古代寓言故事精选15个.docx
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古代寓言故事精选15个
古代寓言故事（精选15个）
古代寓言故事
（一）：
拔苗助长
宋国有个农夫，做事情性子很急。
有一年，庄稼种到地里后，农夫每一天到田里去看。
他觉得禾苗长得太慢了，十天半个月过去了，才长出一点点嫩苗。
又过了半个月，禾苗仍旧只长高了一点儿。
农夫嫌地里的禾苗长得太慢，他等不及了，便跑到地里将禾苗一棵一棵地拔高了一截。
将所有禾苗拔高后，他疲惫不堪地回到家里，高兴地对家里人说：
“今日可把我累坏了，我帮忙禾苗长高了一大截呢！
”
他的儿子听了，感到很纳闷，就赶快跑到地里去看，发现拔高的禾苗全都被太阳晒蔫了，全都枯死了。
【说明】这则寓言告诫人们，事物的发展都有自我的规律，仅有遵循规律去办事才能取得成功。
违背了客观规律，即便有良好的愿望和热情，也必然会失败。
古代寓言故事
（二）：
狐假虎威
有一天，一只老虎正在深山老林里转悠，突然发现了一只狐狸，便迅速抓住了它，心想今日的午餐又能够美美地享受一顿了。
狐狸生性狡猾，它明白今日被老虎逮住以后，前景必须不妙，于是就编出一个谎言，对老虎说：
“我是天帝派到山林中来当百兽之王的，你要是吃了我，天帝是不会饶恕你的。
”
老虎对狐狸的话将信将疑，便问：
“你当百兽之王，有何证据？
”狐狸赶紧说：
“你如果不相信我的话，能够随我到山林中去走一走，我让你亲眼看看百兽对我望而生畏的样貌。
”
老虎想这倒也是个办法，于是就让狐狸在前面带路，自我尾随其后，一道向山林的深处走去。
森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各种兽类远远地看见老虎来了，一个个都吓得魂飞魄散，纷纷夺路逃命。
转了一圈之后，狐狸洋洋得意地对老虎说道：
“此刻你该看到了吧？
森林中的百兽，有谁敢不怕我？
”
老虎并不明白百兽害怕的正是它自我，反而所以相信了狐狸的谎言。
狐狸不仅仅躲过了被吃的厄运，并且还在百兽面前大抖了一回威风。
对于那些像狐狸一样仗势欺人的人，我们应当学会识破他们的伎俩。
古代寓言故事（三）：
三人成虎
魏国大夫庞恭和魏国太子一齐作为赵国的人质，定于某日启程赴赵都邯郸。
临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他说：
“如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？
”魏王说：
“我当然不信。
”庞恭又问：
“如果是两个人对您这样说呢？
”魏王说：
“那我也不信。
”庞恭紧之后追问了一句道：
“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相信？
”魏王说道：
“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。
”庞恭听了这话以后，深有感触地说：
“果然不出我的所料，问题就出在那里！
事实上，人虎相怕，各占几分。
具体地说，某一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量比较来论。
众所周知，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。
如今君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人说虎即肯定有虎，那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜欢我的人说我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗？
临别之前，我向您说出这点疑虑，期望君王必须不要轻信人言。
”
庞恭走后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。
时间一长，魏王果然听信了这些谗言。
当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。
看起来，谣言惑众，流言蜚语多了，的确足以毁掉一个人。
随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，真是叫做“众口铄金，积毁销骨”。
所以我们对待任何事情都要有自我的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。
古代寓言故事（四）：
哀溺
古代的永州在今日的湖南省零陵县，那里的老百姓都很会游泳。
一天，永州的河水突然暴涨，有五六个人乘着小船，正在横渡湘江。
行到河中央时，船漏了，所有的人都落入水中，在水里游着。
其中一个人竭尽全力地游着，但不像平常那样游得快。
他的同伴说：
“你平时是游泳最好的，为什么今日落后了？
”
他回答说：
“我腰里缠着一千钱，太重了，所以游不快。
”
他的同伴说：
“你为什么不扔掉这些钱？
”这个人顾不上答话，只是摇摇头。
过了一会儿，他游得更加吃力了。
已经游上岸的同伴们向他大声喊道：
“你真是太蠢了。
性命都快保不住了，还要那些钱有什么用呢？
”
这个人还是吃力地摇摇头，不肯丢下腰间那捆钱。
结果，他被淹死了。
【说明】这则寓言讽刺了那些过分贪图钱财，甚至为了钱财不要性命的人。
古代寓言故事（五）：
阿豺论折箭
吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子，这一天，阿豺对他们说:
“你们每人给我拿一支箭来。
”然后他把儿子们拿来的箭放在地上。
过了一会儿，阿豺的同胞弟弟慕利延过来了。
阿豺对慕利延说:
“你拿一支箭折断试试。
”慕延利毫不费力地折断了。
阿豺又说:
“你再取十九支箭来把他们一齐折断。
”慕延利竭尽全力，怎样也折不断。
阿豺意味深长地说:
“你们明白其中的道理吗!
