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1980年代的爱情观后感
1980年代的爱情观后感
（一）
湖北作家野夫生于60年代，经历过十年文革浩劫，他的纪实散文《乡关何处》让人读完倍感悲天悯人，他的自传体式的小说《1980年代的爱情》同样使人荡气回肠。
前些日我有幸在网络上观看了由他本人编剧的同名电影《1980年代的爱情》，我一时感慨良多，也思考良多。
爱情是所有影视小说中最经久不衰的主题。
男主人公关雨波，上过大学，同时有才华和理想，女主人公丽雯单纯矜持，在经历了高考落榜后回到家乡，一心想要留守在父亲身边。
高考一别，两人原本已经没什么交集了，但因为雨波毕业被分配回家乡锻炼，再次邂逅上丽雯。
丽雯是他的初恋，或者说是暗恋，因为丽雯从没有回应过雨波。
但丽雯其实是爱慕着雨波，只是她不想雨波因为她而放弃他自己的前程。
命运的际遇，丽雯的美好再次唤起了雨波心中未曾熄灭的爱火。
但丽雯依然在犹豫中抗拒着雨波，同时一边又默默地关心着雨波。
而雨波依旧只能小心翼翼地守护着他们的友情，直到半年后雨波等来了调令。
在那个分别前的雨夜，两人无言以对，雨波再次失落而去。
可有谁知道丽雯心中的苦？
丽雯爱着雨波，钦慕雨波的才华，她在毕业前收到了雨波的信，却要装着没看见；雨波对她一次次的暗示，她装着无动于衷，她把自己最深的感情埋藏到了内心深处。
丽雯的爸爸当年是城里的工程师，因为来到丽雯妈妈家乡修建桥梁，而遇上丽雯的妈妈，最后因为爱情而留了下来。
不想时代造化弄人，丽雯的妈妈因病去世，丽雯的爸爸接受批斗被下放，最后沦落为一个靠编制斗笠为生的孤独老人。
丽雯父母曾经吵架后悔过，丽雯妈妈也觉得是她拖累了丽雯爸爸。
丽雯的担忧也皆因如此，他不想雨波因为她而放弃他的才华和前程，而重蹈她父母的宿命。
而当雨波在外面经历了沉冤落狱，出狱后心灰意冷地途经家乡时，在同学聚会上与丽雯再次邂逅。
借着酒劲，雨波无法压抑的激情终于爆发，也为了帮助雨波尽快恢复信心，丽雯给了雨波一个缠绵之夜。
而当雨波再次坚定跟丽雯表白时，丽雯拒绝了他，再一次把他推向了远方。
当雨波多年后功成名就之时，他意外收到了丽雯病逝的噩耗。
他再次返回家乡，他拿着丽雯在生前要转交给他的遗物，那封当年雨波写给她的信，丽雯一直珍藏在身边。
那一刻，雨波泣不成声、心如刀割。
这是红尘男女永远纠结的人生命题。
当爱情和理想两难全时，到底是选择理想，还是选择爱情？
爱情终究是一个你情我愿的事，我愿意放弃和牺牲，你未必能领情和接受。
就像丽雯爸爸当年他们不是选择了爱情吗？
可再美好的爱情又如何能抵挡婚姻的磨砺和命运的多桀？
电影毕竟是视觉艺术，作家可以在小说中轻松交换土地特质和天空特质，但在电影里就只能以前者居多了。
电影从演员和拍摄地的选择都很不错，镜头里的一抹抹青翠欲滴的绿色，潺潺明净的溪水，古朴而悠远的房屋，都和那个还不算久远的年代十分惬合。
1980年代，那是一个纯情不再的年代，也是值得永远怀念和骄傲的年代！
1980年代的爱情观后感
（二）
永恒之女性，引导我们上升
文/喻书琴
午夜有谁在悲情唱：
”我多想回到家乡，再回到她的身旁，看她的温柔善良，抚慰我的心伤……”其实所有纯净的初恋都指向创世的爱情；所有渴慕的返乡都指向伊甸的家园；所有男性的迷失都指向人类的堕落，所有女性的引导都指向救赎的召唤：
