寡人之于国也教学思路.docx
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寡人之于国也教学思路
这是寡人之于国也教学思路，是优秀的语文必修教案，供参考学习。
【教学目的】
1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】
1、重点：
本文的论辩过程及艺术。
2、难点：
《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学时数】
两课时。
【教学步骤】
一、导语
我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。
这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。
当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。
统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成民贼，被人民推翻。
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。
下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音
1、曳（）：
拖着。
2、数（）：
密。
3、罟（）：
。
4、洿（）：
洼地积水，池塘。
5、鳖（）：
团鱼，俗称王八。
6、彘（）：
猪。
7、悌（）：
敬爱兄长。
8、莩（）：
饿死的人。
三、《孟子》简介
参看课文。
四、解题
本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。
仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。
这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。
这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。
争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。
五、课文串讲
1、梁惠王曰：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
对于国家（总算是）了啦。
河内遇到饥荒，
焉耳矣：
三个语气词连用，表强调，重点在后一个。
2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
凶：
谷物收成不好，荒年。
移：
迁移。
粟：
小米，指谷类。
亦：
也是。
其：
代河东。
3、察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
察：
考察。
政：
政治
无如：
比不上。
加：
更。
何也：
这是什么原因呢无如。
第一部分（1自然段）：
提出“民不加多”的疑问。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。
劳力不足，是个十分突出的问题。
争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。
梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。
从两方面描述救灾的具体措施。
“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。
“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
4、孟子对曰：
“王好战，请以战喻。
好战：
喜欢打仗。
以……喻：
用……来比喻。
5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步。
百步，则何如?
填然鼓之：
咚咚地敲着战鼓。
填：
拟声词。
鼓：
名作动。
之：
助词，无义。
兵：
武器。
刃：
刀锋，借代。
兵刃：
同义复词。
弃甲曳兵而走：
抛弃铠甲拖着兵器。
或：
有的凭（自己）耻笑。
而：
表修饰。
百步：
数量词活用作动词，跑了百步。
而后：
然后。
6、曰：
“不可，直不百步耳，是亦走也。
”
直不：
那只不过没有（跑）。
直：
只是，不过。
7、“王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。
知道这个道理就不要指望（自己的）百姓比邻国多。
无：
同毋，不要。
之;取独。
一、明确目标
1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2.对孟子“仁政”内容的理解。
3.分类整理古汉语常识。
二、整体感知
孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。
对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1.出题讨论式
讨论题：
（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴?
孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。
梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。
孟子以“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。
三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。
连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了的说服力和感染力。
（2）对孟子“仁政’内容应如何理解?
集中在的第3部分，即第3—5自然段。
这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。
①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”
总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
2.分类归纳古汉语现象。
（1）通假字
直不百步耳（直，通“只”，“不过”。
句意是：
只是没有跑百步罢了。
）
则无望民之多于邻国也。
（无，通“毋”不要。
句意是：
不要期望百姓比邻国的多。
）
颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。
句意是：
头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。
）
涂有饿殍（涂，同“途”，道路。
句意是：
路上有饿死的人。
）
（2）古今异义词
寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
句意是：
我对国家。
）
河内凶（河，黄河。
今泛指河流。
句意是：
河内遇到饥荒。
）
请以战喻（请，请允许我。
今常用于对方“请坐”，让对方坐下;“请指导”让对方做指导。
句意是，让我用打仗来作比喻。
）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。
今常连用，表示同意，认可。
句意是：
七十的人可以凭借它吃到肉。
）
弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。
今常指一般的行走。
句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。
）
或百步而后上（或，有的人，不定代词。
今常用于选择复句中的选择词。
句意是，有的人逃跑百步后停止下来。
）
斯天下之民至焉（斯，则，那么。
今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。
）
（3）一词多义
于
则无望民之多于邻国也（比，介词）
寡人之于国（对，介词）
颁白者不负戴于道路（在，介词）
王
然而不王者（为王，动词，读）
梁惠王曰（君王，名词，读）
以
请以战喻（让，介词）
可以无饥矣（凭借，介词）
以时入山林（按，介词）
申之以孝悌之义（把，介词）
食
狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）
之
填然鼓之（没有意义的衬字）
王道之始也（取消句子独立性，助词）
五亩之宅（“的”，助词。
）
中之以孝悌之义（代词，代百姓。
）
（4）词类活用
填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。
敲起鼓。
句意是：
咚咚地敲着战鼓。
）
树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。
种植。
句意是：
<在住宅场地上>种上桑树。
）
五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。
句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。
）
谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。
句意是：
认真地兴办学校教育。
）
然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。
）
（5）古汉语句式
判断句：
非我也，岁也。
（……也，表判断。
句意是，不是我，是年成啊。
）
倒装句：
未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”。
句意是，没有听说过这种情况。
）
省略句：
可以无饥矣。
（“以”后省略宾语“之”。
句意是，可以凭借它没有饥饿了。
）
四、总结、扩展
文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好的关键。
理解孟子所说的：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”的意思。
（选自《孟子尽心下》）
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。
可见“民为贵”的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。
五、布置作业
1.背诵全文
2.辨析下列多义词的不同意思（附答案）
数
（1）愿令得补黑衣之数（数目）
（2）数口之家，可以无饥矣（几，若干）
（3）扶苏以数谏故，上使外将兵（读，屡次）
（4）数罟不入洿池（读，密）
发
（1）百发百中（发射）
（2）发闾左滴戍渔阳九百人（派遣）
（3）涂有饿殍而不知发（打开）
（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）
直
（1）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）
（2）直不百步耳，是亦走也（仅）
（3）系向牛头充炭直（价值）
兵
（1）非我也，兵也（兵器）
（2）穷兵黩武（战争）
（3）必以长安君为质，兵乃出（军队）
（4）草木皆兵（兵士）
胜
（1）驴不胜怒，蹄之（能承受）
（2）不违农时，谷不可胜食也（尽）
（3）此所谓战胜于朝廷（胜利）
（4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）
（5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）
3.给下列句式附上例句，并译成现代汉语。
或……或
或百步而后止，或五十步而后止。
——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也。
——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。
是何异于……
是何异于刺人而杀之，曰：
“非我也，兵也?
