山东省日照市第一中学高一岳麓版必修三历史学案第一单元第4课汉代的思想大一统无答案语文.docx

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山东省日照市第一中学高一岳麓版必修三历史学案第一单元第4课汉代的思想大一统无答案语文

第4课汉代的思想大一统

【课型】新授课【课时】1课时【学案序号】4

【编写人】李新花【审核人】王家强

【课标要求】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

【重点难点】

重点：

宋明理学的代表人物及其思想主张；程朱理学与陆王心学的异同；

难点：

程朱理学和陆王心学的异同；宋明理学对儒学的发展；宋明理学的评价；

自学篇

知识梳理

随堂笔记

一、含义：

理学，是在宋代出现并在中国古代社会后期（南宋以后）长期占据统治地位，以儒家思想为主，吸收了佛、道的某些思想、观点而形成的唯心主义的新儒家哲学思想。

因以阐释义理，兼谈性命为主要内容，故称之为理学。

广义上的理学，代表为程朱理学和陆王心学。

二、背景（儒学的危机）

1.儒学危机：

传统儒学的不足和佛、道教的兴盛，使儒学的发展出现了危机，迫使其自身进行调整与改造。

传统儒学不足：

儒学危机

佛、道教兴盛：

2.儒、道、佛三教合一：

3．儒学志士的思考和探索：

三、内容

流派

代表人物

思想主张

发展

本体论

认识论

程朱理学

流派

代表人物

思想主张

发展

本体论

认识论

陆王心学

四、评价

1.消极：

2.积极：

对话篇

【合作探究一】宋明理学产生的背景

材料一

《虎溪三笑》图

东晋时，著名的禅宗法师慧远在庐山（今江西九江）修行，三十余年间，不但不下山、入城，送客也从不越过虎溪。

一日，儒生陶渊明、道士陆修静两人远道来访，三人相聚，相谈甚欢。

后来，慧远送他们下山。

到了虎溪，三人耳旁虽不时传来老虎的鸣号声，但因为谈得太热烈，竟完全没发觉。

直到越过了虎溪，三人才惊觉，但旋即会心地纵情大笑起来。

材料二据记载，唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛；柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。

（1）上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势。

（2分）对儒学的发展产生了怎样的影响。

（4分）

【合作探究二】宋明理学的流派、思想主张及异同

材料一“天下之事一个理”“万物皆是理”——程颐

材料二“宇宙之间一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

”——《朱子文集》

材料三“宇宙便是吾心，四顾吾心便是宇宙”“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我。

”

——《陆九渊集》

材料四“心即理也,天下又有心外之事,心外之里乎？

”“心外无事，心外无物，心外无理由。

”

——王守仁《传习录上》

材料五“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。

——《朱子语类》

材料六“‘或问先生之学，当来自何处入？

’，曰：

‘不过切己自反，改过迁善。

’”

——陆九渊门人傅季鲁所编《语录》

材料七“若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。

吾心之良知，即所谓天理也。

致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

致吾心之良知者，致知也。

”

——王阳明《传习录中·答顾东桥书》

材料八“非礼勿视、听、言、动，便是天理，非礼而视、听、言、动，便是人欲。

……人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。

未有天理人欲夹杂者。

……学者须是革尽人欲，复尽天理。

”

——《朱子语类》

（1）依据材料并结合所学知识，完成下列“程朱理学与陆王心学比较表”。

（22分）

比较项

程朱理学

陆王心学

相同点

学术派别

本体论

（世界本源）

哲学派别

天理、人欲关系

目的

不同点

本体论

（世界本源）

哲学派别

认识论

（认识方法）

【合作探究三】宋明理学评价

材料一“非礼勿视、听、言、动，便是天理，非礼而视、听、言、动，便是人欲。

……人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。

未有天理人欲夹杂者。

……学者须是革尽人欲，复尽天理。

”