”孩子，你在哪里？
”
第一次看到《1980年代的爱情》微信版宣传预告片，我就被深深吸引。
听着民谣歌手小娟那曲《我俩永隔一江水》的忧伤旋律，读着这样的忧伤文字：
”1980年代是奇迹，是共和国历史上罕见的清纯时代。
那时，野夫年轻，爱情更年轻；那时，野夫纯洁，不敢亵渎神圣的爱情。
他回望80年代，不知道是为了给今天疗伤，还是为了讽刺今天，或是为了给自己增添活下去的力量？
“
一直对这种怀旧风、古典味、文艺范的自传体小说电影有极大兴趣。
于是，9月11日首映那天，特意携丈夫前往观影，帷幕缓缓拉开，耳畔有纯净如风的音乐流淌：
”风雨带走黑夜，青草滴露水，大家一起来称赞，生活多么美，我的生活和希望，总是相违背，我和你是河两岸，永隔一江水……”
第一次重逢：
情感的抽离
他，1978年恢复高考政策后，成为全校唯一考上的大学生。
大学毕业后，被下派到一个偏僻落后乡镇当宣传干事，是一个背着吉他，吹着口琴，喝着闷酒写诗的青年。
她，则在当年高考中以一分之差落榜，却并未选择复读，而是在母亲病逝后，主动承担起照顾父亲的责任，甘心到供销商店当一名营业员，是一个梳着麻花辫，穿着碎花裙，读着《收获》与《大众电影》的少女。
无意中，他和她相遇，在湖北土家族那个山水美如画的地方：
“公母寨”.刹那间，两人四目相对，内心颤抖，陷入深深的沉默。
原来，丽雯是雨波高中时代的同桌，也是他”暗恋和初恋过却始终未曾放下”的那个女孩。
四年前高中毕业，他曾写过一封情书偷放在她书包里，但并未得到任何回应；四年后大学毕业，他在这小镇上频频接近她，追求她，却还是被她的”庄重和孤傲撞疼了。
”
她其实并不孤傲，她也是喜欢他的。
他善良正直，曾帮助她赶走那些骂她狗崽子的小红卫兵们，他才华横溢，能和她探讨泰戈尔、顾城、舒婷的诗。
那么，她为何却始终对他欲说还休，欲言又止？
因为在丽雯的人生价值观中，男人就是应该入世闯荡天下，出人头地的。
她一直觉得自己父亲由于文革命运的残酷，”从一个桥梁工程师变成一个编竹篓的老人”,被埋没这个山沟沟里”英雄无用武之地”.她不希望雨波重蹈覆辙。
他，注定应该离开此地，成就一番理想和事业；而她，注定应该留在此处，守护经历浩劫后年迈体衰的老父亲。
如果他执意选择和她在这穷乡僻壤厮守终身，势必会耽误他的大好前程。
这种选择会让她深觉”歉疚”——或许，这是一种不健康的，被误导的歉疚感？
所以，当父亲关切地问：
”我看雨波好像很喜欢你？
”时，她正色告诉父亲：
”我不会和他谈恋爱的，他是大学生，我算什么啊？
”身份如此悬殊，她担不起。
所以，当雨波深情地问：
”你可以留在这里，为什么我就不可以？
患难相依一辈子，有什么不好的？
”她认真的对雨波说：
”你是男人，也是过客。
”角色如此差异，她担不起。
所以，当雨波的省城强势女友小雅试探地问：
”雨波好像因为你，不想考研了……你是不是和我一样喜欢她？
”她隐忍的对小雅说：
”我和你的共同心愿都是希望他早日走出这大山。
我的喜欢只是山里人的喜欢，和你不一样。
”地位如此贵贱，她担不起。
然而，丽雯是非常矛盾的女孩，理性上，她知道许不了他一个未来，但感情上，她左右不了自己内心深处激荡的少女情怀。
两人在竹楼观月，在河岸戏水，她处心积虑照顾他，怕他借酒消愁损害健康，便在酒中兑水，激励他不要颓废丧志；见他没处洗澡，便给他烧热水，敢于担当瓜田李下的风险；丽雯的温柔善良并非只是对雨波一个人，而是在生活的方方面面自然流露：
