破山寺后禅院常建注释翻译赏析讲解.docx
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破山寺后禅院常建注释翻译赏析讲解
破山寺后禅院·常建|注释|翻译|赏析|讲解
【作品简介】
《破山寺后禅院》由常建创作，被选入《唐诗三百首》。
这首诗旨在赞美后禅院景色之幽静，抒发寄情山水之胸怀。
诗人清晨登常熟县的破山，入破山寺（即兴福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露礼赞佛宇之情。
然后走到幽静的后院，面对美妙的佳境，忘情地欣赏，寄托自己遁世情怀。
“曲径通幽处，禅房花木深”，意境尤其静净。
起句对偶，颔联反而对得不工整，虽属五律，却有古体诗的风韵。
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【原文】
《破山寺后禅院》
作者：
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
注：
此处“曲、竹”、“俱、都”和“但余、惟闻”是两种版本，请大家不要无谓的更改！
【注评】
清晨入古寺，初日照高林。
清晨：
指日出前的一段时间。
入。
进入。
古寺：
指破山寺。
自兴建至盛唐时期已有百年以上，所以称古寺。
初日：
初升的太阳。
照：
照耀。
高林：
高树之林。
意思是旭日照在高树的梢头。
○旭日下，古寺在高林丛中，气氛宁静。
竹径通幽处，禅房花木深。
竹径：
竹林丛中的小路。
通：
通往，通向。
幽处：
幽静之处。
禅房：
僧侣们的住所。
花木深：
指禅房深藏在花木丛中。
○二句写禅房幽深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
山光：
山的景色。
悦：
用作动词，使……欢悦。
鸟性：
禽鸟的习性。
潭影：
清激潭水中的倒影。
空人心：
使人心中的杂念消除。
空：
形容词用作动词，使……空。
○观赏山光水色，触发了出世的情思。
万籁（1ài）此俱寂，但馀钟磬（qìng）音。
万籁：
一切声音。
籁：
空穴里发出的声。
这里泛指声音。
此：
在此。
即在后禅院。
俱：
副词。
全都。
寂：
沉寂，听不到。
但：
只。
馀：
剩下。
钟磬音：
敲击钟磐所发出的声音。
磐：
佛教的打击乐器，形状像钵，铜铁铸成。
寺院诵经、斋供时以钟磐之声为号，发动用钟，止歌用磐。
○以钟磐音结束全篇，更加突现古寺之幽。
【注解】
1、[古寺]：
本初指破山寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。
南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额“破山兴福寺”。
2、[曲]：
弯折、曲折。
一作“竹”
3、[初日]：
早上的太阳。
4、[禅房]：
僧侣们的住所
5、[万籁]：
各种声音。
籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。
6、[磬]：
（qìng）古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
7、[人心]：
指人的尘世之心。
破山寺里有空心亭。
8、[空]：
使……空明，形容词用作动词。
9、[清晨]：
早晨。
10、[但余]：
“惟闻”、只留下。
11、[俱]：
都。
12、[但]：
只。
13、[幽]：
幽静。
14、[悦]：
用作动词，使……高兴
15、[竹径]：
一作“曲径”。
16.曲径通幽处，禅房花木深。
与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
异曲同工之妙。
17.山光悦鸟性，潭影空人心。
这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。
人心，指人的尘世之心。
破山寺里有空心亭。
18.钟磬：
寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号。
19、[入]：
进入。
20、[古寺]：
指兴福寺。
21、[照]：
照耀。
22、[高林]：
高树之林。
23、[山光]：
山的景色。
24、[鸟性]：
禽鸟的习性。
25、[潭影]：
清澈潭水中的倒影。
26、[此]：
在此。
即在后禅院。
初日：
早上的太阳。
【翻译】
清晨，太阳出来了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。
重重花木掩映这弯弯的小路，来到禅房，更觉幽静。
山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。
悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。
【韵译】
清晨我信步来到破山寺，朝阳映照着高高的树林。
曲折山道通向幽静处所，禅房深藏之处花卉缤纷。
山光秀丽怡悦群鸟性情，碧潭映影净化人的心灵。
自然界的声音全然消失，只听到院里的钟磬声音……
【讲解】
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。
诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。
佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。
这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。
他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。
佛门即空门。
佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经;方便品》），精神上极为纯净怡悦。
此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。
似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。
显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。
这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。
它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。
这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。
诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。
这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：
“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。
所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。
”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。
因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。
