第九章传播媒介性质与作用.docx
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第九章传播媒介性质与作用
第九章传播媒介性质与作用
1.本章（节、单元）教学目标及基本要求：
（1）麦克鲁汉的媒介理论
（2）媒介工具和技术的现实社会影响
（3）新媒介的发展趋势及其冲击
（4）大众传媒的组织目标与制约因素
（5）传媒组织在信息生产过程中的作用
2.本章（节、单元）教学内容（列出节名）及学时分配，可具体到知识点：
（1）作为工具和技术手段的传播媒介
（2）作为社会组织的大众传媒
共4课时。
3.本章（节、单元）教学内容的重点和难点：
（1）教学重点：
作为工具和技术手段的传播媒介。
（2）教学难点：
麦克鲁汉的媒介理论。
4.本章（节、单元）的思考题和习题等。
（1）麦克鲁汉的媒介理论的主要观点？
它有什么意义和局限性？
（2）“电视人”、“容器人”是说明什么问题的概念？
（3）什么是“媒介依存症”？
（4）如何理解大众传媒的公共性和公益性？
（5）传媒组织在信息生产中的“把关”作用及其实质。
（6）如何理解“新闻价值”
第一节作为工具和技术手段的传播媒介
媒介作为信息传递、交流的工具和手段，在人类传播中起着极为重要的作用。
媒介的发展与社会的演化变革密切结合在一起，同时，它在社会发展中的意义又是复杂的和多方面的。
一、麦克鲁汉的媒介理论
（一）媒介即讯息
这是麦克鲁汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：
媒介本身才是真正有意义的讯息。
即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
他说：
“正是传播媒介在形式上的特性——它在多种多样的物质条件下一再重现——而不是特定的讯息内容，构成了传播媒介的历史行为功效。
”
麦克鲁汉的媒介概念是广义的，它不仅指语言、文字、印刷物、电信和广播电视，而且包括各种交通运输工具在内。
他认为，媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。
因此，媒介又是区分不同社会形态的标志。
例如，在原始社会，口语是主要的传播媒介，由于听力的物理限制，人们必须生活在小空间的部落群体之中，相互保持着近距离的密切联系。
文字和印刷媒介产生之后，人类由“耳朵的社会”转向了“眼睛的社会”，由于交往和传播不再以物理空间的接近性为前提，人类可以分散到广阔的地域，人与人的关系变得疏远，部落社会便发生了解体。
电子媒介尤其是电视的普及再次改变了这种状况，它们以接近于实时的传播速度和强烈的现场感、目击感把遥远的世界拉得很近，人与人之间的感觉距离大大缩小，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。
口语媒介
（部落社会）
文字印刷媒介
（脱部落社会）
电子媒介
（地球村）
麦克鲁汉关于媒介与社会形态的观点
麦克鲁汉是把媒介作为社会发展和社会形态变化的决定因素来看待的。
（二）媒介：
人的延伸
在麦克鲁汉看来，任何媒介都不外乎人的感觉和感官的扩展或延伸：
文字和印刷媒介是人的视觉能力的延伸，广播是人的听觉能力的延伸，电视则是视觉、听觉和触觉能力的综合延伸。
麦克鲁汉的这个观点是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响，因此，在他的眼里，媒介和社会的发展同时也是人的感官能力由“统合”—→“分化”—→“再统合”的历史。
换言之，他认为，史前人的听觉文化在感觉上是具有统合性的，在这个时代，虽然感觉主要有耳朵来把握，但同时却牵动着全部感觉的相互作用和相互影响，因此，部落人的感觉能力大体上是平衡的，它们的行为与他们所处的环境是浑然一体的。
而文明人以文字和印刷媒介为主的视觉文化则不同，视觉文化的特点是集中于细节，并把细节从整体中分化抽象出来。
眼睛孤立地起作用，观察的是一个单一的连续的世界，而每次只能偏重于一个局部，因此，从口语转向文字和印刷，实际上扩张的只是从人类感觉的集束中分离出来的一种感觉。
