小升初常考文言文.docx
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小升初常考文言文
文言文寓言故事
1、自相矛盾
[原文]楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：
“以子之矛，陷子之盾，何如？
”其人弗能应也。
【译文】楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：
“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。
”又炫耀自己的矛说：
“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。
”有人问：
“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？
”那个人回答不出来了。
【寓意】比喻自己的言行相互抵触。
不能自圆其说。
寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己
2、郑人买履
[原文]郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足?
”曰：
“宁信度，无自信也。
”
【译文】郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。
已经拿到了鞋，就说：
“我忘了拿尺码。
”便返回家中取尺码。
再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。
有人问他：
“为什么不用脚试试鞋呢？
”他回答说：
“宁可相信尺码也不相信自己的脚。
”
【寓意】它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
3、拔苗助长
[原文]宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：
“今日病矣！
予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
【译文】有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。
他疲惫不堪地回到家里，对家人说：
“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！
”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。
【寓意】比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
4、刻舟求剑
[原文]楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：
\"是吾剑之所从坠。
\"舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
【译文】有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说：
\"我的剑就是从这儿掉下去的。
\"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。
船已经走了很远，而剑还在原来的地方。
用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？
【寓意】比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。
这个故事告诉我们：
世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
[提示]
人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。
偷金的齐人就是一个典型。
严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。
在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。
9、叶公好龙
[原文]叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。
叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
【译文】叶公子高非常喜欢龙，用钩子画龙，用凿子刻龙，住处雕刻的图案也都是龙，住处雕刻的图案也都是龙。
天上的真龙听说了，就从天上下来。
龙头从窗户探进来，龙尾拖在厅堂里。
叶公一见，转身就跑，吓得魂不附体，脸色都变了。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的，是似龙非龙的东西。
【寓意】用“叶公好龙”来形容一个人对外假装自己很爱好某样事物，其实私底下根本就不喜欢！
10、割席分坐
[原文]管宁、华歆共园中除菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：
“子非吾友也。
”
【译文】管宁、华歆同在园中除菜，见地上有小片黄金。
管宁挥锄不停，和看到石头瓦片一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。
他们又曾同坐一张席上读书，有个坐着四周有障蔽的高车的官员从门前过，管宁读书不停如故，华歆放下书出去观看。
管宁割断席子分开坐，说：
“您不是我的朋友。
”
【寓意】文中比喻朋友绝交
11、滥竽充数
[原文]齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽。
宣王悦之，廪食以数百
人。
宣王死，闵王立。
好一一听之。
处士逃。
【译文】齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。
官仓供养的乐手有好几百人。
齐宣王死后，他的儿子王继位。
王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
【寓意】像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。
假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。
我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。
12、截竿进城
[原文]鲁有执长竿入城门者，初坚执之，不可入；横执之，亦不可入。
计无所出。
俄有老父至，曰：
“吾非圣人，但见事多矣！
何不以锯中截而入？
”遂依而截之。
【译文】鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。
到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。
他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。
旁边有个老头儿边看边乐：
“你可真是个大草包！
脑袋瓜里就只有一根弦！
我这一大把年纪，过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？
”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：
“您老多指教吧！
”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：
“这事儿简单。
你把毛竹锯为两段，不就进去了吗？
”“毛竹锯断了就不顶用了。
”“那总比你卡在城外强吧！
”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了。
[提示]