帮助乡亲们捎东西而背沉甸甸的竹篓艰难走山路；帮助邻家阿姐做娃娃的肚兜；帮助刚长成的小鱼儿放生……言行举止间，丽雯无比透露着身心灵的女性之美。
但有道是”发于情，止于礼”,丽雯始终矜持内敛的克制自己，和雨波保持严格的情感界限和严格的身体界限，在那个大雨如注的停电黑夜，两人在快熄灭的炭火微光中面对面而坐，彼此才下眉头，却上心头。
但从情感界限角度，她不允许他说出那些山盟海誓：
”毕业时我写给你的信你看了没有？
”“记不清了……有些事，水过三秋，就像梦一样，说破了，就是一地碎片，没意思了。
”此外，从身体界限角度，她一再拒绝他想要留下来的欲望试探：
”外面雨大，今晚我可不可以留下来？
”“门边有伞。
”
现代年轻男女很难理解，为何要那么严格遵循情感和身体的双重界限？
为何不彼此热烈表白甚至来一场激情缠绵？
因为丽雯心中自是高瞻远瞩，考虑的不是情而是义。
自己既然不打算嫁他，又何必诱使对方冒险逾越雷池，记下那些耳鬓厮磨的牵缠，说下那些相许终身的誓言？
到不可收场的时候，就难以再慧剑斩情丝了。
丽雯这种界限感极其难得。
或者，也只有耳濡目染于1980年代初身体伦理观的女孩子才能做到。
终于，他要调回省城了，她送他那件三浦友和款式的毛衣，他送她那只月满西楼的口琴。
两人就此过别。
没有情话，没有牵手，没有拥抱，只是隔着那扇古老的木头门。
各自，也是独自泪流满面。
从文本象征意义上说，丽雯代表的是家园与守护，雨波代表的是流浪与放逐，丽雯一面鼓励雨波去他乡流浪，一面又说：
”以后你不管走多远，这里永远都是你的故乡，累了，倦了，就回来歇歇。
”
他在她的投入与对抗中，恍然如有所悟，”我们各自的坚持与放弃，都凝固在1980年代初的时光里。
”
第二次重逢：
身体的献祭
他开始如她所期待的，在滚滚红尘中打拼天下，下海、经商、倒腾，但依然书生落魄。
在他决定北上闯荡之时，班长给他安排了一次同学聚会来践行。
于是，两人再次邂逅，斗转星移，物是人非之后，两人终于无法抑制深藏在内心多年的情感暗涌。
丽雯如同献祭般，将自己的身体给了雨波，为的是重新唤起他的自信和自尊。
无论是作为男性作家的野夫，还是作为男性导演的霍建起，似乎都并没有解释丽雯作为女性的心理转折，为何在第一次重逢时，选择身体的严格抽离？
而在第二次重逢时，却选择将身体交付？
这中间，起码应该迈过了丽雯结婚并丧偶的五六年时光，到了90年代初期，在时代思潮的动荡变迁中，丽雯作为女性个体的心态有了怎样的改变？
性意味着什么？
女性的身体能否成为一种对男性的救赎？
第二次重逢的那场激情戏拍的很像王家卫《花样年华》的风格，刻意出现了一个城市灯火阑珊的长镜头，和一种都市光怪陆离的轻音乐，仿佛这样意乱情迷的夜晚，已经离80年代初期那种山清水秀的镜头，那些田园诗意的音乐，日益遥远。
正如电影的画外音独白：
”那个夜晚，似乎浓缩了一个年代的渴望，迷茫、放纵……”
缠绵悱恻之后，他感到”她抚平我爱的创伤，带来爱的渴望。
”再次决定留下来，”如果没有你，我经历过的所有痛苦，都毫无意义。
我不走了，你就是我一生所向往的幸福。
”
但她拒绝了。
”也许昨夜就是一个错误，我只想帮助一个男人恢复他的自信……你是那种为道路而生存的天下客，你必须行走才会有意义。
”然后，第二次将他放逐。
年轻一代的读者可能会再次不解，这一次，两人已经身心都互相交付，为何她不干脆选择和他一起闯荡天下？
