法句经的故事.docx
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法句经的故事
《法句经》的故事
翻译者：
护法法师（尼泊尔籍）（依巴利文翻译）
【双品YAMAKA-VAGGO（第1偈）】--护眼尊者的故事
【双品YAMAKA-VAGGOGGO（第2偈）】--俄丁纳布柏各的故事
【双品YAMAKA-VAGGO（第3及4偈）】--尊者的足迹－提沙的故事
【双品YAMAKA-VAGGO（第5偈）】--虎姑婆的故事
【双品YAMAKA-VAGGO（第16偈）】--塔蜜卡近事男的故事
【双品YAMAKA-VAGGO（第19、20偈）】--两位老友比库的故事
【不放逸品APPAMADAVAGGO（第25偈）】--尊者朱腊般他嘎的故事
【心品CITTAVAGGO（第37偈）】--外甥僧护尊者的故事（身心的安顿）
【心品CITTAVAGGO（第38、39偈）】--吉答尊者的故事
【华品（第49偈）】--近事男的典范－过希耶近事男的故事
【愚品BALAVAGGO（第62偈）】--尊者的足迹
【愚品BALAVAGGO（第70偈）】--阎浮车尊者的故事
【千品SAHASSAVAGGO（第101偈）】--达路吉力的故事
【千品SAHASSAVAGGO（第102、103偈）】--尊者昆得利给喜的故事
【恶品（第122偈颂）】--猫足富翁的故事
【恶品（第125偈颂）】--猎人钩葛的今世和前生
【恶品（第126偈颂）】--珠宝商与谛舍长老
【自己品ATTAVAGGO（第159偈）】--柏达尼格笛撒尊者的故事
【自己品ATTAVAGGO（第164偈）】--恶慧邪见的黑比库
【世品（第167偈）】--闻偈证果的年轻比库
【世品（第174偈）】--近事女悲希卡乐的故事
【世品（第178偈）】--给孤独长者和他的儿子
【忿怒品（第221偈）】--若伊妮的故事
护眼尊者的故事
「诸法意先导，意主意造作。
若以染污意，或语或行业，
是则苦随彼，如轮随兽足。
」
【双品YAMAKA-VAGGO（第1偈）】
这一句法句，是佛陀住在揭达林给孤独园的时候，对护眼尊者所说的。
在沙瓦提国里，有一个富翁，非常有钱，但是他没有儿子，有一天这位富翁到河边洗澡，回来时，在路边看到一棵大树，他心想：
这棵树一定有一位树神，他便把树周围的环境打扫干净。
他跟树神祈求说：
如果让我有个孩子，我就来酬谢。
之后，他便回家了。
后来，他的太太真的怀孕了，十个月之后生了一个儿子，取名字「护」，一年后，太太又生了一个儿子，取名「小护」，并将大儿子改名「大护」。
长大各自结婚后，双亲也过世了。
有一天，大护看到了很多人拿了很多的香、花，到沙瓦提国的给孤独园，他问那些人：
「你们要去那里？
」「我们要去听佛陀说法」，他就跟着大家去听佛陀说法，他坐在最后面。
当时佛陀说了六种教法，分别是：
一、布施－－教人们不要贪；二、持戒－－为了我们生命的安全；三、如何上天堂－－就是要到好的地方；四、要如何摄收六根－－为了内心的平静；五、在家对的烦恼和障碍；六、出家修行的好处。
大护听了之后，内心非常的快乐，他想：
如果我死后，我的儿子、财产、太太，都不能跟我一起死去，甚至连我的身体也不能跟我一起去，那我在家有什么好处呢？
我决定要出家。
所以，他走到前面向佛陀顶礼，并请求跟随佛陀出家修行。
佛陀问他：
「你需不需要征询家人的意见才出家？
」
「我有一个弟弟在家」
「那你先去问你弟弟的意见」佛陀说。
大护回家后，告诉弟弟说：