——《朱子语类》

材料二文天祥，南宋民族英雄。

宝佑四年（1256年）文状元。

在强敌入侵，国土沦陷，生灵涂炭的危急时刻，他自卖家产，投笔从戎，组织义军，举兵抗敌。

不幸被俘后，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，并写下述志诗《过零丁洋》，从容赴义。

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？

留取丹心照汗青。

材料三为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——张载《张子语录》

（1）依据上述材料并结合所学知识，你认为应当如何评价宋明理学？

（4分）我们又该如何对待传统文化？

（2分）

【精讲点拨】

1.宋明理学对儒学的发展表现在哪些方面？

①在思想内容上吸收融合了佛、道教思想，带有明显佛、道化特点（如吸收佛道禁欲主义提出“存天理灭人欲”）；

②提出“理”的观念系统用以解释传统入学，实现儒学的哲学化、理论化、思辨化；

③更加强调伦理道德和个人修养，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化。

2.如何全面评价宋明理学？

（1）积极方面

①宋明理学具有和谐意识。

和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。

②宋明理学具有忧患意识。

这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下、奋发进取传统的形成产生了十分积极的影响。

③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。

④宋明理学强调力行，力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

（2）消极方面

①尊卑等级观念；

②重男轻女的观念；

③因循守旧的观念；

④重利轻义的观念；

⑤重礼轻法的观念。

评价篇

1、佛教在南北朝时期广泛传播的社会条件有（）

①社会动荡②佛教的欺骗性③人民饱受战乱之苦④统治阶级支持

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

2．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。

这个新的角度是（　　）

A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发

C．从万物本源出发D．从人的本性出发

3．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是（）

A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论

4．朱熹认为把握理需要通过“格物致知”，这里的“格物”指的是（）

A．客观存在的事物B．普遍存在的原理C．对各种知识的体会D．先天的“理”

5．中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。

这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是（　　）

A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

B．郡县制、“罢黜百家”、政治清明、理学盛行

C．分封制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

6．宋明理学对先秦两汉儒学的新发展主要体现在

A．提出“理”的观念系统，用以解释传统儒学，实现儒学的哲理化

B．提出“仁与万物俱生”

C．强调“存天理、灭人欲”

D．强调克服内心的私欲以“致良知”

7．据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。

吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（　　）

A．董仲舒B．王阳明C．孔子D．朱熹

8“．真知与常知异。

尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。

若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。

真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。

”这段话体现出的思想是（　　）

A．格物致知B．心即理也C．发明本心D．致良知

9．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。

禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。

在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（　　）

A．孔子B．程颢C．朱熹D．王阳明

10．理学家王守仁提出“致良知”说。

这里的“良知”是指（　　）

A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律

11．据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。

这侧面说明王阳明“求理”的途径是（　　）

A．圣人托梦B．内心自省C．行万里路D．读万卷书

12．南昌市城雕的名字叫“鹅湖之会”，重现了朱熹与陆九渊辩论的场面。

朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。

那么他们最大的分歧是（　　）

A．朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原

B．“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德

C．是否为封建统治阶级服务

D．是否进行内心反省，以致良知

13．“人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

”这首诗反映了（　　）

A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”

14．有位古代思想家认为：

通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。

这位思想家可能是（　　）

A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊

15．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（）

A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才

C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位

16．最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了“二程”和朱熹。

以下说法不正确的是（　　）

A．评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展

B．此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想

C．我们应批判地继承程朱理学思想

D．这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要

17．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。

”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（　　）

A．促进文化教育普及B．成为维护封建统治的工具

C．压抑了人的个性发展D．对塑造中华民族性格起了积极作用

18．王安石提出“形者，有生之本”。

与之相对立的观点是（）

A．“心外无物”B．“天地为万物之本”

C．“夫形于天地之间也，物也”D．“舍天地则无以为道”

19．据史料记载,明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃,便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭,直至饿死。

这反映的实质问题是（　　）

A．海瑞治家严谨B．世风每况愈下C．儒学地位衰落D．理学摧残人性

20．下列不符合宋代哲学思想发展特点的是（）

A．儒家发展到理学阶段B．朱熹是理学发展的集大成者

C．认为“气”是第一性，“理”是第二性D．提出“存天理，灭人欲

21．宋代理学是传统儒学的新发展。

阅读材料，回答问题。

材料一城市与生活

图10北宋东京（开封）内平面示意图

材料二生活与观念

近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……

——《宋会要辑稿》刑法二

自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。

有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。

——《梦梁录》卷十八

（1）分析说明材料一、二所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。

（10分）

（2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？

举一例说明。

（6分）

材料三理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。

理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。

（3）据材料三，指出理学的积极作用。

结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。

（4分）

（4）依据材料三并结合所学知识，说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。

（2分）

22．画出本课知识体系的思维导图