麦克鲁汉认为，这种感觉领域的分割造成的感觉分离，使人类对环境具有巨大的能动作用，因为它可以推动人们对事物的抽象的、深层的认识，但与此同时，疏远其他感觉只重视视觉也会产生情感的分离，使人的总体感觉能力下降。
不过，现代电子媒介尤其是电视正在改变文明人受视觉支配的状况，电视不仅扩张了人类的视觉和听觉，而且由于强烈的现场感和接触感而扩展了人类的触觉，因此，现代人正在找回长期失落的“感觉总体”，重新回到一种感觉平衡状态。
麦克鲁汉的“媒介即人的延伸”的观点具有重要的启发意义，但它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。
（三）“热媒介”与“冷媒介”
这是麦克鲁汉做的一种区分。
热媒介以“高度界定”（highdefinition）延伸“某种单一感官”，也就是说，一种热媒介充满资料与数据，因而受众便处于完全接受消极被动的状态。
相反，凉媒介则是“低度界定”（lowdefinition），即提供有限的资料与数据，所以受众不得不参与，不得不积极主动，以便完成这个讯息。
（是否应该是每个受众的具体情况而定，对甲而言，电影可能是热媒介，而对乙而言，可能只是冷媒介）照片是热的，而卡通是凉的；电影是热的，而电视是凉的（银幕上的视觉界定高于屏幕上的）；收音机是热的，而电话是凉的。
麦克鲁汉的分类在解释媒介的技术属性上可能是有道理，但就其媒介影响受众参与的立论而言则肯定存在疑问。
没有证据表明，广播或电影受众的主动性小于电视受众。
（一）麦克鲁汉媒介理论的意义与局限性
麦克鲁汉理论的意义在于，它开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。
从唯物史观出发看问题，科学技术是第一生产力，媒介工具和技术作为生产力的重要组成部分，无疑具有推动社会前进和变革的巨大力量。
这一点，已经为信息社会的发展所证实。
此外，麦克鲁汉关于“媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒介的作用机制富有启迪意义，他的关于“地球村”的预言，也是符合当代世界的发展趋势的。
但是，他毕竟不是一位辩证唯物论者，而是一位技术自然主义者，因而他的理论带有极端性和片面性。
这主要表现在：
（1）麦克鲁汉把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，而忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用；
（2）在麦克鲁汉的理论中，我们看不到人得的主体性和能动性，人似乎成了完全受到自己所发明的媒介技术或工具主宰的对象；麦克鲁汉理论的全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上，并由此出发解释人类的全部行为也是片面的。
感觉是重要的，但人并不是完全受感觉支配的低等动物，人之所以为人，更重要的是人具有人的理性活动，这种理性活动反过来会对感觉以及作为它们的延伸形式的媒介产生能动的制约作用。
一句话，我们在他的理论中看不到从事着能动的社会实践的人，看不到人与人的社会关系。
正如美国学者切特罗姆所指出的：
“他的技术自然主义强调媒介是人的生物性延伸，而不是人的社会性延伸。
虽然他想通过传播媒介来追踪人类文化的发展，他的历史学却难以置信地缺乏真正的人民。
”
马克思主义认为，决定社会形态发展和变革的基本因素是生产方式及其内在的矛盾运动。
生产方式包括生产力和生产关系两个方面，生产力是矛盾的主要方面，是社会发展的基本动力。
但是，生产关系并不是完全被懂得，他对生产力的发展起着重要的制约作用，在一定时期还会上升为主要矛盾，两者永远处于相互作用的辩证关系之中。
从历史唯物主义观点来看，媒介工具和技术属于社会生产力的一部分，具有推动社会发展的巨大力量；另一方面，媒介归根到底是人类的主体活动的创造物，人如何利用和控制媒介，社会占有结构、所有制关系如何，也反过来规定着媒介活动的特点和性质。