如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。
有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多馊主意。
【寓意】做事要多方位去思考，不能从单一的角度去考虑问题，否则只能适得其反，徒增烦恼罢了。
13、鹬蚌相争
[原文]蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。
鹬曰：
\"今日不雨，明日不雨，既有死蚌。
\"蚌亦谓鹬曰：
\"今日不出，明日不出，即有死鹬。
\"两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
【译文】一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。
鹬说：
‘今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。
’河蚌也对鹬说：
‘今天不放你，明天不放你，就会有死鹬。
’它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫把它们俩一块捉走了。
【寓意】告诫人们做事要权衡得失，不要只想着对自己有利的一面，要相互谦让，退一步海阔天空，一味地相互钳制往往顾此失彼，让他人钻空子
14、守株待免
[原文]宋人有耕田者。
田中有株，兔走，触株折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可得，而身为宋国笑。
【译文】宋国有个种田的人，他的田里有棵树。
有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。
这个人毫不费力地拣到了这只免子。
打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还能捡到死兔子。
兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。
【寓意】收获从劳动中来。
不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳的美德。
15、画蛇添足
[原文]楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：
\"数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
\"一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：
\"吾能为之足。
\"未成，一个之蛇成，夺其卮，曰：
\"蛇固无足，子安能为之足？
\"遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
【译文】有个楚国贵族，在祭祀过祖宗后，把一壶祭酒赏给门客们喝。
门客们拿着这壶酒，不知如何处理。
他们觉得，这么多人喝一壶酒，肯定不够，还不如干脆给一个人喝，喝得痛痛快快还好些。
可是到底给谁好呢？
于是，门客们商量了一个好主意，就是每个人各自在地上画一条蛇，谁先画好了这壶酒就归谁喝。
大家都同意这个办法。
门客们一人拿一根小棍，开始在地上画蛇。
有一个人画得很快，不一会儿，他就把蛇画好了，于是他把酒壶拿了过来。
正待他要喝酒时，他一眼瞅见其他人还没把蛇画完，他便十分得意地又拿起小棍，边自言自语地说：
“看我再来给蛇添上几只脚，他们也未必画完。
”边说边给画好的蛇画脚。
不料，这个人给蛇画脚还没完，手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过去，原来，那个人的蛇画完了。
这个给蛇画脚的人不依，说：
“我最先画完蛇，酒应归我喝！
”那个人笑着说：
“你到现在还在画，而我已完工，酒当然是我的！
”画蛇脚的人争辩说：
“我早就画完了，现在是趁时间还早，不过是给蛇添几只脚而已。
”那人说：
“蛇本来就没有脚，你要给它添几只脚那你就添吧，酒反正你是喝不成了！
”那人毫不客气地喝起酒来，那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自己而现在已被别人拿走的酒，后悔不已。
【寓意】有些人自以为是，喜欢节外生枝，卖弄自己，结果往往弄巧成拙，不正像这个画蛇添足的人吗？
16、宋人疑邻
[原文]宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：
\"不筑，必将有盗。
\"其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家皆智其子，而疑邻人之父。
【译文】宋国有个有钱的人。
有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。
他的儿子说道：
\'不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。
\'邻家的老大爷也这样警告他。
当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。
这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。
【寓意】以亲疏来判断是非是非常有害的。
生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。
17、狐假虎威
[原文]虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：
“子无敢食我也！
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。
”虎以为然故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
【译文】老虎捕捉各种野兽来吃。
捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：
‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。
您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？
’老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。
【寓意】狐狸假借老虎的威势。
现人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。
也讽刺了那些仗着别人威势,招摇撞骗的人。
借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威。
18、掩耳盗铃
[原文]范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就\"咣\"地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。
【寓意】做贼心虚的人，欺骗得了自己，欺骗不了别人。
19欲速则不达
齐景公游少海，传骑从中来谒曰：
“婴疾甚且死，恐公后之。
”景公遽起，传骑又至。
景公曰：
“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢驭之。
”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之御。
可数百步以马为不进，尽释车而走。
译文：
齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：
“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。
”景公急忙起身。
又有骑马传信的侍从赶到。
景公说：
“快驾烦且（拉的）那辆马车，让主管韩枢驾车。