因为她丈夫车祸而亡，留下全瘫的婆婆和年幼的女儿需要照顾，但她不愿告诉他这些，她不希望这些伦常责任成为他”行走”的拖累。
她得成全他的江湖，而非自己的爱情。
第三次重逢：
生死的阻隔
从此，雨波在红尘中继续打拼，21世纪初的他终于华丽蜕变，成为所谓的精英成功人士。
在拜金媚俗、物欲横流的大时代浪潮中，和大多数人一样，过着灯红酒绿、纸醉金迷的生活，然而，夜深人静之时，他会深深怀念丽雯，怀念故乡的山山水水，怀念80年代初期的那些”无邪无辜无欲无悔”的青春。
于是，他开始主动寻找她，主动寻找的过程不只是一个怀旧青春爱情的过程，更是寻找心灵家园的过程。
可惜，最终打听到的结果令他五雷轰顶——她刚因癌症去世。
万万没想到，在家乡的葬礼上，他和她第三次重逢。
又是一个十年，所有寻找的努力竟然是千里孤坟，无处话凄凉。
在那条留下过青春时代忧伤欢笑的小河边，他将那封她其实一直珍藏着的情书掷于水面，葬入那个永远的1980年代。
从此，料得年年肠断处，明月夜，短松岗。
那将是他再也无处安放的残生。
被放逐的爱，是成全还是伤害
野夫的小说写的很唯美，霍建起的电影拍的也很唯美，但依然触发我的一些理性反思。
可以说，丽雯和雨波无法相濡以沫，很重要的原因来自丽雯根深蒂固的男性主流精英价值观。
这种价值观从历史溯源来说，是否来自中国传统儒家文化中的治国平天下传统和三不朽期待？
是否来自文革对一代上山下乡青年抱负埋没后的变革渴望，是否来自80年代初期某种”求进步、求发展、求变革”的启蒙话语叙事逻辑？
虽然雨波一再表示愿意和丽雯在青山绿水中携手终老，但丽雯却无法做出像小龙女那样的选择：
与杨过笑傲江湖，归隐田园。
这种”无为而治、乐天知命”的道家文化取向，是丽雯难以认同和理解的，与其说，她是以自己爱情的隐忍换来他事业的成全，不如说，是出世与入世的不同价值理念。
她始终强调，呆在山沟沟会毁了他的远大前程。
她希望成全的，不只是雨波的前程，而是整个社会所推崇的男性主流精英价值观的前程。
然而，反讽的是，她因为坚持这样的主流精英价值观，一次又一次将他放逐。
而这样的放逐虽然让他获得最后的功成名就，却失去了单纯的初心。
他到了多年后才发现，自己真正渴望的幸福其实不在离开的远方，而依然在出发的家乡——那方故土，那位姑娘，那场青春。
”亲爱的，请给我一个家/一座厝放游魂的灵塔/不会坍塌的床，对着湖山如画/悠闲的晚餐是无尽的情话/像驱寒的一盏温酒，微醉的憨傻/像冲不淡的回忆，柔情的茶/像常青藤的手臂，拥着春天开花/像旷野的篝火，燃尽流浪人的倦乏/只给我一句许诺一声回答/就跟你相誓，牵手走遍天涯……”
那么，她当年善意割舍爱情的放逐，到底是对他的成全，还是对他的伤害？
可惜，等他清醒地反思到这点，准备从放逐走向回归时，发现故土已经变了，姑娘已经死了，青春已经回不去了。
而日暮中，乡关何处？
女性，能否成为男性迷失的救赎？
从男性叙事角度，《1980年代的爱情》是探讨男性的自我内在成长经验，尤其是成功男士在外部世界的迷失与内在自我的迷失中，以家园守护者的女性形象（一般为初恋或梦中情人）为救赎的理想主义情结。
这种情结与其说来自野夫笔下的男主人公雨波，不如说是来自野夫自己。
曾有一位网络男性读者这样评论到：
”记得那两年看野夫的微博，他时常凌晨三、四点一个人喝酒念往事，在那时，白日的浮华终究还是褪去了，那些散落在江湖里的侠客，也许只能活在野夫的书里，而那些爱过的女人，又去了哪？