麦克鲁汉的媒介理论只强调了媒介工具和技术的巨大能动性的一面，而没有看到社会关系和社会制度对它制约的一面，其理论具有明显的片面性。
麦克鲁汉的媒介理论于20世纪60年代至70年代初曾在西方国家引起轰动。
施拉姆在谈到他在传播学研究史上的地位和作用时说，说不定正是由于麦克鲁汉，才使得“媒介这个曾经主要是艺术家、细菌学家和大众传播学家才使用的词风靡一时”。
但是施拉姆同时又指出，麦克鲁汉的理论缺乏逻辑性，含义隐晦，措辞不是让人震惊就是令人困惑；学术态度玄妙，观点具有“神谕”的性质。
正是由于这种模糊性，他的媒介理论曾一度沉寂。
80年代后期以来，随着媒介技术的发展成为社会瞩目的焦点，他的学说又重新引起了学界的普遍关注。
他的学说对我们人是媒介工具的重要性是有启发意义的，但对其中的一些非科学的内容，我们应该保持清醒地认识。
背景：
媒介技术决定论
二、媒介工具和技术的现实社会影响
（一）“电视人”和“容器人”概念
不少传播学者认为，媒介不仅通过它的内容影响人的认识、价值观和行为，一种媒介的出现、使用和普及以及它所形成的媒介工具环境本身，都会在很大程度上改变人的个性或人格。
在这个方面，日本学者的观点很有代表性。
例如，林雄二郎在《信息化社会：
硬件社会向软件社会的转变》（1973年出版）中，将印刷媒介环境和电视媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较，明确提出了“电视人”的概念。
所谓“电视人”，只得是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和印象的感觉刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是“跟着感觉走”，这一点，与在印刷媒介环境中成长的它们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。
同时，由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。
另一位学者中野收在《现代人的信息行为》（1980年出版）一书中用“容器人”这一形象说法描述了现代人的行为特点。
他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐装”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们相互之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离变成了人际关系的最佳选择。
“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追求心理空间的移位、物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。
“电视人”和“容器人”概念是建立在现代人的一种社会病理现象——“媒介依存症”的批评的基础上的。
“媒介依存症”有几个特点，包括过度沉溺于媒介接触而不能自拔；价值和行为选择一切必须从媒介中寻找依据；满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动；孤独、自闭的社会性格等等。
近年来我国也有不少人关注这些问题，例如关于电子游戏地青少年的影响以及对“网虫”问题的探讨等等。
（二）电视与人的“充欲主义”
日本学者佐藤毅在1986年发表的《人的自律》一文中探讨了电视与日本人的自私化和“充欲主义”价值流行的关系。
日本的电视是在1953年开播的，到1980年，彩电的家庭普及率已超过98%。
他认为，电视接收机作为一种商品，其本身就是人们的欲望追求的对象，例如从黑白到彩色、从小屏幕到大屏幕、从单声道到立体声、从单一功能到多功能等，每次更新换代都会引起人们的购买热；不仅如此，电视还是唤起和引发人们新的欲望的媒介，它把充满诱惑力的商品世界以鲜明的色彩、影像以及丰富的意境展示在人们面前，直接刺激了他们对这些商品的占有欲和享乐欲。