”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他（赶车），赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。
道理：
做事不能急于求成，否则就会适得其反。
相关俗语：
心急吃不了热豆腐。
20蜀鄙二僧
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如？
”富者曰：
“子何恃而往？
”曰：
“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：
“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何持而往？
”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
译文：
蜀国的偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富。
穷和尚对富和尚说：
“我想去南海朝佛，你看行吗？
”富和尚说：
“您凭着什么去？
”穷和尚说：
“我只要一个水瓶和一个钵就够了。
”富和尚说：
“我几年前就雇条船顺江而下，到现在还没去成；您凭着什么去？
”到了第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。
他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。
寓意：
路要靠自己走出来，要勇于实践，理想才能变成现实。
21杨震暮夜却金
杨震孤贫好学，明欧阳《尚书》，通达博览，诸儒为之语曰：
“关西孔子杨伯起。
”教授二十余年，不答州郡礼命，命众人谓之晚暮，而震志愈笃。
邓骘而辟之，时震年已五十余，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤遗震。
震曰：
“故人知君，君不知故人，何也？
”密曰：
“暮夜无知者。
”震曰：
“天知，神知，我知，子知。
何谓无知？
”密愧而出。
子孙常蔬食步行；故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：
“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！
”
翻译：
杨震从小没了父亲，生活贫苦但爱好学习，精通欧阳《尚书》，眼光透彻，知识渊博，儒者们为他编了这么句话：
“关西孔子杨伯起。
”他教了二十多年的书，州郡长官聘请他去做官，他都没有应允。
人们都说他年纪老了，想出来做官也迟了，而杨震却更安心他的教书生活。
邓骘听说后就召请他做官，那时杨震已经五十多岁了。
屡次升迁，升到荆州刺史、东莱太守。
往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。
杨震说：
“作为老朋友，我是了解你的，你却不了解我，这又是怎么回事呢？
”王密说：
“这么晚了，没有人知道这事。
”杨震说：
“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道！
”王密惭愧地出门走了。
后来调任涿郡太守。
为人奉公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行，从不浪费钱。
老朋友中有人想让他为子孙置办产业，于富裕为后代，杨震不肯，说：
“让后代人说他们是清官的子孙，把这个‘产业’留给他们，不也是很丰厚的吗？
”百姓连连称赞。
启示：
做人要像杨震那样公正廉洁，不谋私利。
为民为官，都要严于律己，不贪不占，拒礼拒贿。
22吾腰千钱
永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：
“汝善游最也，今何后为？
”曰：
“吾腰千钱，重，是以后。
”曰：
“何不去之？
”不应，摇其首。
有顷益怠。
已济者立岸上呼且号曰：
“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？
”又摇其首。
遂溺死。
吾哀之。
且若是，得不有大货之溺大氓者乎？
于是作《哀溺》。
解释：
永州的百姓都善于游泳。
一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。
渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。
其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。
他的同伴们说：
“你最会游泳，现在为什么落在后面？
”他说：
“我腰上缠着很多铜钱，很重，所以落后了。
”同伴们说：
“为什么不丢掉它呢？
”他不回答，摇摇他的头。
一会儿，他更加疲困了。
已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：
“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？
”他又摇摇他的头。
于是淹死了。
我对此感到十分悲哀。
如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？
于是我写下了《哀溺》。
寓意：
讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。
“钱乃身外之物”，我们不应重视钱财！
23孟子语录
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。
生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。
寓意：
通过对面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命的在大义之间的选择，孟子会毅然选择舍生取义。
24《学弈》孟子
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
吾曰：
非然也。
翻译：
弈秋，是全国最擅长下围棋的人。
让弈秋教两个人下围棋。
其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。
他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。
是他的智力不如前者吗？
我说：
不是这样的。
寓意：
文章先写了奕秋是全国最善于下围棋的人，接着写奕秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个学习结果不同，并不是因为智力上有多大的差别。
通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理
25两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰：
“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”
一儿以日初出远，而日中时近也。
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一儿曰：
“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？
”
一儿曰：
“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：
“孰为汝多知乎？
”
翻译：
有一天，孔子到东方游历看到两个小孩为什么事情争辩不已，就问是什么原因。
一个小孩说：
“我认为太阳刚升起的时候离人近，正午的时候离人远。
”另一个小孩却认为太阳刚升起来的时候离人远，而正午时近。
一个小孩说：
“太阳刚出来的时候像车盖一样，到了正午却像个盘子，这不是离人远的感觉小，而离人近的感觉大吗？
”另一个小孩说：
“太阳刚升起的时候非常的凉爽，到了正午却像把手伸进热水里一样，这难道不是近处的感觉热，远处的感觉凉爽吗？
”孔子也不能判断怎么回事。
两个小孩笑着说：
“谁说你见多识广呢?