如今，爱情于野夫是大概是一个遥远的话题。
野夫是个老男人了，更是个没正经的、喜欢讲荤段子的老男人，但正如他书中所说，嬉笑怒骂之后，在深夜，总有一个人独自庄严的时刻，也许在这个时候，他才开始为爱情哭起来。
”此评论深深触动了作为女性个体的我，突然有一种想要为野夫流泪代祷的真情。
其实，野夫笔下的丽雯，与李春波歌中的《小芳》，与郑智化歌中的《星星点灯》，与卢庚戌歌中的《在他乡》，与曹雪芹笔下的大观园中那些水做的女儿，与林语堂笔下的最理想女性代言人姚木兰，与但丁心中的天使化身贝亚特丽齐……古今中外，一脉相承。
只不过，丽雯的形象更加添了中国式的民族特色和古典特色，又身处80年代初这一理想主义精神最郁郁葱葱的时代。
与今天这样一个金钱至上娱乐至死，无论女性、无论爱情、无论理想都不再纯粹的”小时代”相比，便凸显得格外珍贵。
在野夫笔下，丽雯和小雅这两位女性明显形成对比张力，小雅强势、心高气傲、工于心计、自我中心、充满大城市的精神优越感，认为爱情就是挽手漫步给别人看；而丽雯柔弱、谦和沉静、淳朴厚道、甘愿自我牺牲以成全他人，有一种上善如水的母性情怀。
所以，他觉得丽雯比小雅更返璞归真，有某种来自永恒的女性特质。
其实，丽雯的这种女性特质也给作为基督徒女性读者的我很多启发，也就是如何活出更”仁爱、喜乐、和平、良善、温柔、节制”的女性形象，如何成为男性他者和这个世代的帮助和祝福？
但另一方面，”永恒之女性，引导我们上升”,歌德这句著名的宣告，其实还是一种典型的男性视角与男性想象，只存在这种男性叙事模式的自传体小说、诗歌、文艺片里。
而真实的红尘烟火中，哪里有什么永恒之女性？
谁又能救赎得了谁？
我在婚恋辅导实践中，也听说这样的案例，两人有过美好的初恋，也顺利结为夫妻，但因为婚姻中缺少彼此的细心经营，倦怠了，冷淡了，甚至其中一方出轨了，离婚了，这样，初恋反而变成一种创痛的反讽；还听说过有这样的案例，两人有过美好的初恋，可惜因为外部环境等种种无奈原因没有进入婚姻，十多年后重聚，当年的清纯玉女如今已经变成世故平庸势利的彪悍大妈，而初恋反而变成一种无奈的反讽。
正如卢庚戌在《蝴蝶花》里所悲叹的：
”痴守的初恋永恒的誓言经不起风吹雨打，谁能够保证心不变看得清沧海桑田，别叹息别叹息对我说，没有不老的红颜。
”
除了实践，再说理论。
从女性主义视角来反思，这种男性想象建构出来的”永恒女性”模式，其实很少探讨女性真实的自我内在成长经验，女性（比如丽雯）从一出场就是高大上的平行线，就只是男性自我内在成长（无论男性的情感启蒙还是性爱启蒙）过程中的一种助力和引渡，只是一副”蒹葭苍苍、有位伊人，在水一方”的审美图景，只是一位温良恭俭让的扁平化”圣女”形象。
受这种注定的局限性，男性叙事文本难免忽视或漠视了女性血泪模糊、百折千回的成长经验。
其实女性成长历程的那种艰苦卓绝不亚于男性。
女性（比如丽雯）如何看待自身生命中的各种男性形象（父亲、恋人、丈夫）？
女性（比如丽雯）的人生价值观、婚恋观、身体伦理观如何被时代文化所塑造？
女性（比如丽雯）在以身相许之时，她内心的情感波澜是什么？
女性（比如丽雯）在面对死亡之时，她又怎么看待那些红尘中的聚散离合？
这些都是男性叙事文本无法还原的。
但我不是激烈的女性主义者，因为，推己及人，反之亦然，女性叙事文本中，男性的成长历程也同样注定被忽视或漠视。