而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。
宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。
后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。
欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。
同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。
正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。
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盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。
常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
【赏析】
破山寺：
又名兴福寺，建于南朝齐时。
破山即虞山，在今江苏常熟县。
这首诗，是常建诸诗中最受后人称道的。
《洪驹父诗话》载：
“丹阳殷墦撰《河岳英灵集》，首列常建诗，爱其‘山光悦鸟性，潭影空人心’之句，以为警策。
欧公又爱建‘竹径通幽处，禅房花木深’，欲效建作数语，竟不能得以为恨。
予谓建此诗全篇皆工。
不独此两联而已。
”殷璠是常建同时代人，欧阳修和洪刍都是宋代人，可以说此诗问世不久，就受到人们的赏识和推崇。
从南齐建寺到常建赋诗之时，破山寺已有三百年左右的历史，可算是一处古迹了。
诗的首联：
“清晨入古寺。
初日照高林。
”这是如实的记事写景。
天刚蒙蒙亮，诗人便登上破山，来到了兴福寺。
一轮红日冉冉升起，阳光铺洒在寺内外郁郁葱葱的林木上，呈现出一派生机勃勃，欣欣向荣的景象。
看到这一切，诗人感到心清目爽，诗兴随之而生。
“竹径通幽处，禅房花木深。
”两旁长满了翠竹的羊肠小径，蜿蜒曲折，一直伸向幽深处。
参差错落的掸房，掩映在蓬勃茂盛的奇花异木之中。
这一联写了竹林、小路、花木、禅房，描绘出一个美妙幽寂的环境。
“山光悦鸟性。
潭影空人心。
”放眼望去，初升的阳光，在草木山石间相互辉映，许多色彩斑斓的山鸟在花间枝头蹦跳着，鸣唱着，显得是那样自由自在，无忧无虑，令人羡慕。
傍山丛林之中，有一水潭。
水清见底。
微风吹过，泛起一层层波纹。
俯身下望。
倒映的山光天色中，又添进了诗人的身影。
随着水波的颤动，诗人顿然生出一种了悟之感。
此前积蓄萦绕在心头的无数尘俗杂想荡然无存，自己已与大自然融合在一起，难分彼此了。
“万籟此俱寂，但余钟磬声。
”诗人觉得一切似乎都停止了，身边乃至整个世界是那样的清净，只偶尔还能听到仿佛是天外传来的一两声缓慢的钟磬声。
此刻，诗人的心灵完全得到了净化。
得到了安宁。
通观全诗，我们看到这首诗所表现出的思想情操、审美心理，与禅宗有着紧密的联系。
自南朝宋末，佛教禅学派的第二十八祖菩提达摩由古印度天竺来我国传法以后，禅宗便在我国的思想文化领域渐渐渗透开来。
禅宗重视现世的内心自我解脱．尤其注意从日常生活的细微小事中得到启示．从大自然的陶冶欣赏中获得超悟。
在诗歌中，常常是通过清净、恬淡，幽寒、旷远的景物，创造出一种寂寥，宁静，超尘脱俗的意境。
常建这首诗．是一首题壁诗。
所题为佛寺掸院，所咏是寺中景物，表现了一种幽静空寂的氛围，并以此实现心灵的超脱顿悟，达到内心世界的自我平衡。
联系作者的生平来看，常建一生“沦于一尉”，仕途很不得志。
辞官归隐后，他对社会现实也并没有完全忘却。
在他的写边塞题材的诗歌中，就常常流露出作者对世事的感愤，对美好生活的向往。
结合这些再来读常建的山水田园诗，就会发现，他寄情山水，正是企望能以此排解内心的苦闷，摆脱尘俗的干扰。
应该说，《题破山寺后掸院》同样也是作者这种心境的反映。
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【评析】
“清晨入古寺，初日照高林。
”首句“清晨”二字点明出游的时间和地点。
诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。
下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全景：
初升的太阳，正照着寺院中高耸的树林。
“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和宁静。
“竹径通幽处，禅房花木深。
”这一联诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。
“竹径”，竹林丛中的小路。
“幽处”幽静的地方。
“禅房”僧侣们的住所。
“花木深”，指禅房深藏在花木丛中。
“山光悦鸟性，潭影空人心。
”这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。
“山光”山中的景色。
“悦”，用作动词，使……欢悦。
“空人心”，使人心中的杂念消除。
“空”，消除。
形容词用作动词，“使……空”。
上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。
下句写人心对潭影而空，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。
这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。
以上四句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显静，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。
“万籁此俱寂，但余钟磬音。
”尾联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。
“万籁”，指自然界万物发出的各种声响。
“俱”，都，全部。
“寂”，寂静，没有声音。
成语“万籁俱寂”出于此句。
“磬”，是石或玉制的打击乐器。
和尚在念经或进行其它宗教活动时，都用敲钟或击磬表示开始和结束。
小结：
这首诗以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。
全诗层次分明，意境幽深，寓意含蓄，简洁明净，感染力强。
由本诗演化出的成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。
在这首诗中，诗人描写了古寺什么样的氛围？
这样的氛围与诗人的心情有什么关系？
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诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。
佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现诵经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。
这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。
他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。