单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。
只要你们同心协力，我们的国家就必须牢不可破。
”
【说明】这则寓言说明了“单者易折，众者难摧”的道理。
古代寓言故事（六）：
卫人嫁女
卫人嫁其子而教之曰：
“必私积聚。
为人妇而出，常也。
其成居（白头到老），幸也。
”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。
其子所以反者，倍其所以嫁。
其父不自罪于教子非也，而自知其益富。
今人臣之处官者皆是类也。
卫国有个人，当他的女儿出嫁时，教导她说：
“（到了婆家），必须要多积攒些私房，做人家的媳妇被遗弃回娘家，是常有的事。
不被遗弃，夫妻能够白头偕老，这是侥幸的。
”
他的女儿到了婆家后，果然拼命积攒私房。
婆婆嫌她私心太重，于是把她赶回娘家了。
这个女儿带回的钱财比出嫁时带的嫁妆还要多一倍。
她的父亲不责怪自我教女不当，反而自以为聪明，认为这样能够使家里更富有。
如今做官的人当中那种贪赃枉法聚敛钱财的，正是和这类行径一样呀。
《韩非子.说林上》的这篇寓言，主要要说明，人性自利，过度的为自我的利益研究，于是就忘了自我应当扮演的主角。
从而揭露贪官污吏惟利是图、寡廉鲜耻的丑恶面目和内心世界。
它也说明另外一层意思。
寓言里的这位父亲，如果真的为女儿幸福，就应当研究，怎样让女儿婚姻幸福，合家美满；而不是让女儿多聚攒钱财，防止被休。
由于卫人教导女儿的出发点自私、错误，导致女儿“一向偷偷地积攒私房钱”，最终真的被休掉了。
这则寓言也告诉我们，父母是孩子的第一任教师，你期望孩子成为什么样的人就有可能成为什么样的人，父母的一言一行对子女的影响极大。
古代寓言故事（七）：
涸辙之鱼
庄子家已经贫穷到揭不开锅的地步了，无奈之下，只好硬着头皮到监理河道的官吏家去借粮。
监河侯见庄子登门求助，爽快地答应借粮。
他说：
“能够，待我收到租税后，立刻借你300两银子。
”
庄子听罢转喜为怒，脸都气得变了色。
他忿然地对监河侯说：
“我昨日赶路到府上来时，半路突听呼救声。
环顾四周不见人影，再观察周围，原先是在干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。
”
庄子叹了口气之后说：
“它见到我，像遇见救星般向我求救。
据称，这条鲫鱼原住东海，不幸沦落车辙里，无力自拔，眼看快要干死了。
请求路人给点水，救救性命。
”
监河侯听了庄周的话后，问他是否给了水救助鲫鱼。
庄子白了监河侯一眼，冷冷地说：
“我说能够，等我到南方，劝说吴王和越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海老家去罢！
”
监河侯听傻了眼，对庄子的救助方法感到十分荒唐：
“那怎样行呢？
”
“是哇，鲫鱼听了我的主意，当即气得睁大了眼，说眼下断了水，没有安身之处，只需几桶水就能解困，你说的所谓引水全是空话大话，不等把水引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦！
”
远水解不了近渴，这是人们的常识。
这篇寓言揭露了监河侯假大方，真吝啬的伪善面目。
讽刺了说大话，讲空话，不解决实际问题之人的惯用伎俩。
老实人的态度是少说空话，多办实事。
古代寓言故事（八）：
古时候，人们每到必须的日子，都要在祠庙里举行一种祭祀仪式，以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。
每逢祭钟时，不是要杀一头牛，就是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。
有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。
这时，恰值齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：
“你打算把这头牛牵到那里去呢？
”那人回答说：
“我要牵去宰了用来祭钟。
”
齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：
“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样貌，我真不忍心看了。
把它放了吧！
”
那个牵牛的人说：
“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？
”
“这怎样能够废除呢？
”齐宣王严肃起来，之后说：
“这样貌吧，就用一只羊代替这头牛吧！
”
这篇寓言故事告诉人们：
杀牛和杀羊都是屠杀生命。
对牛的怜悯与对羊的残忍在本质上是一样的，都不能算是仁慈。
齐宣王的以羊替牛只可是是骗人的把戏，可见他的虚伪。
古代寓言故事（九）：
强取人衣
宋有澄子者，亡缁（黑色）衣，求之。
见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣。
曰：
“今者我亡缁衣。
”妇人曰：
“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。
”澄子曰：
“子不如速与吾衣，昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，繟缁也。
以繟缁当纺缁，子岂不得哉？
”
译文是这样的。
宋国有个名叫澄子的人，丢了一件黑色的衣服，到路上去寻找。
他看见一个妇女穿着一件黑色的衣服，就拉住她不放，想把她的衣服拿过来，说：
“刚才我丢了一件黑衣服。
”那妇女说：
“先生虽然丢了黑衣服，可我穿的这件衣服确实是我自我做的呀！
”澄子说：
“你还是赶快把你穿的衣服给我。
我刚才丢掉的是件纺绸黑夹衣，你穿的可是是件黑布单衣。
拿单衣换夹衣，难道不是便宜你了吗？
”
人们常说的强盗逻辑，大概也就是这样。
但不明白澄子这个人，到底是强盗，还是无赖。