或者说，男性的自我内在成长，和女性的自我内在成长，总是牵缠交织，却无法同频？
于是，每个个体都注定是孤独成长的深渊之渊，虽然有互动，有交集，但却依旧只能在各自的精神困境中寻求突围与穿越？
每个个体在此世间软弱着，挣扎着，伤痛着，迷惘着……
既然如此，大地上的女性和男性都需要更高的、更永恒的救赎。
”我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归到祂身上。
哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。
因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。
”（圣经以赛亚书）
与此同时，大地上呈现过的一切高贵女性特质（比如丽雯）的纯真、良善、唯美，都不过是真善美之本体所投下的惊鸿一瞥，光影一脉而已。
”各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。
”（雅各书）
午夜梦回，有谁在悲情的唱：
”那年你踏上暮色他乡，你以为那里有你的理想，你看着周围陌生目光，清晨醒来却没人在身旁，那年你一人迷失他乡，你想的未来还不见模样，你看着那些冷漠目光，不知道这条路还有多长……我多想回到家乡，再回到她的身旁，看她的温柔善良，来抚慰我的心伤……”
其实，所有纯净的初恋都指向创世之初的那场爱情相遇；所有渴慕的返乡都指向创世之初的那方伊甸家园；所有男性的迷失都指向堕落之后的那些偏行己路，所有女性的引导都指向救赎之中的那声悲悯召唤：
”孩子，你在哪里？
”
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1980年代的爱情观后感（三）
爱是成全
爱情是什么？
1980年代的爱情又是什么？
是爱得死去活来，天崩地裂，山盟海誓？
还是爱得隐忍克制，用无言的关怀和祝福，默默地守候和陪伴，直至撒手人寰……
也许，只有沉浸在《1980年代的爱情》这部电影中，呼吸着八十年代隐逸青山土家山寨的纯净空气，留恋在皓月当空的林间廊桥悠扬的口琴声声里，随着女主角丽雯的一颦一笑，一针一线……才体会到何为爱----爱是成全所诠释爱情的真谛。
剧中的女主角丽雯一直爱着男主角雨波，无论是在青涩的高中时代，还是在偏远小镇琐屑的生活中。
在高中时代，她与雨波是同桌，有时她会调皮地在课桌上划三八线，有时又装作无意地将雪花膏丢在雨波脚下，期待着雨波的目光……可是为了雨波的学业和前途，她把这一切的爱都深深藏在心底。
高中毕业，雨波考上了大学，成为寨子中公认的天之骄子，她的爱更卑微到了尘埃，仿佛开出一朵莲花，于是她选择了离开，带着雨波给她的情书，回到了故乡的山寨。
可老天终是不肯放过丽雯的。
在雨波读大学的四年中，她如一株出世的青莲，在遥远的山寨独自绽放，她的清心寡欲不思言笑，寨中无论是青年或是壮年男子都仰慕着她，却无人敢越雷池半步。
雨波毕业后下基层锻炼，来到了丽雯所在的供销社买酒。
当丽雯听见雨波的声音，她沉寂了四年的思念，犹如被打翻的酒瓶，弥漫了一地的幽香。
抱怨命运不公的雨波，始终沉浸在自己的世界里，怎么能体会丽雯对他的爱，又怎么能表达他对丽雯的爱呢？
