存思法.docx

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二、存思法

cunsi

存思一作“存想”，简称“存”。

这是一种意念的修炼，其特点是思念体内或体外的事物，或想象中的神。

《太平经》：

“使空室内傍无人，画像随其脏色与四时气相应，悬之窗光之中而思之。

上有脏像，下有十乡，卧则念以近悬像，思之不止，五脏神能报二十四时气，五行神且来救助，万疾皆愈。

”（《太平经合校》14页）这是存思五脏。

到魏晋南北朝，存思成为上清派的主要修炼法，如在《黄庭内景经·常念章》中的“存思百念视节度，”《脾长章》中的“可用存思登虚空”。

《云笈七籤》卷四二、四三、四四列存思专篇，介绍了不少存思功法，如存思三洞法、老君存思图十八篇、思修九宫法、思九宫五神法等。

《老君存思图十八篇》的序说：

“师曰：

修身济物，要在存思。

存思不精，漫澜无感。

”存思的作用，在《云笈七籤》卷四三中：

“为学之基，以存思为首。

”因为存思能使“智静神凝，除欲中净，如玉山内明，得斯时理，久视长生也”。

务成子注《黄庭内景经·脾长章》中也说存思是“学仙之道”。

（马济人）

ershisizhenfa

二十四真法魏晋上清派所传。

此法不拘时辰，不择形式，每日行住坐卧，皆可修炼。

先冥目澄心，存想二十四星，大一寸，如连结之状；又存每颗星中，各有一人，皆如婴儿之状，裸体无衣；于是二十四星从虚空而降，回绕一身之外，一共三周。

毕，默念咒语：

“二十四真，回入黄庭，口吐黄气；二十四星，灌我命门，百神受灵，体充骨强，魂魄安宁，五藏受符，天地无倾。

”毕，鼻吸二十四星，“一息气，咽津二十四过，时觉吞一星，从口中径至脐中。

又觉星光映照于一腹之内，洞彻五藏。

又存星光化为二十四真人，并口吐黄气如烟，以布脐中郁郁然，洞彻内外。

良久，用呼字吐息。

”见《上清大洞真经》卷一（李远国）

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二十四神行事诀为存想身中二十四神的行功法。

见《云笈七籤》卷五二。

其法为：

于晨三点至五点的平旦，正坐，闭目内视，握固两膝上，叩齿二十四通。

存想呼上景八神形象及其名字，凡五过，存想各安其所。

乃叩齿八通，咽液八过，默祝一次。

又存想呼各神三过止。

其次，存想呼中景八神形象及其名字，凡三过，存想各安其所。

乃叩齿九通，咽液八过，默祝一次，又存想呼各神三过止。

再次，存想呼下景八神形象及其名字，凡三过，存想各安其所。

乃叩齿八通，咽液八过，默祝一次。

又存想呼各神三过止。

最后再存想呼道一内神遁无马，凡三过，存想令安坐心中，乃叩齿三十通，咽液二十四过。

默祝毕，又存想呼此神三过止。

除平旦外，中午十一点到十三点的日中，晚间二十三点至一点的夜半，再各进行一次。

如多事难专者，可于平旦存想上部八景神，效果亦佳，夜半行此法，可去枕平卧，握固放体侧。

存想诸神讫，又存想两目中有白气如鸡蛋在眼前，须臾变成两个明镜，直径九寸，前后照我身体及二十四神，洞鉴分明，默祝而毕。

上、中、下景各八神的名字，见“二十四神”条。

（马济人）

jiushicunsifa

九室存思法亦名“太阳金真九炼法”。

据《历世真仙体道通鉴》卷八《尹喜传》所载，此法系老君所传：

“乃授喜太阳金真九炼之法，谓之九室存思：

第一无邪思，第二正身思，第三致正思，第四大正思，第五极正思，第六深正思，第七正真思，第八洞玄思，第九大洞思。

行此九思，即与太阳合形，同臻于道。

”（李远国）

qitongwodoufa

七童卧斗法唐代功法。

以存思北斗七星为要诀。

七童，即指北斗七星之神。

此法以人定（今21时至23时）以后，于静室焚香北首而卧床，安身定神，弃绝杂念，专心守灵，叩齿二十四次，“存思七星焕明北方，己身卧于七星斗中、华盖之下；七曜之光流焕紫景之外，冠覆于己；身在紫景之上、七曜之中，内外郁冥，都无所见；良久豁除，七曜之光，化为七童；……