「家里的一切财产都归你，我要跟随佛陀去出家」弟弟说：
「你不要开玩笑了，父母过世后，你就有如我的父母，你怎么能出家呢？
等到你老了再出家吧！
」大护回答道：
「你也不要开玩笑了，等我老了，我的手、脚、眼睛、头、牙齿……身体的每一部份都不灵了，怎能行如此奥妙的法呢？
」由于大护决心要出家，便不顾弟弟的苦苦哀求，径自到佛陀处出家了。
他跟随他的师父一起住了五年。
有一天，他到佛陀前问：
「出家人的责任是什么？
」佛陀回答：
「年轻时有两条路可选：
一是要读书、学习，二是要修习禅定。
」他说：
「我已经老了，不能读书了，我要修习禅定。
」佛陀告诉他一些修习禅定的方法，他便跟着一群比库到森林里去修习禅定。
他非常精进，甚至不倒单。
因为他的不倒单，没有睡觉，导致眼疾，两只眼睛都看不见了。
三个月结夏完毕，护眼尊者回到佛陀住处，住在离佛陀不远的另一寺院里。
有一次，护眼尊者到揭达林给孤独园的寺院去礼拜世尊。
一天晚上，尊者在慢步经行中，无意间，踩死了一群昆虫，隔天早上，一群比库去看护眼尊者时，发现了那一些昆虫的尸体，他们对护眼尊者很不谅解，就将这事件禀告佛陀，佛陀反问这些比库，他们在什么地方看护眼尊者杀了这些昆虫了？
比库们一时哑口无言，世尊说道：
「你们没有看见他杀生，正如他没有看见活着的虫身一样，况且，尊者已经证得阿拉汉果，不可能故意杀害生灵，甚且是滥杀无辜」，会中有一比库请问世尊，尊者既已证得阿拉汉果，为何还是瞎着双眼？
世尊因此说了以下的故事：
护眼尊者过去世有一世曾经是个医生，靠医术谋生，有一次，一个双目失明的妇人，来请求医生为她治疗眼疾，这位妇人自允，如果尊者能够为她治疗双眼，她将带着她的孩子们，一起来尊者家为，仆供他使唤，以报答他的恩情。
但当她的双眼渐渐复明之时，妇人唯恐复明后必需履践诺言，当医生的奴仆，因此她就向医生撒谎说，情况变得更糟了，事实上，妇人的只目已经完全复原，医生自己心下明白，知道妇人说谎，意图狡赖，顿时起了一念报复之心，他将计就计，不动声色地为她换了另一种眼药，从此，妇人的两只眼睛永不复明。
由于这一恶行恶业，尊者在他往后的好几世生命轮回当中，都失去了眼根的作用─－双目失明。
「一切事心为前导，心为主使，由心所作成，
假使人以秽恶的心，不论语言或行动，
苦恼就追随着他，
如挽车的牛，车轮随足蹄。
」
佛说此偈已，会中有三千比库证得阿拉汉果。
俄丁纳布柏各的故事
「诸法意先导，意主意造作。
若以清净意，或语或行业，
是则乐随波，如影不离形。
」
【双品YAMAKA-VAGGOGGO（第2偈）】
从前佛陀住在沙瓦提国揭达林给孤独园时，有一个年轻的婆罗门名叫摩特昆得利，他是一个非常可爱的少年。
他的爸爸名叫俄丁纳布柏各，是一个非常吝啬的人，虽然十分富有，财产超过十亿，却从来不肯布施。
由于吝啬小器，这个爸爸在为儿子打造金耳环时，还亲自动手以节省工钱。
摩特昆得利十六岁时，得了疾病。
俄丁纳布柏各舍不得花钱请医生来诊治。
等到儿子的病况日趋严重，快要死了，爸爸才去问医生。
医生知道他很吝啬，就告诉他，用树叶、树皮熬汁当药给儿子吃。
于是儿子的病情就更加恶化了。
邻居的人知道少年病重，都来探望。
吝啬的父亲怕邻居看见他的财富，就把儿子搬移到走廊上。
那一天早上，佛陀在定中以慈悲观，观照到摩特昆得利病危躺在走廊，想要度他，就带领比库们往摩特昆得利他们家的方向去托钵。
这年轻的病人看见佛陀来，虽然不能起身向佛陀礼拜，但是他的内心清净，非常快乐。
佛陀看看少年的脸色，知道他很快乐，对他来说，这样就够了。