佛门即空门。
佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经;方便品》），精神上极为纯净怡悦。
此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱了尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。
似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。
显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。
【简析】
常熟虞山是苏南风景名区，现已辟为国家级森林公园。
虞山北麓的兴福寺是佛教名刹，景致更加迷人。
寺中禅院的一块石碑上，镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗，是宋代大书法家米芾的手迹，成为兴福寺面龙点睛之笔。
常建题诗时的兴福寺，风貌肯定与今日不同，但自然环境的特点，如高林、竹径，山光、潭影等，尚可一一指出，让人们从中领悟到常建诗中所传达出的意境。
诗境依游览的过程逐步展开。
首句“清晨”二字点明出游的时间，诗人一大早即“入古寺”，可见他对这块佛教胜境的向往之切。
大约赶了不算太短的一段路程，及入山门，已是“初日照高林”的时刻了。
次句既交代了时间的推移，也描绘了古寺的总体风貌，它掩藏在大片高树丛中，旭日照耀下，宁静的安谧。
诗的第二联是入寺之后的经历，沿着竹林间的一条小径走去，小径尽处是僧侣的寮房。
这里花木抉疏绿草如茵，气氛更显得安详、幽雅。
句中的“幽处”、“花木深”，既表现出独特的环境氛围，也传达出诗人欣赏、赞叹之情。
诗的第三联正面写诗人观赏的感受。
这两句说，山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽。
前一句是就自然界而言，说这里是禽鸟与山林相得之所，是一派祥和气氛。
后一句是就人与自然环境而言，说这里的山光水色不仅可以娱悦人的耳目，而且可以净化人的灵魂。
游人在尘世烦躁、疲惫的心态，一到这里经过澄澈潭影映照，立即得到平复，使精神升华到一个全新的世界。
句中“山光”是指“初日”在草木岩石之间的反映；“潭影”则是山光和天色在水里的反映。
这样写不仅从结构上与第二句“初日照高林”形成照应，而且使“初日”贯穿始终，更加突现这轮初日，让人觉得这里的阳光有特殊的魅力．读者终于领悟到，诗人写“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一轮“初日”。
是佛光的照耀，才使得这里的山光、潭影获得了“悦鸟性”和“空人心”的奇效，使自然界的山水、阳光等等变得清洁、宁静、安详、和平，从而构成破山寺这一块净土。
诗的尾联点破了这种对佛教法力的礼赞。
诗人说，此时此刻，外界的一切声响似乎都沉寂了，远逝了，只有悠长的钟声和清脆的磬声在回荡，在远播，似在警戒沉迷，似在赞许觉悟。
诗人整个身心都融进浓厚的宗教氛圈之中，写游览达到这种境界，才是真正的引人入胜。
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全诗层次分明，意境浑融，意味浓厚，历来广为传诵。
由本诗演化出成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。
【字调句基础知识举要】
万籁俱寂
万指自然界万物发出的各种声响；俱：
都，全部；寂，寂静，没有声音。
形容周围环境非常安静。
成语“万籁俱寂”的出处，正是常建本诗“万籁此俱寂”之句。
曲径通幽
“曲径通幽”用作成语，意思是弯曲的小路通向幽静僻隐的处所。
语出本诗“竹径通幽处，禅房花木深”。
“竹径”别的本子作“曲径”。
【作者介绍】
常建（708-765?
），唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。
后移家隐居鄂渚。
大历中，曾任盱眙尉。
《唐才子传》说常建为长安（今陕西西安）人。
（2006年有古碑证籍常建的祖籍为邢台人）开元十五年（727）进士。
天宝中年为盱眙尉。
后隐居鄂渚的西山。
一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。
与王昌龄有文字相酬。
其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。
殷璠《河岳英灵集》首列常建诗，评论说：
“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。
所以其旨远,其兴僻；佳句辄来,惟论意表。
”并举“松际露微月,清光犹为君”（《宿王昌龄隐处》）等句，称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》,认为善叙悲怨,胜过潘岳。
他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。
他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。
这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。
其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。
有《常建集》。
诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。
常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。
其旨远，其兴僻。
佳句辄来，唯论意表。
沦于一尉，士论悲之。
诗一卷。
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（）
常建的诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。
现存诗57首，数量虽不多，而“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”（《四库全书总目》）。
常建的诗题材比较狭隘，虽然也有一些优秀的边塞诗，但绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的名作。
如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前一首诗“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。
他还有一些优秀的边塞诗。
今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。
常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。
其旨远，其兴僻。
佳句辄来，唯论意表。
沦于一尉，士论悲之。
诗一卷。
【英汉对照】
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟余钟磬音。
ABUDDHISTRETREATBEHINDBROKEN-MOUNTAINTEMPLE
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