七童子吐七宝之光，以哺饴兆身。

枢明童子吐紫景之光，曜灵童子吐琉璃之光，宝精童子吐白银之光，丹婴童子吐玉精之光，灵清童子吐宝珠之光，紫映童子吐珊瑚之光，七宝之光同入兆身，便引气四十九咽。

”其后，默念咒语三道，咽液七次。

止，起身，以粟米之粉粉身，令周身而卧。

见《云笈七籤》卷二五。

（李远国）

rudingkanshufa

入定看书法明代功法。

入定看书，易于通悟。

《保生秘要》：

“坐下止念为先，定神元海，不以目睹，而以心视；不以心视，而以内视。

盖神有所敛，不致散于外，受益无穷矣”。

此入定读书之法，以求读者与作者气通、心通，不仅能领会作者心理境界，还能鉴别作者水平高低，气质好坏。

入定学习，更能提高悟性，增进记忆效果。

（中孚子）

rujingningshenfa

入靖凝神法宋代功法。

《灵宝无量度人上经大法》卷四四：

“每日子时，入室，向旺方平坐，叩齿三十六通，闭气三十六息，呼至脐下，绵绵不绝，往来细微；然后闭目静思，存日月照耀满室，日东方，月西方；次存日君吐赤气九芒，贯身左绕，月君吐白气十芒，贯身右绕，令内外洞彻，无所不通。

若有疾患，亦可数存思，使疾去为良。

”（李远国）

rujingzuolianfa

入靖坐炼法宋郑所南传。

此法在修炼太极内炼法后，继而习之。

《太极祭炼内法》卷上：

“至夜深于孤静之处，无一人往来之地，打坐良久，行内炼法，后仍想太一救苦天尊坐我泥丸宫中，兆即长跪密咒，乞放无边光明，下破地狱。

遂见太一天尊放无边光明，从泥丸宫向北，下夹脊十八顀，乃双肾之下，总名曰酆都狱，灿烂闪烁，洞焕三界，朗照诸苦，狱狱俱空，一切罪囚悉皆出离。

”（李远国）

dafanfeikongfa

大梵飞空法宋代功法。

修炼此法，以寅旦之时入室，端坐，两手结灵宝诀，相压于左右膝上，正念澄神，内视五脏六腑，内外莹彻，存想左日右月，离面九寸，顶中出五色圆象，内有宝珠于空中旋运；次存三十二天帝君至于顶中，各出五方真气，万道宝光，合我真气；叩齿二十四通，觉体内玄气自下丹田盘旋而上，交挟于心中，又上至两眉间，于发际而出；次存“夹脊之后有双宫室，如琉璃之殿，殿中有水晶玄珠，内明光彻。

尾闾自肾元，逆有青碧之泉返涌，朝至泥丸宫。

宫中有日月洞映，成金碧流光之台，上有始青帝君，降紫黄白青碧五气，直入兆顶门，结为宝台；次存兆玄气化为真人，坐于宝台之上，万气齐临身坐，百宝光明彻见十方三界，外内一如目前”。

然后默诵大梵隐语，掐诀吸气，叩齿咽津，念咒服符。

详《灵宝无量度人上经大法》卷三四（李远国）

dadingshenguangfa

大定神光法宋代功法。

《灵宝无量度人上经大法》卷八：

“诀曰：

以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，等神于目，非外非内，观其神光，三日之外，于密室之中，见神光一点，孜孜定神；四日之外，渐明渐大；七日，神光满室。