等到佛陀离开他的视线，他就死了。
死了以后往生三十三天。
摩特昆得利从三十三天望见他的爸爸每天为了儿子的死亡伤心痛哭，便化身为一个小孩，每逢婆罗门哭，他也在后面大声哭。
婆罗门俄丁纳布柏各听到有小孩哭，就停下来问他说：
「为什么哭？
」
小孩子也反问他说：
「你为什么哭？
」
婆罗门回答说：
「我失去了一个像你这么可爱的孩子，所以我伤心地哭。
」
小孩说：
「你这样哭没有什么意思。
我也缺少了东西，所以才要哭。
」
婆罗门关切地问：
「你缺少什么东西？
我愿意给你，不要哭，快告诉我！
」
小孩子说：
「我做了一辆车子，但是缺少两个轮子，我想要月亮和太阳当做轮子，不要别的。
我没有得到的话。
我就要每天来跟着你一起哭。
」
婆罗门骂他：
「你真愚痴！
这么远的东西怎么可能拿得到？
」
小孩子说：
「谁是愚痴？
看得到的东西都有可能拿不到，更何况看不到的东西又怎么能得到呢？
我为了看得到的东西哭，你为了看不到的东西哭，是谁愚痴？
请告诉我！
」
婆罗门听了以后，觉得自己很愚笨，便问道：
「你说的这些话是从那里学的？
」
小孩子说：
「我原是你的儿子，死了以后升到三十三天，不相信的话，你可以去问佛陀。
」
于是婆罗门跑去问佛陀：
「摩特昆得利没有什么功德，为什么可以去到三十三天？
」
佛陀回答说：
「最重要的是必须心意清净无污染，内心有喜悦就可以到三十三天。
因为一切法都是以心为主导啊！
」
接着，佛陀便说了一首偈：
「诸法意先导，意主意造作。
若以清净意，
或语或行业，是则乐随波，如影不离形。
」
佛陀告诉婆罗门说：
「你的儿子死之前，我去探望他，看到我去，他非常高兴，心中有喜悦，所以他可以去到三十三天。
」
听了佛陀这一番话，婆罗门非常感动，以前吝啬的习气全都改了，变成欢喜、肯布施的人，并尽力护持佛法。
从此以后，他的日子过得非常快乐。
」
尊者的足迹－－提沙的故事
「『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人怀此念，怨恨不能息；
『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人舍此念，怨恨自平息。
」
【双品YAMAKA-VAGGO（第3及4偈）】
两偈法句是佛陀在沙瓦提城的时候，为提沙尊者而说的。
提沙尊者是佛陀的表兄弟（佛陀的姑母之子），提沙很老的时候才跟随佛陀出家，仰仗着佛陀的关系，接受了很多供养，衣食丰厚，因此不久提沙就变得又肥又胖，穿起袈裟来就显得臃肿不堪，偏偏他又喜欢在接待访客的大厅坐，每一次前来拜谒佛陀的比库们看到提沙年老的模样，都以为他是一位出家很久，德行很高的比库，当下就在客厅里先顶礼提沙尊者，甚或帮他老人家按摩手脚，舒缓筋骨，提沙尊者从不分辨，默然不响地一一接受比库们对他所有表示尊敬的行为，而且还时常摆出一副大法师的派头。
有一次，一位年轻的比库前来拜见佛陀，提沙一如往常，在客厅里傲然地坐着，似乎又再等着年轻比库来向他顶礼膜拜，谁知年轻比库劈头第一句话便问：
「你出家多久了？
」（按一），提沙很不高兴地回答：
「我没有戒腊，我老了才出家的。
」（事实上未满一年），年轻比库一听，毫不客气地说：
「你这算什么出家人？
老了出家还不知遵守戒律，不知待客之道，也丝毫没有惭愧心。
」说罢一巴掌打得圆滚滚的提沙眼冒金星，昏头转向，提沙被打，面上无光，恼羞成怒的问道：
「你来做什么？
」「我来拜见佛陀。
」「你以为我是谁？
我要砍掉你的根。
