邓启明为了把父亲做黄粑的技艺传承下去而辞去待遇优厚的工作，这种做法在我看来显然是极其不理智的行为。
首先，这样的选择真的是父母的愿望吗？
于一位农民而言，培育出一个硕士生需要付出多大的金钱和精力啊！
父母的目的无他，肯定是希望儿子出人头地，找到一份好工作，过上安稳的生活，天下父母的心都是一样的。
放弃了这样优厚待遇的工作回乡做黄粑，母亲脸上无光，心里岂能痛快？
邓启明，你确定这样就是孝了吗？
这就是你父亲培养出一个硕士研究生的目的吗？
这就是寒窗苦读十余载之后应该走的路吗？
其次，丢弃自己的专长，选择自己的弱项重新开始，是不明智的。
专业有专攻，一个硕士毕业生，饭读读书，学有所成，学有所用。
却要放弃自己的专长，去做自己所不懂的黄粑，即使妈妈可能会教会他做，但一个硕士去做一种没有一点技术含量的工作，也是大材小用，造成人才的极大浪费，是极不明智的。
最后，今天，随着科技发展的日新月异，我们随时可以与父母在电话上视频、交谈，即便是身处异国的你，不是也能和母亲畅谈来排解她的孤独吗？
随着高速公路、铁路、飞机的飞速发展，各种交通工具速度越来越快，昨天，你还在公司电脑上敲击，或许今天你已然在家与母亲话家长里短了。
父母的爱是伟大而无私的，他们不需要我们回报太多，只要你记得常打打电话，告诉父母你的近况；记得常回家看看，让父母知道你确实过得很好；有空的时候，陪父母到街上走一走，这就足够了。
一个高素质的硕士应该有两全的理智和妥善地解决问题的方法。
坚持自己的优厚工作，为自己的亲人赚取一定的物质基础；不忘父母之恩，常回家看看。
工作与孝道两不忘。
北京大学校长是称职的校长，每到母亲大寿也会抽出时间回家，向母亲下跪，给母亲洗脚。
自豪的母亲活到九十还身体倍儿棒。
这样工作和尽孝两不误的人才是人中龙凤，让人敬佩！
两利相权取其重，有了更好的物质生活才能更好地行孝。
处事稳重，不让父母担心的儿女才是真正孝顺的好儿女，我们又何必放弃优厚待遇呢，父母只须你常回家看看。
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