”
26《孟母三迁》
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：
“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：
“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：
“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
译文：
孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：
这里不是我安置儿子的地方。
于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：
这里不是我安置儿子的地方。
又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：
这里可以做为我安放儿子的地方。
于是就在这里住了下来。
27《北人食菱》
北人生而不识菱者，仕于南方。
席上食菱，并壳入口。
或曰：
“食菱须去壳。
”其人自护其短，曰：
“我非不知，并壳者，欲以去热也。
”问者曰：
“北土亦有此物否？
”答曰：
“前山后山，何地不有？
”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. （选自《缘箩山人集》）
翻译：
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。
有人对他说：
“吃菱角必须去掉壳再吃。
”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：
“我并不是不知道。
连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。
”问的人说：
“北方也有这种东西吗？
”他回答说：
“前面的山后面的山，哪块地没有呢？
”
菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
28《愚人食盐》
昔有愚人，至于他家，主人与食。
嫌淡无味。
主人闻之，更为益盐。
既得盐美，便自念言：
“所以美者，缘有盐故。
少有尚尔，况复多也？
”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，返为其患。
翻译：
从前有个愚蠢的人，到朋友家。
主人给他食物，食物嫌淡而无味。
主人知道之后，于是添加盐。
加了盐，食物就味美，于是（他）自言自语说：
“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。
很少就如此，何况又多了？
”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。
味觉败坏，反而成为他的祸患。
29《截竿入城》
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：
“吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入？
”遂依而截之。
翻译：
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个老人来到这里说：
“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？
”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
30《人有亡斧者》
有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。
俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。
——出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》
翻译：
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。
不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。
之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
31《曾子杀彘》
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“女还,顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
翻译：
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。
曾子的妻子对儿子说：
“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。
”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。
他的妻子阻止他说：
“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。
”曾子说：
“你不可以与儿子开玩笑。
儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。
现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。
母亲欺骗儿子，儿子于是不相信他的母亲，这不是正确教育孩子的方法啊。
”于是曾子就煮猪给孩子吃了。
32《杨氏之子》
梁国杨氏子九岁，甚②聪惠③。
孔君平诣④其父，父不在，乃⑤呼儿出。
为设果，果有扬梅。
孔指以示⑥儿曰⑦：
“此是君家果。
”儿应声答曰：
“未⑧闻孔雀是夫子家禽。
”
①本文选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。
②甚：
很。
③惠：
同“慧”，智慧的意思。
④诣：
拜见。
⑤乃：
就，于是。
⑥示：
给……看。
⑦曰：
说。
⑧未：
没有。
译文：
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。
有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看，说：
“这是你家的水果。
”孩子马上回答：
“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。
”
33《伯牙绝弦》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
绝：
断绝。
善：
擅长，善于。
鼓：
弹。
志在高山:
心里想到高山。
哉:
语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨:
高。
兮:
语气词，相当于“啊”。
若：
像~~一样。
洋洋：
广大。
念：
心里所想的。
必：
一定，必定。
之：
他。
谓：
认为。
知音：
理解自己心意，有共同语言的人。
乃：
就。
复：
再,又。
译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候
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