定中百物皆为未然，定中见一切真灵鬼物，方入洞观彻视。

”（李远国）

dadongweimiaoanwuzangfa

大洞微妙安五脏法宋代神霄派所传。

《高上神霄玉清真王紫书大法》卷三：

“常以月晦日人定时，北首卧，以左手抚心，上咒曰：

‘五脏之君，道德之神。

日君月夫，人皆共守，真人某甲之身。

’男官念七遍，女官念二七遍，延年益寿矣。

”（李远国）

dadongweimiaohuanshenfa

大洞微妙还神法宋代神霄派所传。

《高上神霄玉清真王紫书大法》卷三：

“每月十五日并晦日，先以意言‘神乎神乎’，然后以左手抚心乳，密咒曰：

‘神乎神乎，居我之宫，入我之殿，从我而处，与我言语，无复离己。

黄气守中，而变化成神也。

照呵照呵。

急急如律令’。

右诵三遍，则神守形，百邪众病，不得人也。

”（李远国）

dadongweimiaomingmufa

大洞微妙明目法宋代神霄派所传。

此法可祛疾明目。

《高上神霄玉清真王紫书大法》卷三：

“当以鸡鸣时，存目中各有一人，长三寸，黑衣而立。

当敬念咒曰‘：

左日右月，复成玄朗。

令人洞视，万里外事。

’念三七遍。

或有患者，宜令不辍矣。

”（李远国）

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大洞微妙降魔法宋代神霄派所传。

此法有正心辟邪之功用。

《高上神霄玉清真王紫书大法》卷三：

“凡睡卧之中，或行幽暗之间，或遇顽恶鬼祟作怪者，即正身心，除去杂念，咒曰：

‘于一毛端，现宝王刹。

坐微尘中，转大法轮。

灭度合觉，披尘劳内。

汝妙觉中，如风吹火，如刀斩水，了我相触，汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日消殒。

”（李远国）

dadongweimiaoxunbingzhoufa

大洞微妙薰病咒法宋代神霄派所传。

此法可祛疾治病，固精养神。

《高上神霄玉清真王紫书大法》卷三：

“（咒曰）‘太一尊神，务猷以归。

却灭百疴，荡除邪秽’。

咒之七遍，气不和、精不育，即愈也。

久养精胎，有春秋感思之动，恐液漏失禁。

存桃康，握天皇象符，咒曰：

‘命门桃君孩道康，合延精气朝泥丸。

敢有妖邪干正法，流金掷火冲洞房。

’即免漏液之患。

忌带荤血腥秽。

治百病，育精神。

诵咒定气，则神清气爽。

”（李远国）

guangchengzijiaohuangdifa

广成子教黄帝法五代施肩吾传。

《西山群仙会真记》卷五：

“自辰至暮，静坐忘念，屏绝外虑，神识内守，一意不散，降心火于丹田。

存脐下如净瓶，净瓶之中有一珠如弹丸，用炎炎火不计昼夜而下烧之，至于胎成息住，自然不饥不渴，不畏寒暑，可以留形住世。

”（李远国）sanqiaofa

三蹻法道教秘传的三种修炼功法。

即龙蹻、虎蹻、鹿蹻。

《太上登真三矫灵应经》：

“夫龙蹻者，气也；气者，道也。

长视龙蹻，炼身为气，与道合真，足生云也。

龙蹻者，奉道之士欲游洞天福地，一切邪魔精怪恶物不敢近”。

“夫虎蹻者，风之母，水之子，用之三载，其虎自乘风来来往往，如风动败叶飞空，聚则为形，散则为风，与天地正阳之气混合为一”。

“夫鹿蹻者，常也。

能助奉道之士，日行千里，遇鹿者能采灵芝，自知其方位远近”。

（李远国）sansuyunfa

三素云法唐代功法。

①丑后卯前（1至7时之间），微闭双目，面东平坐，“以手大指后掌，左右按拭目，就耳门，使两手俱交会于顶后，三九过。

存目中各有紫、青、绛三色，并出目前，此是内按三素云，以灌目童子也（先存两目中各有此三色云，仍各出目前，凝郁良久，按拭之。

于按中每觉目外之云，还入目童子中，晖光莹彻。

手过又出，拭之又入，以至数毕）。

而阴祝曰：

‘眼童三云，两目真君，英明注精，开通精神，大玄云仪，灵验篇篇。

保我双关，启彻九门，百节映响，朝液泥丸。

身升玉宫，列为真君’。

毕，因咽液五十过，存液入肝中。

行之一年，则耳聪目明。

久为之，彻视千里，罗映神灵，听之于绝响也。

”②《返胎按摩经》：

“每阳日（指农历的单号）之旦、夜之卧觉，将起，急闭目向本命之方。

以两手相摩，切令小热，各左右按两目，笼耳门，令两掌交会于项中，九过。

又存两目中各有紫、赤、黄三色云气，各下入两耳中。

良久，阴祝曰：

眼童三云，明目真君，映明注精，开通帝神。

太玄云仪，玉灵敷篇，保我双关，启彻九门。

百节应响，回液泥丸，身升玉宫，列为上真。

祝毕，咽液三过。

毕及开目坐起。

常行之，不如旦暮也。

行之三年，耳目聪明。

”见《云笈七籤》卷五三。

（李远国）

sanrijiuchaofa

三日九朝法宋路时中传。

修炼此法，一日炼功三次。

所谓一日在朝，三复生九，故曰三日九朝。

《无上玄元三天玉堂大法》卷三○：

“法当早朝，则思上丹田之阳神，朝元尊于泥丸；午朝则思中丹田之阳神，朝于绛宫；晚朝则思下丹田之阳神，朝于丹田。

复从本处乘气而出，早则乘泥丸之青气朝元始，午则乘心中之黄气朝道君，晚则乘肾中之白气朝老君，使内气以

合外气，外神以符内神，则一瞬之间，报应如响矣。

”（李远国）sanyiyuanshenfa

三一元神法宋代功法。

亦名“玉清正法”。

其法共有三种。

一是于六甲六丁之日，真心定神，存想当日所值神将玉女，摄五方真气直入泥丸，下降绛宫，次到脐中，与三气混然一体，然后步二十八宿天是法，摄三十二天气入丹田，升至泥丸，化生万神。

其二：

“择本命相生日，端坐，调息匀，闭口出息，以