」（按二），提沙尊者说罢即跑到佛前哭诉，年轻比库也随后跟来，向佛陀顶礼后，一边坐下。
佛陀问道：
「你为何哭？
」
「这个比库打我、骂我。
」
「你当时在那里？
」
「在客厅。
」
「这个人来时，你有没有看到他？
」
「有。
」
「你有没有起来迎接？
」
「没有。
」
「有没有帮忙拿钵和袈裟？
」
「没有。
」
「他进来时，你有没有问他要不要喝水？
」
「没有。
」
佛陀温和地说道：
「这些都是新出家比库必需要遵守的规则，否则就不要到大厅坐，你没有依照这些规则去做是你的不对，他打你并没有错，你现在应该向他顶礼道歉。
」
提沙老比库说什么也不肯道歉：
「他打我、骂我，我不要道歉。
」
佛陀好言好语地劝他：
「你不要这样，这是你的错，你应该道歉。
」
「我不要！
」
佛陀最后说：
「你这个不听话的比库！
过去如此，这辈子还是改不了旧习气。
」于是佛陀演说了以下有关提沙尊者过去生的故事：
「从前有一个年老的苦行者到一作陶的人家借宿，陶家很高兴的恭请他住下，再晚一些，又有一年轻的苦行者也来要求借宿，陶家征得老苦行者的同意，两人共住一间房间，但是这位老苦行者却对这位年轻苦行者有傲慢的心理，很自然地轻视这位年轻人，以为年纪轻轻，那有什么修行？
夜里睡觉时，老苦行者就睡在靠门的地方，年轻苦行者半夜醒来要出门小解，在黑暗中不小心踩到老苦行者的头发，老苦行者痛得醒过来，年轻苦行者很不好意思地连连道歉，老苦行者也无可奈何，为了避免年轻人再重蹈覆辙，这一次，老苦行者就掉转方位，将头部移到脚的位置，谁知年轻人回来时也走不同的方位，唯恐再踩到老苦行者的头部，就这样阴错阳差地，又不幸踩到老苦行者，这一回更严重──踩到脖子，老苦行者痛得大叫，怒骂道：
「你这个少年仔，是存心踩死老夫？
」年轻苦行者心里非常惶恐，一再道歉，说他不是故意的，老苦行者那里肯相信，一口咬定年轻人存心歹毒要害死他，并且诅咒道：
「要是谁错了，在明天太阳出来时，谁的脑袋就爆开。
」
年轻苦行者躺在床上仔细思惟方才所发生的经过，确定自己没有错，如果这样，明天早晨太阳出来时，脑袋爆开死掉的就一定是老苦行者了，想到这里，心下起了一念不忍──他不想让老苦行者因为这事情而送命。
于是年轻行者就运用神通，在太阳出来之前，集中所有的乌云将太阳紧紧密盖住，因此，这一天太阳始终没有露面，整个城国一片愁云惨雾似的阴霾，不知情的老百姓以为是国王昏庸失德，才使得天候如此，一时民怨沸腾，国王却了解这种情形可能是城里住着修行者的关系，一声令下，立刻查出陶家两位修行者的事，年轻苦行者向国王禀明原诿，为了挽救老苦行者的性命，害得全国百姓不见天日，也着实过意不去，因此就想了一个办法：
在陶家取了一团陶土罩在老苦行者的头上，当太阳出来时，将老苦行者溺在水里，只剩头上那一撮陶土。
这事老苦行者那里肯依，认为自己没有错，国王只好动员全国的卫兵将老苦行者抓住，强行在老苦行者「头上鞍头」，此时年轻苦行者才解开神通，一时拨云见日，就在太阳要出来的那一剎那，卫兵们迅速将事先浸在水中的老苦行者的头往水里一按，只露出头上那一团陶土，说时迟那时快，那陶土作的头果然爆开了，老苦行者因此逃过一劫，幸免于难。
而那位老苦行者正是提沙尊者。
」
提沙尊者在听了佛陀演说自己过去生中的故事后，豁然有悟，于是心平气和的向年轻比库道歉。
佛陀因此而说偈言：
「『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人怀此念，怨恨不能息；