有时候闷了，他会傻傻地跑到供销社去找丽雯卖酒给他吃；有时候身子脏了，他会呆呆地占据着丽雯的闺房烧水洗澡；有时候闲了，他会笨笨地跋山涉水找丽雯的爸爸聊天。
更可笑的是城中的女生慕名来找他表白爱意时，他居然让丽雯招待那女孩同宿同寝……
丽雯是如此深爱着雨波，她一直用自己的方式成全着对雨波的爱，甚至忘记了自己。
在八十年代那封闭的小镇，每个人都过着清教徒式的生活，丽雯的一举一动不知牵挂着多少人的眼光。
丽雯犹如行走在悬崖峭壁上的钢索，稍有不慎，将万劫不复！
但是，在雨波最为困惑的时候，丽雯没有迟疑，她用微笑释然了雨波的惶恐，她用温暖化解了雨波的无助，她用理智赢得了雨波追求者的尊重……她如此爱着雨波，连暮年的田老师都看出了端倪，大力张罗着彼此的相聚。
只是，雨波始终不明白丽雯对他的深爱，始终不肯给丽雯一个拥抱，始终不愿意给丽雯一个承诺，无论是基层锻炼期被提前结束，还是他之后的十年被骗、做生意失败、入狱，他始终不肯给丽雯一个字的问候！
这是八十年代的爱情吗？
如此克制和隐忍？
我无法想象，雨波的无奈离去，对于丽雯是怎么样的打击？
她还会天天守护着雨波送给她的那束已经枯萎的野花，似乎要把那唯一可触摸的爱，用心浇灌出新的叶新的花扎根在花瓶中吗？
她会一遍一遍读着十八岁雨波写给她的情书，夜夜流泪到天明吗？
当她迫于生活压力嫁人生子时，她的内心又是如何地煎熬，身体的沉沦又如何让她一次一次地隐忍真爱的迷失？
爱是成全吗？
当丽雯得知雨波人生颓废不如意，她又不顾一切来到雨波身边，悉心照顾酒醉不醒的雨波。
当她一遍一遍搓洗着沾满污垢的外套时，她的心应当是在流血吧！
雨波是她心中的才子呀，不是放手让他去施展抱负吗？
又怎么落得如此窘迫，如此失意？
像一具没有生气的行尸走肉！
于是，当酒醉的雨波放肆拥吻她的身体时，她成全了他的欲望，她用爱的体温为雨波塑就一世的温暖，她相信她爱的男人一次一次雄起时，他的人生才会有新的开始。
只是，当雨波迷恋她的温存放弃北上时，她留下了足够的旅资后又一次悄然离开。
是的，丽雯再次放手是想让雨波有个新的开始，于是两个人再次失之交臂。
可是，当爱一个人时，为什么不愿意给她一个陪伴守候呢？
很多事情，错过这一秒，就是错过这一生。
总以为很多东西是永恒的，其实，很多东西就是刹那的！
时光冉冉，当雨波认为他有足够的经济实力、足够的男人自信，再次来到山寨时，一切都晚了，丽雯终因郁郁寡欢烟消玉损……
是的，电影中的丽雯是清醒的、理性的，她不是寻常女子，她热烈着、深爱着，把爱当成了成全，把爱当成了放手。
她是懂得鸿浩之志的燕雀，她希望心爱之人在天空翱翔。
一个女人能给予一个男人的最深沉最伟大的爱，不是占有和羁绊，而是放手和成全。
也许，这就是爱情，来自于对性的理智，对欲的克制，只有这样，彼此才能体会爱情那种略有诚惶诚恐的甜蜜与酸涩。
正如一首歌所唱的，”很爱很爱你，所以愿意，舍得让你，往更多幸福的地方飞去。
很爱很爱你，所以愿意，不牵绊你，飞向幸福的地方去……”
”既见君子，云胡不喜”,因为爱，所以成全，所以放手。
是的，有些人的存在，注定只能在一个人的生命中留下痕迹，”你和我是河两岸，永隔一江水”……
【作者简介】
邓鹰，四川汇韬律师事务所合伙人、律师，毕业于西南政法大学，系西南财经大学经济法学研究生。
93年开始从事专职律师工作。
成都市优秀青年律师、四川省优秀律师。
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