”——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。
附：
板书设计
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王提疑：
民不加多
孟子答疑：
1.分析“民不加多”的原因
2.使“民加多”的措施
结论——保民而王
板书设计：
寡人之于国也
《孟子》
本文结构内容：
问政：
民不加多的疑问
（1）梁惠王于国尽心民不加多
邻国之君不用心民不加少
“五十步笑百步”喻梁惠王与邻国
民不加多的原因（2-4）国君一样未从根本上解决问题
议政：
民加多的措施（5-7）施仁政保民——王道之始
教民——王道之成
除虐政：
涂有饿殍、罪岁不罪己
以上就是语文小编为大家分享的《寡人之于国也》教学设计的全部内容。
【教学目标】
1、语言建构与运用：
借助注释和工具书，理解词句含义，读懂内容。
2、思维发展与提升：
梳理论证结构，赏析排比、设喻的艺术效果；
3、文化传承与理解：
理解孟子的王道主张及其现实意义；
4、审美鉴赏与创造：
培养学生从历史发展的角度看待问题的能力。
【重点难点】
重点：
梳理论证结构，理解内容。
难点：
探讨孟子的王道主张及其现实意义。
【教学方法】情景导入法、问题引导法、知识迁移法
【学法指导】诵读感悟法、合作交流法、探究归纳法
【媒体辅助】课件
【学习过程】
一、创设情景，导入新课
战国时期，天下大乱，诸侯争霸，连年战争，百姓苦不堪言。
有一个人却奔走诸侯之间，呼吁统治者实行“仁政”，提出“民为贵，君为轻，社稷次之”的民本思想，后人称他为亚圣，这个人是谁？
今天就让我们一起学习孟子的《寡人之于国也》。
二、自学检测，强化积累
活动1：
将全班学生分为5组，结合注释及工具书，找出本课相关知识点，小组合作，命制测试题，做成幻灯片，课堂检测其他组同学。
学生试题，录叙如下：
（活动目的：
引导学生课前自学课文，疏通文意，积累字词句。
）
第一组：
文化常识
1、孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
2、《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》与《论语》同是语录体散文
3、孟子所说的仁政也叫做“不忍人之政”，孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。
把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。
4、名言：
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
第二组：
通假字
1、颁白者不负戴于道路者（“颁”通“斑”）
2、涂有饿殍而不知发（“涂”通“途”）
3、则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”）
第三组：
古今异义词
1、河内凶
古义：
谷物收成不好，荒年
今义：
常指人或运动暴躁，心肠狠。
）
2、邻国之民不加少
古义：
更，再，副词
今义：
常指增加
3、或百步而后止
古义：
有人，有时
今义：
选择连词）
4、兵刃既接弃甲曳兵而走
古义：
兵器今义：
战士，士兵；
古义：
逃跑今义：
行走
5、谷不可胜食也
古义：
尽今义：
胜利
6、数罟不入洿池
古义：
细、密今义：
数字或者数数
7、树之以桑
古义：
种植，动词今义：
常指较高大的林木
8、七十者可以食肉矣
古义：
可以凭借今义：
表同意认可
第四组：
一词多义
（一）王：
1、然而不王者（称王；名作动）
2、梁惠王曰（君王；名词）
（二）食：
1、谷不可胜食也（吃；动词）
2、狗彘食人食（食物；名词）
（三）时：
1、不违农时（季节；名词）
2、无失其时（机会、时机；名词）
（四）以：
1、请以战喻（用；介词）
2、可以无饥矣（凭借；介词）
3、以时入山林（按照；介词）
4、申之以孝悌之义（把；介词）
5、老臣以媪为长安君计短也（认为；动词）
（五）于：
1、则无望民之多于邻国也（比；介词）
2、寡人之于国也（对；介词）
3、颁白者不复戴于道路矣（在；介词）
（六）之：
1、填然鼓之（音节助词；无义）
2、王道之始也（结构助词；主谓间取消独立性；无义）
3、五亩之宅（结构助词；的）
4、申之以孝悌之义（代词；百姓）
（七）然：
1、河内凶亦然（代词；这样）
2、填然鼓之（地、…的样子）
3、然郑亡子亦有不利焉（连词然而、但是）
4、赵太后曰：
“然”（形容词对的、认为…对的
第五组：
翻译
①河内凶，则移其民于河东。
河内有了自然灾害，就把那里的老百姓迁移到河东去。
（凶：
自然灾害，收成不好的荒年。
其：
指代那里。
于：
引出动作的对象）
②材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
材木用不完，这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了。
（是：
指代译为“这”。
养生丧死：
“生死”应为活用，活着的，死了的。
供养活着的人发送死了的。
）
③谨庠序之教，申之以孝悌之义。
认真地兴办学校教育，反复地将孝悌之道理讲给老百姓听。
（谨：
谨慎，认真从事。
申：
反复陈述。
）
④王无罪岁，斯天下之民至焉。
王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓应会来来归顺了。
（罪：
归咎、归罪。
斯：
则，就。
至：
到，归。
）
三、精读品悟，体会思想
活动2：
学生扮演孟子和梁惠王，分角色朗读1-4段，再现对话情景；全班齐读5-7段，体会思想。
（目的：
引导学生“走进文本”，让学生置身当年的对话情景中，理解内容，体会思想。
）
思维引导：
1：
梁惠王向孟子问政，提出了一个什么问题？
预设：
民不加多。
（称霸）
2：
孟子是怎样分析这个问题的？
预设：
“五十步笑百步”（自己跟别人有同样的错误）——比喻论证，“五十步”与“百步”数量不同，本质相同；梁惠王与邻君形式不同，本质不同。
说明民不加多的原因：
