庄子故事两则翻译.docx
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庄子故事两则翻译
庄子故事两则翻译
其他回答（22）1．~惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：
庄子到梁国来，想取代你做宰相。
于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：
南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？
鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？
2．~庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：
白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
惠施说：
你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
庄子说：
你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
惠施说：
我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！
庄子说：
请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
（得道多助，失道寡助）:
能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不行仁政的君主，支持帮助他的人就少。
（生于忧患，死于安乐）:
忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
~~~~绝对正确哦~望采纳~~惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：
庄子来，欲代子相。
于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：
南方有鸟，其名为鹓鶵（yuānchú），子知之乎？
夫（fú）鹓雏（yuānchú）发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。
于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏（yuānchú）过之，仰而视之曰：
‘吓（hè）！
’今子欲以子之梁国吓我邪（yé）？
译文惠子在魏国当宰相，庄子去看望他。
有人告诉惠子说：
庄子到魏国来，想（或就要）取代你做宰相。
于是惠子非常担心，在国都梁搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：
南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏（yuānchú），你知道它吗？
鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵（yuānchú）从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着鹓雏（yuānchú），发出‘吓’的怒斥声。
难道现在你想用你的魏国（相位）来威吓我吗？
译文庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：
鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。
惠子说：
你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？
庄子说：
你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？
惠子说：
我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。
庄子说：
请从我们最初的话题说起。
你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。
人物比较在《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析，对事物有一种刨根问底的认知态度，重在知识的探讨。
庄子智辩，重欣赏，对外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生的移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
中心思想《庄子与惠子游于濠梁》写了惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子能否知道鱼乐的问题发生辩论，展现了两人不同的认知态度，同时表现了他们思维的敏捷。
庄子故事两则在辩论中，可见庄子认为的鱼乐其实是他内心的愉悦心境的一种折射。
惠子相梁惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：
庄子来，欲代子相。
于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：
南方有鸟，其名为鹓鶵（yuānchú），子知之乎？
夫（fú）鹓雏（yuānchú）发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。
于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏（yuānchú）过之，仰而视之曰：
‘吓（hè）！
’今子欲以子之梁国吓我邪（yé）？
译文惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。
有人告诉惠子说：
庄子到梁国来，想（或就要）取代你做宰相。
于是惠子非常担心，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：
南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏（yuānchú），你知道它吗？
鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵（yuānchú）从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着鹓雏（yuānchú），发出‘吓’的怒斥声。
难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗？
庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠（háo）梁之上。
庄子曰：
鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。
惠子曰：
子非鱼，安知鱼之乐？
庄子曰：
子非我，安知我不知鱼之乐？
惠子曰：
我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！
庄子曰：
请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
译文庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：
鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。
惠子说：
你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？
庄子说：
你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？
惠子说：
我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。
庄子说：
请从我们最初的话题说起。
你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。
得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不行仁政的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行仁政的）君主不战则已，战就一定胜利。
2．生于忧患，死于安乐舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
1．惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：
庄子到梁国来，想取代你做宰相。
于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：
南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？
从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？
2．庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：
白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
惠施说：
你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
庄子说：
你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
惠施说：
我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！
庄子说：
请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
惠子相梁惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：
庄子来，欲代子相。
于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：
南方有鸟，其名为鹓鶵（yuānchú），子知之乎？
夫（fú）鹓雏（yuānchú）发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。
于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏（yuānchú）过之，仰而视之曰：
‘吓（hè）！
’今子欲以子之梁国吓我邪（yé）？
译文惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。
有人告诉惠子说：
庄子到梁国来，想（或就要）取代你做宰相。