这样，尽管日本社会中依然存在着阶层或收入的差别，却出现了整齐划一的追求奢侈化的倾向，而在这个过程中，日本人的价值观也发生了变化，由勤劳、节俭和对社会的奉献价值，转向了个人主义的享乐和“充欲”价值。
他将这种现象称为“他律性欲望主义”，认为正是这种由媒介引发的欲望主义导致了日本人的自私化。
（联系现状，谈谈身边的现象，你认为这些现象是由媒介引起的吗？
是充要条件吗？
）
媒介与社会、媒介与人的问题，是媒介分析的核心问题。
不过，一种社会现象的产生，究竟是媒介工具形式引起的，还是由它的传播内容引起的，或者是由其他社会因素引起的，在理论和实证上作出严密的结论目前还是很困难的。
我们必须承认，一种媒介技术或工具的出现或普及，对社会以及人的行为产生的冲击和影响是巨大的，由于其活动的内在规律和特性，人们在某些方面不得不受制于它，但是如果把社会变革的全部原因都归结于它，它是不切合实际的。
第二节作为社会组织的大众传媒
一、传播者与大众传媒
传播者指的是传播行为的发起人，是借助某种手段或工具、通过发出信息主动作用于他人的人。
传播者处于传播过程的首端，对信息的内容、流量和流向以及受传者的反应起着重要的控制作用。
报社、电台、电视台等媒介机构是从事信息的采集、选择、加工、复制和传播的专业组织，从其生产规模和巨大性和受传者的广泛性而言，我们又把它们称为大众传播者，或称为大众传媒。
在不同类型的传播活动中，传播者的地位和作用是不同的。
同其他类型的传播者相比，作为传播者的大众传媒具有以下几个特点：
1、地位稳固。
在面对面的人际传播中，由于互动渠道的畅通，传播者、受传者可以轮流扮演说话人和听话人的角色，因此传受双方是相互影响和相互作用的关系。
而在大众传播中则不同，大众传播与受众的角色关系是固定的，在读书、看报、听广播、看电视时，只能单方面地接受来自传媒的信息。
2、大众传媒是一种社会组织，具有自身的组织目标和组织结构。
3、大众传媒是大众传播生产资料的直接控制者和使用者。
大众传媒的上述三个特点，使得它们比其他类型的传播者地位更优越、力量更强大。
在某种意义上来说，大众传媒也是传播特权的拥有者，它们所拥有的传播能力和权力都远远地超过了作为个人的社会成员或其他一般社会群体。
大众传媒是现代社会主要的信息提供者，是制约社会信息环境的主要变量。
目前有一种观点认为，新兴的互联网络等电子媒介正在逐渐取代大众传媒的作用，这种观点存在着概念上的模糊认识。
严格地说，互联网络只是一个由硬件和运行软件构成的基础设施系统，而不是一个传播主体，真正的传播主体是那些使用这个设施系统进行着信息的生产、处理和传播的社会组织或个人。
互联网络为众多的个人或非专业的组织、团体参与社会传播提供了手段和机会，同时也为大众传媒提供了新的发展空间。
网络传播的现状和发展趋势也证明了这一点，只要我们略作浏览就会发现，目前在网络世界里，最积极、最活跃、最拥有力量的传播主体依然是通讯社、报社、广播电台、电视台等专业的媒介组织，它们不但提供的信息量最大，而且用户的接触率、利用率最高。
大众传媒不但是“原子”信息的最大提供者。
而且正在成为“比特”信息的最大提供者，这是由大众传媒的优势决定的：
第一，大众传媒是专业的媒介组织，其收集、加工、生产和传播信息的能力和效率是一般个人和非专业组织所不能比拟的；第二，大众传媒界具有公开可靠的信源，其信息的可信性和可确认性要大大高于处于“匿名”或“半匿名”状态的其他传播者；第三，大众传媒在其百余年的传播实践中，尤其是在新闻传播领域形成了一整套为社会所广泛承认的行业规范和职业道德，并在此基础上形成了一套吸引和联系受众的有效机制。
以上这些优势，决定了大众传媒在未来信息社会中依然会是影响力最大的传播者。
二、大众传媒的组织目标与制约因素
传播学家麦奎尔认为：
媒介虽然作为一定社会权利的宣传工具而具有一定的强制力，但绝非强制性社会组织；媒介虽然具有功利性，需要将自己的信息产品转换为经济效益，但又不能等同于以营利为唯一目的的私有企业；媒介虽然具有宣传和意识形态功能，但他们又不是单纯的宣传机构，这种功能只有在他们的信息产品能够满足社会需求、得到市场消费者承认的前提下才能实现。
