建筑认知ooo.docx

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建筑认知ooo

目录

目录……………………………………………………………………1

1、关于建筑

（一）建筑是什么……………………………………………………2

（二）建筑的价值与意义……………………………………………3

二、关于建筑学

（一）建筑学：

艺术与工程结合体…………………………………4

（二）建筑学与建筑史………………………………………………5

三、关于建筑设计

（一）建筑设计的内容………………………………………………7

（二）建筑设计中的和谐……………………………………………8

1、建筑与环境……………………………………………………8

2、个人与城市……………………………………………………9

3、个人和建筑……………………………………………………9

4、和谐与创新……………………………………………………10

一、关于建筑：

（一）建筑是什么:

向十位建筑师提出以下问题，我们可能会得到十个完全不同的答案。

这是为什么呢？

楼宇空间的设计行为不是已经存在数千年之久了么？

原因就在我们的建筑方式—建造技术、使用材料、建造过程—一直在不断的改变转化。

伴随我们周围世界的改变，建筑和建筑师的身份也在持续不断的重塑。

建筑是容纳人类生活的“容器”。

因此，建筑与人类生活有着这样或那样的深刻关系。

换言之，建筑的世界并非是什么特殊的食物，而都是与人类关系密切，具有一般性和普遍性的世界。

著名的德国建筑师格罗皮乌斯曾提出：

“建筑，意味着把握空间。

”另一位著名的法国建筑师勒·柯布西耶提出，建筑是“居住的机器”。

这些见解也意味着人们对建筑各有各的看法，近现代建筑理论认为，建筑（指建筑物）就是空间。

空间是建筑的灵魂――我们也称之为建筑中的主角（protagonist）。

奥森先生曾经说过：

"语言只是一种表现形式，真正的精华是无法用语言来表达的。

"建筑也与之相似，墙壁只是形式，建筑的本质在于虚无的空间。

从几何学的意义来说，空间只是一块空的区域，或者是空的容量。

但是建筑师们却能够利用它们来表现各种特点。

空间无处不在，然而特色的空间却因地而异。

我们很难精准的概括建筑是什么，但是我们可以大体上说，建筑，狭义上讲建筑是人们用石材，木材，钢材，玻璃等各种建筑材料搭建的一种供人居住，工作，休憩等具有各种使用功能的空间物体，如住宅，桥梁，体育馆，寺庙等等。