于是惠子非常担心，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：
南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏（yuānchú），你知道它吗？
鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵（yuānchú）从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着鹓雏（yuānchú），发出‘吓’的怒斥声。
难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗？
注释惠子相（xiàng）梁：
惠子在魏国当宰相。
惠子，即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。
相，辅助君主的人，相当于后代的宰相。
这里用作动词，做宰相的意思。
梁，战国时期魏国迁都大梁（今河南开封）后的别称。
或：
有的人。
恐：
害怕。
国：
国都。
往：
前往。
鹓雏（yuānchú）：
古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。
止：
栖息。
练实：
竹实，即竹子所结的子。
醴（lǐ）泉：
甘美如醴（甘甜，甜美）的泉水。
于是：
在这时。
鸱（chī）：
猫头鹰。
吓（hè）：
模仿鸱发怒的声音。
下文的吓用作动词。
夫（fú）:
可以不译，也可以译作那那鹓鶵。
三：
虚指多次一词多义（词类活用）①吓仰而视之曰：
吓：
模仿鸱发怒的声音。
今子欲以子之梁国而吓我邪：
吓用作动词，威胁②于鹓雏（yuānchú）发于南海：
起飞、从于是鸱得腐鼠：
在而飞于北海：
到达③之子知之乎：
代词，鹓雏今子欲以子之梁国而吓我邪：
助词，的古今异义①非梧桐不止止：
古义：
栖息今义：
停止②于是鸱得腐鼠于是：
古义：
在这时今义：
因果关系国：
古义：
国都今义：
国家特殊句式1、判断句：
鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
2、倒装句：
搜于国中三日三夜（状语后置）发于南海，飞于北海（同上）3、省略句：
惠子相（于）梁比喻意义鹓雏（yuānchú）比喻意：
庄子,志向高洁之士。
鸱比喻意：
∶惠子，极力追求功名利禄的人。
腐鼠比喻意：
功名利禄。
说明庄子是一个有远大理想，不稀罕功名利禄的人。
惠子是个醉心于功名利禄，见利忘义，没主见的人。
鹓雏（yuānchú）的故事里，鹓雏（yuānchú）比喻志向高洁之士。
鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。
庄子将自己比作鹓雏（yuānchú），将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。
庄子没有直言痛斥惠子。
而用讲故事的方式来使惠子自己觉得愧疚，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。
人物特点庄子：
鄙视功名、清高自守、机智、幽默惠子：
醉心功名、利欲熏心、无端猜忌、心胸狭窄中心思想庄子将自己比作鹓鶵（yuānchú），将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
表现庄子天到无为而自然的哲学思想。
（一）巧妙地采用了寓言的形式。
庄子往见惠子，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态，但这些并没有直接道出，而是寓于一个虚构的故事中，使人感到意味隽永，具有更强的讽刺性。
善于运用比喻。
其中的鹓鶵（yuānchú）鸱和腐鼠都具有明显的比喻义，且比喻自然生动形象，特别是把鸱吓鹓鶵（yuānchú）的情景刻画地惟妙惟肖，活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。
按：
庄子和惠子本是朋友，惠子先于庄子而逝，在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。
（二）本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。
比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来，还是值得肯定的。
庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠（háo）梁之上。
庄子曰：
鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。
惠子曰：
子非鱼，安知鱼之乐？
庄子曰：
子非我，安知我不知鱼之乐？
惠子曰：
我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！
庄子曰：
请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
注释1.濠梁：
濠水的桥上。
濠,水名，在现在安徽凤阳。
2.鯈（tiáo）鱼：
一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
3.是：
这。
4.固：
固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
5.全：
完全，确定是。
6.请循其本：
从最初的话题说起。
请：
请允许我，循：
从…说起。
其，话题。
本：
最初。
7.子曰’汝安知鱼乐’云者：
你说汝安知鱼乐等等。
汝安知鱼乐：
你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。
云者：
如此如此。
安，怎么。
8.既已知吾知之而问我：
既：
已经，之：
它，指鱼之乐，下文的同此意。
一词多义1.固固不知子矣：
固然。
子固非鱼也：
本来。
2.见庄子往见之：
看望，拜见。
胡不见我于王：
引见。
译文庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：
鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。
惠子说：
你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？
庄子说：
你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？
惠子说：
我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。
庄子说：
请从我们最初的话题说起。
庄子故事两则你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。
人物比较在《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析，对事物有一种刨根问底的认知态度，重在知识的探讨。
庄子智辩，重欣赏，对外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生的移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
中心思想《庄子与惠子游于濠梁》写了惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子能否知道鱼乐的问题发生辩论，展现了两人不同的认知态度，同时表现了他们思维的敏捷。
在辩论中，可见庄子认为的鱼乐其实是他内心的愉悦心境的一种折射。
得道多助，失道寡助有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件不如作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，然而不能取胜，这是有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件的原因。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食也不是不充足，但守城者弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向、内部团结的原因。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大，施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打被内外亲属背叛的人，所以君子不战则已，战就一定能胜利。
生于忧患死于安乐舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，用这些方法来使他们内心惊动，使他们的性格坚定，更增加他们原本所没有的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；（一个人的想法）在脸色上流露出来，在声音中抒发出来，这样以后才能被人们知晓。
（一个国家）在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，那么这样的国家常常会灭亡。
这样以后，人们才明白，由于忧虑祸患，人谋求生存发展；由于安逸享乐，人萎靡死亡。
惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：
庄子到梁国来，想取代你做宰相。
于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：
南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？
从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？
我们老师讲的，还没有讲后面的那片啦生于忧患死于安乐，不是庄子，是孟子舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
惠子在魏国当宰相，庄子去看望他。
有人告诉惠子说：
庄子到魏国来，想（或就要）取代你做宰相。
于是惠子非常担心，在国都梁搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：
南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏（yuānchú），你知道它吗？
鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵（yuānchú）从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着鹓雏（yuānchú），发出‘吓’的怒斥声。
难道现在你想用你的魏国（相位）来威吓我吗？
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