他认为，除了在极权主义制度下以外，传媒组织一般属于“功利”要素和“规范”要素的混合形态。
英国新闻学者托斯塔尔简明扼要地将报社的组织目标分为两个方面：
经济收益目标和非经济收益目标，认为报社的组织目标就是两者的综合体。
这种观点，可以说是比较客观的。
以下我们从经营目标、宣传目标以及公共性与公益性三个方面，来分析一下制约和影响传媒组织活动的各种因素。
（一）大众传媒的经营目标
大众传媒必须从事经营活动，这是维持传媒组织的自身生存和发展的前提。
传媒需要支付雇员工资，需要购买昂贵的技术和设备，需要保障信息生产和传播正常进行的流动资金，需要为扩大再生产积累资金。
这些客观需要的存在，使得传媒组织必须把经营活动放在重要的地位。
换句话说，传媒必须面对市场，必须满足各种各样的社会需求，提供为消费者所广泛接受的信息产品或服务。
许多传媒以“报道新闻、传播信息、提供知识和娱乐”为经营口号，其目的也正在于为了争取广大的受众市场。
传媒组织具有经营目标，说明他们面对着巨大的市场压力。
传媒的经济收益主要来自于两个方面：
一是广告收益，二是信息产品的销售收益（主要体现为报纸的发行量或广播电视的收视率）。
这意味着，传媒面对的市场压力同样主要来自于两个方面，即广告主和作为消费者的广大受众。
这两者之间既相互联系又相互矛盾：
一方面，受众越欢迎、发行量越大或收视率越高，媒介的广告价值也就越高；另一方面，受众的利益与广告主的利益并不是一回事，而且两者之间往往存在着对立关系。
除此之外，传媒组织还面临着市场变化和激烈的同业竞争的压力。
这些特殊和复杂的市场压力关系及其处理方式，使形成各种传媒组织不同特点和倾向的重要因素之一。
（二）大众传媒的宣传目标
大众传媒在从事市场和经营活动的同时，还具有重要的非经济收益目标，其中包括宣传某种思想、灌输某种意识形态、提倡某种信念、行使某种权力或社会影响力等等。
这种目标，简言之即宣传目标。
传媒组织之所以具有宣传功能，是与信息生产的特殊性分不开的。
信息生产属于与社会的上层建筑直接相关的精神生产，每一种社会信息产品中都不可避免地包含着特定的观念、价值和意识形态，对社会意识和社会行为具有重要的引导和控制作用。
正因为如此，社会上的各种利益集团或组织都必然会把大众传媒作为行使社会影响力和维护自身利益的工具。
大众传媒的宣传目标主要通过两种活动得到实现，一是言论活动，二是报道活动。
前者具有直接的宣传功能，传媒组织可以通过社论、评论等形式直接宣传某种思想，提倡某种观点，或对重要的社会事件和问题表明传媒的立场或态度；后者具有间接的宣传功能，其主要做法是在新闻或信息的选择、加工和刊载过程中贯彻传媒的意图和方针，获得潜移默化的宣传效果。
此外，娱乐内容的选择和提供活动，同样也能够贯彻特定的宣传意图。
任何大众传媒都有其政治、经济和意识形态背景，它们必须要为特定的利益服务。
社会主义媒介并不讳言这一点，公开表明自己是无产阶级及其先锋队组织的喉舌，强调自己为社会主义制度及其意识形态服务的宗旨；资本主义媒介则极力标榜自己的“独立性”或“公正性”，掩盖其政治和意识形态立场。
但是，由于资本主义传播事业的最大特点是垄断，传播媒介控制在垄断资本受众，这就决定了它们在本质上资产阶级和垄断资本的意识形态工具。
关于资本主义媒介是如何为资本主义制度服务的，我们在后面还要论及。
（三）公共性与公益性
大众传媒拥有自己的经营目标和宣传目标，这是毋庸置疑的。
但是，它们与单纯的盈利企业不同，与宗教或政治团体的单纯机关媒介也不同。
大众传媒的活动，在更大程度上受到公共性和公益性的制约。
这种公共性和公益性的依据包括三个方面：
第一，大众传媒是现代社会必不可少的信息生产者和提供者，在满足社会的普遍信息需求方面起着一种公共服务的作用；第二，大众传媒的信息生产和传播活动对社会的政治、经济和文化道德具有广泛而强大的影响力，这种影响力涉及到普遍的社会秩序和社会公共生活；第三，大众传媒是某些“稀有”公共传播资源（如广播电视使用的电波频率）的委托使用者，作为公共财产的使用人，它们必须对社会和公众承当相应的义务和责任。