在建筑学和土木工程的范畴里，建筑是指兴建建筑物或发展基建的过程。

这个时候，让我们再来看看建筑，architecture，古罗马建筑师维特鲁微风，在约2000年前，写下了现存最古老的建筑理论书《建筑十书》。

他在书中写道，“architecture”的含义有三个：

建造建筑物，制造钟表，制造机械。

（第一书第三章第一节）

这里所说的“建筑物”以及“钟表”，“器械”，是古罗马建筑师门主要从事的工作内容，随着时代的变化，这个定义也发生了变化。

另外，这本书中还写道，建筑必须具备“实用”、“坚固”、“美观”。

如果“实用”是指功能性和使用便利性，“坚固”是指耐久性和安全性，“美观”是指审美以及与周围的协调的话，那么可以认为这本书阐述了在现代也使用的建筑的应有形态。

现代社会是将艺术和技术领域截然分开的，但在古代，建筑艺术=技术（ars=techne），建筑师兼任艺术家和技术者两种职能。

（二）建筑的意义与价值

建筑的价值不会因为任何舆论环境而受到贬低。

没有任何抽象理论，形式规则，技术应用或者语用学能够说明建筑超脱于材料的性质。

它关心的是长，宽和高，以及对热情和记忆的深刻表现。

建筑的源泉就是不灭的灵魂，并且构成了文化本身的结构。

建筑要直接回答人类因社会空间的变化而面临的永恒问题――这种空间看似自治，但却会引发深刻的伦理关注。

梦想和希望，觉醒和发现，有形和无形造就了建筑，并且支持和推动着建筑走向未来。

建筑好比是一次未完成的旅行。

它能唤起我们的希望，还能得出假想的结论。

它与形式，图形，文本无关。

它主要是一种体验，而这种体验是无法模仿的。

一幢建筑能让我们意识到它本身从来就是一个巨大的问号。

二、关于建筑学

（一）建筑和建筑学

建筑是工程实践，建筑学是关于建筑的系统知识。

从广义上来说，建筑学是研究建筑及其环境的学科。

在通常情况下，以及按其作为外来语所对应的词语（由欧洲至日本再至中国）的本义，它更多的是指与建筑设计和建造相关的艺术和技术的综合。

从各种各样的角度对于建筑进行思考，便是建筑学的学问所在，它覆盖的范围既广泛又深远。

有人将建筑学称为“宏大的杂学”。

如果不是特别在意“杂学”的提法，建筑学包容了从运用最尖端的技术成果，到发觉远古的遗迹，或者从花费数十年而形成的城市规划，到身边的桌子、椅子等设计的各方面，其学问的范畴是极为广泛的。

对于建筑而言，几乎与人类从事的所有活动都有着关系吧。

（二）建筑学与建筑史

在建筑学科学习的科目中，建筑史讲义是必设的。

为什么建筑学科中要学习建筑史呢。

因为建筑的世界涵盖了人类历史上相当长的时期。

有一个词叫做“世界遗产”，建筑倾注了人类智慧和能量，从远古到现代的漫长年代中，建筑是一点点构建起来的文化，如果通过历史的窗口来学习建筑世界，会发现那里存在着无限的可能性，会惊奇的发现它涵盖的范围之广。

但时代和场所的差异，都是相对的，这一点也正是只有历史才能告诉我们。

探索未知世界的线索，存在于看似遥远的历史之中

中国传统建筑以木结构建筑为主，中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。

从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。

修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。

至于我国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国文化遗产中的一颗明珠。

西方的传统建筑，是一部刻在石头上的史书，其间有几个高峰。

古希腊建筑。

内部空间简单，但古希腊柱式成为建筑经典。

帕提农神庙、伊瑞克提神庙影响深远。

古罗马建筑。

创造了券拱，大角斗场用券拱连接古希腊柱式，内部空间更大。

万神庙以直径43米的穹顶，取代古希腊的坡顶。

拜占庭建筑。

如圣索非亚大教堂、圣马可大教堂，大胆运用四角帆拱，使穹顶比万神庙更高，内部空间也更为丰富。

哥特式建筑。

受益于尖拱和飞券，建筑向高攀升。

巴黎圣母院达到68米，德国乌尔姆主教堂超过160米，欧洲尖塔竞相与上帝对话。

意大利文艺复兴建筑。

代表作是佛罗伦萨主教堂，在哥特式拱券基础上，又增添鼓座技术，把穹顶举到107米的高度。

西方传统建筑的演变轨迹，从券拱，到帆拱、尖拱、鼓座，每一次技术进步都面貌一新，建筑结构越趋于理性。

另外，各种风格各领风骚，彼此存在明显的继承关系，并汲取外来文化营养，如拜占庭建筑受到伊斯兰的影响。

三、关于建筑设计

（一）建筑设计的内容

一个建筑物，从一开始到建成，到靖国一定年月的使用而逐渐消失殆尽的过程分为，构思（策划，总体设计），设计，建设施工，拆除，废弃。

建筑设计在其中占有很大的比例，在构思的尖端根据策划和总体设计的想法，来决定具体的建筑物的形态为设计。

接下来就进入了设计过程的各阶段。

这一过程的各阶段主要分为结构设计（包括材料的选择）、设备设计，以及意匠设计。

（二）建筑设计中的和谐

在我对建筑有限的了解中，在建筑设计这方面，我非常喜欢几个关于和谐的观点，我认为，一个成功的建筑设计，必须保证人与建筑的和谐，建筑与周围环境（包括建筑环境、自然环境和社会环境）的和谐