『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人舍此念，怨恨自平息。
」
佛说此偈己，会中大众同沾法益。
按一：
依照南传的戒律，两位彼此不认识的比库第一次见面都会互相请问出家多久，亦即戒腊，确定自己戒腊少于对方后，依律就该向对方顶礼。
按二：
意即踢除对方出家的根源，使他还俗，提沙仗势自己是佛陀的亲戚，以为自己有这份能耐。
虎姑婆的故事
「于此世界中，从非怨止怨，
唯以忍止怨，此古圣常法。
」
【双品YAMAKA-VAGGO（第5偈）】
这偈法句是佛陀住在沙瓦提城给孤独园时，为一位不孕症的女人而说的。
以下是故事的缘起：
有一个人在父亲死后，靠辛勤耕种扶养他的母亲，家里大小事情全都靠他。
他的母亲不忍心他独自一人工作太辛苦，希望儿子早点儿结婚，好增加一个帮手。
儿子对母亲说：
「我会一辈子孝养您，这件事不急，等您百年以后再说吧。
」
母亲说：
「你为了家务和农事太辛劳，我不安心，所以希望你一定要结婚。
」
母亲每天为这件事唠唠叨叨，儿子只好答应找个对象结婚。
他结婚以后，仍然跟母亲住在一起。
小两口结婚过了很久，还是没有怀孕，抱孙心切的母亲很不高兴，骂儿子选的媳妇不好。
为了要传宗接代，母子两人每天吵架。
母亲提议要儿子娶小老婆，不孕的女人怕被婆婆找来的小老婆欺负，所以决定自己为丈夫找生育的对象。
妻子要为丈夫找对象，丈夫答应了。
一般的人都不愿意当小老婆，但是为了继承财产，还是有人接受。
终于找到一个小女孩带回来当小老婆，她的任务是生孩子传宗接代。
大老婆心里想，如果小老婆生了儿子，会独占财产，于是产生了忌妒心，就跟小老婆说：
「妳怀孕时一定要先告诉我。
」天真的小老婆答应了她。
不久之后，小老婆怀孕了，如约先告诉大老婆。
大老婆煮饭给她吃，暗中在食物中下了堕胎的药，使她流产。
第二次怀孕，大老婆也是暗地里下药，害她再度流产。
邻居们觉得可疑，提醒小老婆。
她想很可能这愚蠢的女人为了地位及财产的继承，产生忌妒心，真的在食物中放了药。
她不再相信大老婆了。
小老婆第三次怀孕，她决定不再告诉大老婆。
肚子自然一天天地大起来。
等到大老婆发现时，胎儿已经相当大。
大老婆责怪她没有履约早先告知。
小老婆反唇相稽：
「是妳自己找我来的，可是妳却害我两次堕胎流产，如今我知道妳不怀善意，我为什么还要告诉妳？
」
胎儿在孕妇腹中日益长大，大老婆心有不甘，依旧伺机下毒，迫使小老婆发生早产，生产困难，产妇痛苦不堪，濒临死亡之时，满怀怨恨地痛骂大老婆：
「是妳自己带我来这个家庭的，却害我如此凄惨，不但三次加害我的小孩，现在我也快要死了。
在死之前我发誓：
将来我要当一个虎姑婆吃妳的小孩。
」
小老婆满怀瞋怨地断气了，她死后转生为一只猫，投生在原来的家中。
当丈夫知道大老婆残忍地害死三个小孩以及小老婆时，就狠狠地揍她，在头部、脖子、腰身乱打乱踢，终于把老婆打死了。
大老婆就在这里转生为一只母鸡。
母鸡长大了，当牠开始生蛋，猫就来吃掉。
第二次母鸡生蛋，猫又来吃。
第三次，不仅吃鸡蛋，也想吃母鸡。
猫攫住母鸡，母鸡经过一番痛苦挣扎之后，心想：
我死了以后，也希望将来有机会吃牠的小孩。
满心怨恨的母鸡死了以后，转生为豹。
猫后来死亡出生为鹿。
鹿长大以后，有三次生出的小鹿被豹吃掉了。
最后一次还抓住母鹿。
鹿临死之前心想：
将来我也要吃牠的小孩。
于是鹿变成了虎姑婆。
后来豹转生为沙瓦提城的一个女孩子，当她结婚成家以后，虎姑婆化身为她的亲密朋友。
她怀孕生产时，虎姑婆来了，假装关怀地说：