这种公共性和公益性，是大众传媒的权利基础：
大众传媒拥有最大限度的采访权、言论权、编辑权和刊载权，并拥有广泛的舆论监督的权利。
另一方面，公益性和公共性也对大众传媒产生重要的制约，它要求传媒的活动必须符合社会公共利益。
如不得泄露国家机密等等。
公共性和公益性对传媒活动的这些制约，有些体现为法律形式的限制，有些则作为受众监督和传媒自律的重要规范发挥作用。
如上所述，传媒组织的活动受到他们的经营目标和宣传目标的制约，同时又受到公共性和公益性的制约。
但是，在现实的和不同形态的媒介组织中，以上各种因素的制约程度是不同的。
一般来说，国有或公营媒介的活动受宣传目标和公共性、公益性制约的程度较高，其主要目的是追求社会效益。
不过，随着社会信息化的发展，不少国家都把大众传播事业作为信息产业的骨干部分加以定位，国营或公共媒介也都大幅度加强了经营活动。
在向社会主义市场经济转轨的过程中，我国的大众传媒也出现了产业化、集团化和营销化的趋势，经营在传媒活动中的地位越来越重要。
另一方面，作为私营企业的商业媒介受经营目标制约的程度较高，其主要目的是追求利润。
有些黄色小报或低级媒介以营利为唯一目标，为了达到这个目的，不惜采用煽情、刺激、炒作的方法来招徕读者或观众，甚至传播虚假和有害内容，这些媒介是为社会和公众所不齿的。
同时我们也要看到，在资本主义社会中，大多数商业媒介在从事经营活动的同时也把宣传目标放在重要的位置，它们自维护资本主义制度和意识形态方面发挥着重大作用。
美国哥伦比亚大学被曝校园电视台热播性爱短片
核心提示：
标榜学术自由的哥伦比亚大学，被曝光校园春色无边，学生课余参加各种性爱主题活动。
学生报设有性事专栏，大爆校内色情趣闻。
为了争取收视率，由学生经营的校园电视台上月走火入魔，播出从互联网下载的五分钟长性爱短片。
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《纽约每日新闻》调查发现，这间常春藤联盟（IvyLeague）学府的富家子弟，在父母为他们支付每年三万多美元学费后，学到满脑子色情思想。
裸体派对、性玩具工作坊、裸跑等已是“小儿科”活动。
本月13日晚，性虐待学会在课室举办活动，卧底记者目睹一名女学生面向黑板站立，由一名非校方聘请的讲师以皮鞭、九尾鞭不停鞭打，呻吟和欢乐的尖叫声此起彼伏。
哥大未对此次活动作出正面回应，发言人指称“校方对学生的言论或私人行为只作有限度监管”。
结果是：
哥大变成淫乱校园。
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来源:
金羊网-羊城晚报
三、传媒组织在信息生产过程中的作用
（一）新闻选择的“把关人”理论
新闻是一种重要的社会信息，它是关于新近发生的事实的报道，其基本功能是帮助社会成员消除关于环境变化的不确定性，并在此基础上协调自己的社会行为。
报道新闻是大众传媒的一项主要活动。
那么，大众传媒是怎样报道新闻的呢？
对此，“把关人”理论为我们提供了形象地说明。
1947年卢因的研究说明了“把关人”的存在。
1950年，怀特将“把关人”的概念引进新闻研究领域，明确提出了新闻筛选过程的“把关”模式。
怀特的把关模式对我们理解大众传播在新闻传播中的作用具有重要的意义。
不过，这个模式还只是对新闻信息的取舍选择过程的一种简单概括，他指出了经过大众传媒这道关口，某些新闻得到入选、某些新闻遭到舍弃这一事实，但并没有说明那些新闻会得到入选或遭到舍弃，而正是后面这个问题，才涉及到把关过程的实质。
（把关人首要的职能是做出客观而公正的决断，这种决断对新闻的最后成品来说是至关重要的。
大多数的把关人研究，都力图测量与判定哪些影响这种决断或使这种决断带有偏见的压力。
一般认为，这些压力来自：
（1）把关人主体的价值体系、爱好与厌恶；
（2）当时的工作情景；（3）法律、机构与商业方面
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