1、建筑与环境

上海世博会英国馆“种子圣殿”的设计师托马斯·赫斯维克这样说：

“建筑应是自然的墙壁。

我不希望自己设计的东西是全新的，而

是和当地既有的建筑有共性，只有老的东西才是有灵魂的。

以前建一栋楼所用的砖瓦都比较小，现在一块面板就有三层楼那么高。

材料越来越复杂，人性的成分反而越来越少。

对任何一个地方来说，真正有精神的建筑都来自古代悠久文化，因为它们都是人工一砖一瓦盖起来的。

现在的很多建筑根本不需要依赖手工，材料、建筑方式都是机器式的。

我觉得从传统里面去发掘，才是对建筑的尊重，也是对使用者的尊重。

”这是一种和谐。

现在，城市里有很多高楼大厦，但有的时候重要的并不是大楼的高度，更重要的是底层部分与周边环境的衔接。

很多摩天大厦的底下都是非常空旷的一片，突然平地拔起一栋高楼，给人感觉非常不真实。

着这方面香港的氛围就很好，高楼林立，很密集，所以你在高楼中穿行时感觉氛围很好。

而以高著名的迪拜塔，坦白讲迪拜塔看起来一点都不高，因为周围太空旷了，在那么大一片地方，突然有这样一栋建筑，让人会感觉很不真实。

一个楼不但要追求高度，也要追求街道是什么样子的，它的景观与整个环境是怎么样融合的。

这也是和谐。

2、个人与城市

建筑师坂本一成极力反对所谓在现代都市中“重建中心”、重建秩序的论调，在他看来，以欧洲传统城市引申而来的城市论，过于强调封闭的街坊、街道立面的限定、以及标志性的纪念建筑；但他同时也反对城市建筑成为各自张扬的地物。

表现出这种城市理想的作品是东京工业大学藏前会馆，以及Commoncity星田或慕尼黑工作联盟住宅等集合住宅。

前者与坂本单体建筑的操作逻辑十分相似：

局部简练、材料与构造统一，整体却由片段化的体量分别回应周边，又复以大量均质的百叶为顶整合出广场，总之是既创造了场所感，又没有明确的中心和鲜明的立面形象，既有地标意义又融合于环境。

3、个人和建筑

人和建筑之间应该保持恰当的协调关系。

如果建筑太“跳”，就不协调。

怎样让人们在建筑中更长时间地存在，是建筑师必须考虑的。

时间是非常有意思的一种要素。

现代人对时间的理解一塌糊涂。

大家抱着很大的兴趣去了解、设计空间，但却忽视了时间。

建筑必须得到时间延续性的存在，这是最重要的。

同时，时间必须成为人的一部分。

土地、房子用钱可以买到，空间可以买到，时间是买不到的。

对时间的认识，应该放在首要位置。

4、和谐与创新

但和谐并不意味着统一，就拿城市来举例，现在很多城市都做的越来越像，世界的城市变得越来越像了，建筑越来越趋同了，一个建筑可以放在任何地方。

然而一个好的建筑设计师应该有的定位是不希望把自己的建筑放在世界各地，而是希望自己的作品是少而精的，而且对当地来说是有意义的。

这个作品能够尊重当地，能够提炼出当地的特色，而不是一个设计出来放在任何地方都可以的作品。

只有这样才能体现出设计师对于一个地方的尊重，和对建筑行业的热情。

最后我想用塚本由晴说的一句话作为结语主题———生活和生命力往往蕴含在那些司空见惯的东西里，而不在昙花一现的东西里。

我们的建筑需要创新，但这并不意味着，建筑应该特殊到与周围分开，成为一个昙花一现的谈资，在和谐中寻找创新，是我所理解的建筑设计中很重要的一点。

参考资料：

《建筑概论》

《建筑初步》

《新建筑学初步》日建筑学教育研究会著

《建筑的诗学：

对话·坂本一成的思考》

《建筑概论》英GeoffreyMakstatis著程玺译