「妳生了男孩还是女孩？
让我看看！
」虎姑婆进入房里，一看到小婴儿，抓起来就吃掉。
第二次也这样。
第三次要生产的时候，这个女人告诉丈夫说：
「这里有一个可怕的虎姑婆，已经吃掉了我的两个孩子，我不想在这里生产，我要回娘家去。
」
那时虎姑婆正在忙，没有立刻赶来。
忙完事情再来时，找不到他们，就向邻居打听说：
「我的朋友去哪里？
」邻居们告诉她：
「这里有一个虎姑婆，专门吃小孩子，她不愿在这儿生产，已经回娘家去了。
」虎姑婆决定等她回来的时候，再来吃她的孩子。
这个女人生产过后准备回家，途经给孤独园的寺院。
那边正好有水池，女人将婴儿交给丈夫照顾，自己去洗澡，女人洗澡之后，丈夫把婴孩交给太太，换丈夫去洗澡。
当这个女人怀抱婴儿坐下来喂母乳时，忽然看见虎姑婆远远地走过来，她吓得大声叫唤丈夫：
「虎姑婆来了，我们快走吧！
」于是他们仓皇逃进了寺院。
当时佛陀正在说法，女人惶恐地将婴儿放置佛陀足前，哀求说：
「我已经将这婴孩交给您了，请救救这个小孩！
」寺院里的护法神将虎姑婆挡在外面，佛陀命阿难达去叫她进来。
一看见虎姑婆进来，这个女人便着急地大声嚷道：
「她来了，她来了！
请救救我的孩子！
」佛陀安慰她说：
「妳不要紧张也不要害怕。
」
虎姑婆进来以后，佛陀向她们阐明：
「在这世界上，绝不能以怨恨止息怨恨，唯独无怨恨才可以止息，这是永恒不变的真理。
倘若今天没有来到这里，妳们的瞋恨心会像乌鸦与猫头鹰或蛇与老鹰那般，彼此的仇恨永远无法解决。
唯有明白善心、包容心和友谊，才能化解冤冤相报的瞋恨心。
」
佛陀即说偈言：
「于此世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨，此古圣常法。
」
她们听了佛陀的教示，就此放下仇怨，成为真正的好朋友。
听闻者莫不同沾法益。
塔蜜卡近事男的故事
「现世此处乐，死后他处乐，
作诸善业者，两处俱受乐，
见自善业已，他处他极乐。
」
【双品YAMAKA-VAGGO（第16偈）】
这一偈颂是佛在沙瓦提国揭达林给孤独园时，为塔蜜卡近事男而说的：
沙瓦提城有一位大近事男，名叫塔蜜卡，因为德高望重而有五百位近事男跟随着他学习，这五百位近事男又个个精进修持，因此又分别各有五百随众。
塔蜜卡有七个儿子，七个女儿，每个儿女们也都具足善根，个个乐善好施，举凡赈济穷人，奉献佛教团体，供养僧团，于满月、黑月、八关斋戒、结夏安居……等等时节，供养佛陀、比库、比库尼，毫不吝啬，一家人上上下下，老老少少都是又慈悲又善良，又乐于布施。
有一天，塔蜜卡得了重病，辗转病榻，自知不久人世，很想听佛法，就叫儿女们到佛陀那里，祈请佛陀派遣八位或十六位比库到床前来为他诵经说法。
他的儿女们立刻到佛陀那里，将父亲的意思禀告佛陀，佛陀慈悲哀愍，就派了十六位比库到塔蜜卡家里为他诵经说法，这十六位比库来到大近事男塔蜜卡的家里，围着他的床边坐下。
塔蜜卡此时奄奄一息，精神恍惚，告诉比库们说：
「很感激你们到来，我看不清楚各位，但我想请一位师父念一部经典给我听。
不必多，只要一部就可以了。
」比库们问他想听什么经？
他说：
「每一位佛菩萨所修、必修的四念处经。
」比库们立刻开始为他诵四念处经：
「这是一条众生离苦得乐，究竟解脱的唯一道路……」刚刚诵到这里，就有六欲天（注）的天人下来争相邀请塔蜜卡往生他们各自的天国，「你来我们的四大王众天吧！
」「你到我们的三十三天吧！
」「你来我们的都西答天吧！
」……塔蜜卡正全神贯注在听四念处经，被这些天人吵得耳根一时不得清净，因此开口说道：