梁惠王好战，移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别。
3：
孟子提出的解决方案是什么？
用自己的话概括回答。
预设：
理想——王道之始：
养生丧死无憾；王道之成：
衣帛食肉，庠序之教
现实——凶年、罪岁——不节俭，残暴无道
（四）梳理结构，赏析论辩
活动3：
学生小结，归纳本文的论证思路。
（目的：
培养学生的整体意识，赏析孟子的论辩艺术，学习手法。
）
思维引导：
1、这篇的论证结构是怎样的？
预设：
质疑——“尽心”、“民不加多”
释疑——“五十步笑百步”（比喻论证：
形式不同，本质相同）
解疑——实行仁政，检讨反思
2、如何做到论辨的气势磅礴？
预设：
1、善用比喻说理：
梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
2、多用排偶句式：
在第3段中阐述了“王道之始”的道理。
孟子以“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。
三组排偶句，提出了发展生产的三种措施。
（五）探究拓展，启发思考
活动4：
学生小组讨论，组长记录讨论结果，最后展示讨论结果。
（目的：
引导学生“走出文本”，从历史的角度看待问题，探究孟子思想的现实意义。
）
思考：
孟子的“仁政”思想对我们当代有什么启发？
结合现实谈谈你的看法。
预设：
1、合理利用自然，关注可持续发展；——保护环境（雾霾）
2、发展经济，振兴教育；——素质教育（义务教育）
3、解决百姓的温饱问题，民富才能国强；——住房问题
4、提倡节俭，倡导平等、公平；——节俭问题（光盘行动）
教学目标：
《寡人之于国也》的教学设计模板
一、知识教育目标
1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强气势的特点。
2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
二、能力训练目标
1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
2.提高掌握古汉语常识的能力。
三、德育渗透目标
1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。
重点、难点、疑点及解决办法
重点：
学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
难点：
对孟子“仁政’内容的理解。
解决办法：
1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。
这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
2.对孟子及《孟子》一书的了解。
课时安排
2课时
学生活动设计
1.课前预习
（1）熟读课文。
（2）借助字典，正确译文。
（3）归纳文意，记下学习的难点。
2.课内采用专题讨论的方法。
教学步骤：
第一课时
一、明确目标
1.疏通课文，把握的主旨及结构。
2.了解作者，作品及相关知识。
二、整体感知
1.解题
本文节选自《孟子梁惠王上》，题目是编者加的。
《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。
孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。
孟子的中心思想是“仁义”。
主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。
主张“制民之产”（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。
在人性问题上，提出“性善”论。
曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。
《孟子》的很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。
在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。
《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。
2.的主旨及特色
本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。
先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。
孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。
全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。
第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。
第三、四段正面论述行“仁政”的`措施和好处。
末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。
显示了孟子的辩才。
全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了的气势和节奏感。
3.本文学习的知识点
①掌握本文的通假字：
“直”—“只”;“无”—“毋”，“颁”—“斑”;“涂”—“途”
②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。
③准确使用一词多义的词。
如：
“于”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意词类活用的词。
“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1.预习课文
（1）借助字典，通读，
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