隋唐时期史学、宗教和史学.pptx

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刘知己2：

杜佑,1：

隋：

灭佛2：

唐：

发展,反佛尊儒,第三节隋唐时期史学、宗教和哲学,史通通典,佛教继续发展,韩愈的反佛,背景,中国,唐王尊道教,以老子李耳为尊,唯物主义思想,柳宗元天说天对刘禹锡天论,史通对史学工作也有一些论述。

如它把史学家的工作分为三个等第：

一是敢于奋笔直书，彰善贬恶，如董狐、南史；二是善于编次史书，传为不朽，如左丘明、司马迁；三是具有高才博学，名重一时，如周代的史佚、楚国的倚相。

刘知几第一次提出了史学家必须具备史才、史学、史识“三长”的论点。

史学，是历史知识；史识，是历史见解；史才，是研究能力和表述技巧。

“三长”必须兼备，而史识又是最重要的。

史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书。

史有“三长”之说，被时人称为笃论，对后世也有很大影响。

第三节隋唐时期史学、宗教和哲学,背景,中国,史学,巨著,通典书名，唐杜佑撰，二百卷。

其中以清朝乾隆武英殿刻“九通本”最为流行。

通典（全5册）在古代汉族历史编纂学史上占有重要地位。

它是典章制度专史的开创之作。

杜佑以前的典章制度史，基本集中于纪传体史书中的书志部分。

在史实容量和撰述体例上都有诸多的限制，无力承担完整记述社会政治经济制度发展变化历史的任务。

而通典（全5册）把这一体裁独立出来，为这一体裁的发展开辟了广阔的天地。

从此典制史成为传统史学中的一个重要门类。

通典（全5册）专叙历代典章制度的沿革变迁，从远古时代的黄帝起，到唐玄宗天宝末年止（肃宗、代宗以后的变革，有时也附载于注中），分为九类，以食货居首，次以选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防，每类又各分子目。

对于历代典章制度，都详细地叙述了它们的源流，有时不但列入前人有关的议论，而且用说、议、评、论的方式，提出自己的见解和主张。

第三节隋唐时期史学、宗教和哲学,第三节隋唐时期史学、宗教和哲学,西方文化的传入,佛塔建筑来自印度的建筑艺术,工匠将其与中国传统艺术结合,中国式佛塔主要有阁楼式佛塔和密檐式佛塔两类,一些入华的印度僧人也懂得建筑艺术直接参与了建造寺院的活动,寺庙建筑,中国最初的寺庙是按照印度的建筑风格重新构筑的（白马寺）,中心塔式佛寺布局和以佛殿、讲堂等建筑为主的佛寺布局,佛塔建筑,中国佛塔座台基型式源于印度佛教，后来为中国古代建筑采用,西方建筑艺术,东传,第三节隋唐时期史学、宗教和哲学,西方建筑艺术,东传,阁楼式佛塔,密檐式佛塔,西安荐福寺小雁塔,唐代兴教寺玄奘塔,第三节隋唐时期史学、宗教和哲学佛教在华的发展及其中国化的过程,佛教文化对中国文学的影响,三教合一,三教在排斥斗争的同时又相互吸引，逐渐走向三教合一,一方面，儒教、道教为了有效抵制、排斥佛教，确保自己在斗争中取胜，也努力学习佛法；另一方面，佛教为了对付如、道二教的攻击，也用心研究儒典、道书。

在斗争方法上，三教都既把对方视为异端邪说，又从对方学说中吸取对自己有利的东西来丰富自己，力求成为既包含对方又超过对方的宗教思想体系。

佛教在华的发展及其中国化的过程,佛教文化对中国文学的影响,三教合一,唐王朝政府出于政治统治的需要实行三教并行政策,南北朝时期，儒、道、佛三教之争激烈，统治者或灭佛或舍道，但被灭的佛和道，不久都恢复了。

唐太宗年间，有鉴于儒家治世、佛教治心、道教养身的不同功能，可以互补，改变过去一教独尊的格局，实行三教并行政策,这种政治决策上的重要转折，对于儒、道、佛三教关系的发展具有重大意义，它决定了三教的思想融合为一的必然。

第三节隋唐时期史学、宗教和哲学,第三节隋唐时期史学、宗教和哲学佛教在华的发展及其中国化的过程,佛教文化对中国文学的影响,三教合一,总之，由于三教之间的影响日益加深，使三教在“修心养性”问题上达成了大体一致的看法，由三教合流而进一步合一，佛教成为中国文化的一部分，与中国人的精神生活、道德生活休戚与共，并为中国传统文化所融合，最终形成了宋明理学。

第三节隋唐时期史学、宗教和哲学佛教在华的发展及其中国化的过程,唐玄奘西行取经讲学,中国僧人西行求法,幼年出家，专研佛典，四方游学，誉满京邑,对佛教义理有惑，决心“誓游西方，以向问惑”,贞观元年，从长安出发西行，历经辛苦到达印度,在印度游学各地，逢师请益，学识更加渊博精诣,两次法会，作为论主，阐扬佛法，声名震撼古印度,回到长安，翻译佛教经典，译作数量之多，古今罕匹,根据旅途见闻，整理成书大唐西域记，译成多种文字,第三节隋唐时期史学、宗教和哲学佛教在华的发展及其中国化过程,唐玄奘西去印度取经讲学路程示意图,佛教文化对中国文学的影响,中国僧人西行求法,第三节隋唐时期史学、宗教和哲学佛教在华的发展及其中国化过程,唐玄奘西去印度取经讲学路程示意图,佛教文化对中国文学的影响,大唐西域记书影,第三节隋唐时期史学、宗教和哲学,“一心三观”、“三谛圆融”,“理事无碍，事事无碍”,通过修炼，摒弃“秽土”、“尘世”，达到佛居住的“净土”世界,“教外别传”：

“以心传心”“不立文字”“民心见性”：

“直指人心”“见性成佛”,天台宗,华严宗,净土宗,禅宗,中国化佛教宗派的建立,佛教在华的发展及其中国化过程,传入,第三节隋唐时期史学、宗教和哲学西方宗教的传入（中古三夷教）,祆教（拜火教）,1,2,3,摩尼教（明教）,景教（基督教分支）,从波斯和中亚传入中国,唐武则天时从波斯传入中国,唐太宗时期传入中国内地,4,第三节隋唐时期史学、宗教和哲学,道教,表现,老子画像,道德经书影,道教在唐朝时地位尊崇，盛极一时，后因其而被贬。

第三节隋唐时期史学、宗教和哲学,道教,表现,硫磺块,木炭块,硝石块,炼丹家在炼制“仙丹”的过程中发现硫磺、木炭和硝石按一定比例混合在一起加热极易燃烧和爆炸，从而发明了火药。

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著作天说和天对，反映唯物主义思想。

“生万物”是自然界的职能，人的职能是“治万物”唯物主义思想家代表作是天论。

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隋唐史学、宗教和哲学需要同学们细细品味，求之以道。