「你们等一下！
」这时，在场的比库一听，不明究里，都停了下来，不敢再念，塔蜜卡的儿女们在一旁伤心的哭起来：
「以前我们的父亲很喜欢听经，是他自己要求师父们来家诵经的，现在又不想听，可能是怕死的缘故，他现在真的不清楚了……」
这些比库们想到既然塔蜜卡不能再听经，也没有留下来的必要，就离开了。
过了一段时间塔蜜卡才醒过来，不闻诵经的声音，只听见儿女们在一旁哭泣，不解的说道：
「你们哭什么呢？
我要听经，你们这样会吵到我听经的。
」「噢！
爸爸，是您叫师父们停下来的，他们已经回去了。
我们以为您怕死，不能克制，所以为您伤心难过。
」「啊！
你们误会了，我没有要师父们停下来的意思，我是在跟六欲天的天人讲话，刚刚他们来吵我，要我去他们的天国住，所以我叫他们等一下，不要妨碍我听经，而不是要师父们等一下的，快去把他们请回来吧！
」
塔蜜卡的儿女们告诉他们的父亲说比库们已经走远，来不及追了，而且他们对父亲说的话将信将疑，是否父亲神智不清，胡言乱语？
如果六欲天的天人真的来到他们家，为什么只有父亲一个人看到？
塔蜜卡告诉他的儿女们道：
「我没有胡言乱语，你们不会看到的，但是如果不相信的话，你们可以拿一个花环丢到天空试试看。
」儿女们依照父亲的指示将花环丢到半空中，花环刚好挂在天人的车辇上，只见花环稳稳的停在半空中，这真像变魔术那样，不可思议──因为他们看不见天人的车辇。
儿女们对父亲的话不再怀疑，进而问他们的父亲说：
「那一个天比较快乐？
」塔蜜卡回答道：
「乐变化天最快乐，每一位菩萨成佛之前都是住在这个天的，佛陀也是。
我要去乐变化天。
你们不要难过，如果你们想来找我，就好好的在你们有生之年，在这娑婆世界继续行善布施，直到功德圆满。
」塔蜜卡说完这些话，就离开人世，往生乐变化天享受福报去了。
比库们离开大近事男塔蜜卡家里，径回佛所，佛陀问道：
「近事男塔蜜卡有没有听经？
」「刚开始念近事男就喊等一下，他的儿女们都伤心得大哭，我们认为不适合久留，就回来了。
」佛陀含笑说道：
「比库们，他不是叫你们等一下，他这句话是对天人说的，六欲天的天人争着要塔蜜卡往生他们的天国，塔蜜卡要听诵经，不想被打扰，所以对天人说：
『等一下』」，「世尊！
真是这样的吗？
」「是的。
」「现在大近事男往生何处？
」世尊道：
「他已经往生乐变化天了。
」
比库们听了都赞叹道：
「大近事男塔蜜卡在世时，每一天都与他的亲戚朋友快乐的相处，乐善好施，每一天都活得喜悦又快乐，死后又往生乐变化天，实在稀有难得！
」佛陀说道：
「比库们！
不仅在家居士如此，出家人也要每天过着轻松快乐的日子，将来才会到处都快乐！
」说罢又说偈言：
「现世此处乐，死后他处乐，
作诸善业者，两处俱受乐，
见自善业已，他处他极乐。
」
说偈已，大众同沾法益。
注：
六欲天：
天界众生的居住处所，《俱舍论》卷八说欲界有六天，色界四静虑处十七天，无色界亦有四处，亦即三界二十七天。
所谓欲界六天即四大王众天、三十三天、亚马天、都西答天、化乐天、他化自在天。
尊者朱腊般他嘎的故事
「奋勉不放逸，克己自调伏，
智者自作洲，不为洪水没。
」
【不放逸品APPAMADAVAGGO（第25偈）】
在王舍城有一大富人家的女儿，因为父母的严厉管束，禁止女儿与外界来往，反而促成了女儿与家仆的一段恋情，进而畏罪私奔，两人到了一个不为人知的地方共同生活了一段日子，之后
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