占别人便宜，还振振有词，强词夺理，胡搅蛮缠，编造荒谬逻辑。
澄子之所以这样，表面来看，好像逻辑思维混乱，实际上是强烈的私有欲、占有欲使他发了疯。
这和阿Q偷了尼姑庵里的萝卜之后对小尼姑说“这是你的？
你能叫得他答应你么？
你……”，有异曲同工之妙。
只是两个人的角度不一样罢了。
古代寓言故事（十）：
酒徒遇吝啬鬼
昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃悭吝之徒。
嗜酒者曰：
“望诣贵府一叙，口渴心烦，或茶或酒，求止渴耳。
”故人曰：
“吾贱寓甚遐，不敢劳烦玉趾。
”嗜酒者曰：
“谅第二三十里耳。
”故人曰：
“敝寓甚陋，不堪屈尊。
”嗜酒者曰：
“但启户就好。
”故人曰：
“奈器皿不备，无有杯盏。
”嗜酒者曰：
“吾与尔相知，瓶饮亦好。
”故人曰：
“且待吾半日，吾访友毕即呼尔同归。
”嗜酒者目瞪口呆。
翻译过来是这样的。
从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个极端吝啬的人。
嗜酒的人说：
“期望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也能够酒也能够，只求解渴罢了。
”友人说：
“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。
”嗜酒的人说：
“料想只可是二三十里罢了。
”友人说：
“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。
”嗜酒的人说：
“只要门开着就能够了。
”友人说：
“只是没有准备器皿，没有杯具。
”嗜酒的人说：
“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。
”友人说：
“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一齐回去。
”嗜酒的人目瞪口呆。
这两个人都异常执着，一个是坚决要占小便宜、步步紧逼；一个是坚决不让占便宜，步步为营。
一个嗜酒如命，一个爱财如命。
最终的结果，让人哑然失笑，确实是高人遇见高人。
两人的高妙之处在于，一个是俺就想占便宜，不占便宜决不罢休；一个人俺就抠门、吝啬，想占便宜痴心妄想。
真是老中医遇上老中医，就给你开偏方；最上心的贪小便宜者遇到如此出类拔萃的铁公鸡也徒唤奈何。
古代寓言故事（十一）：
鲁国少人才
鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地说：
“咱鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。
”
庄子听了鲁君的确定，却不以为然地持否定态度：
“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。
”
鲁哀公反问庄子：
“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？
”
庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻：
“我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩丝带系玉玦（jue）的，遇事清醒果断。
”庄子见鲁王认真听着，之后表示自我的见解：
“其实那些造诣很深的儒士平日不必须穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。
”
他向鲁王提议：
“您如果认为我确定得不正确，能够在全国范围发布命令，宣布旨意，凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩！
”
鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。
可是5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。
唯独有一男子汉，穿戴儒装立于国宫门前。
鲁哀公闻讯立即传旨召见。
鲁哀公见来者仪态不俗，用国家大事考问他，提出的问题五花八门千变万化，对方对答如流，思维敏捷，果然是位饱学之士。
庄子了解到鲁国在下达命令后，仅有一位儒士被国君召进宫，敢于回答问题。
于是他发表自我的看法：
“以鲁国之大，举国上下仅只一名儒士，能说人才济济吗？
”
这篇寓言很有讽喻意味。
真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能代替实质。
一种思想、学说或职业吃香与流行后，就会有人弄虚作假，附庸风雅，借以谋取私利。
古代寓言故事（十二）：
鲍君神
有一个人到野地里去打柴，在沼泽地附近意外地捉到了一头麋鹿。
他十分高兴，但没有立即把麋鹿带回家去，而是把麋鹿拴在一棵树上，准备砍完柴再去牵麋鹿。
这时，有几辆客商的车子从这附近经过。
车上的人看见一棵树旁拴着一头麋鹿，而周围没有人，就把麋鹿牵走了。
但他们觉得白牵走了一头麋鹿过意不去，就另外留了一大块咸鱼干，放在拴麋鹿的地方作为补偿。
过了一会儿，打柴的人回到那里，发现拴在树旁的麋鹿不见了，却有一块咸鱼干拴在那里。
他觉得十分奇怪，四周没有一个人，附近也没有水塘，麋鹿怎样会变成咸鱼干呢？
这个人想，刚才必须是神灵显现了。
回家后，打柴的人把这件事说给村里人听。
很快，这件事便一传十，十传百，越传越神奇。
人们纷纷到沼泽地边的小树下求福消灾。
之后，村里人凑钱建了一座庙，将咸鱼干供奉在里面，并称它为“鲍君神”（“鲍”就是“咸鱼”的意思）。
从此，“鲍君神”庙内神帐高挂，香火不断，方圆几百里内都有来求神求签的人。
几年过去了。
有一天，一支车队走过那里。
车上有个人看到香火缭绕的场面和庙门上“鲍君神”的匾额，感到十分奇怪，就下车打听原因。
有人向他讲了“鲍君神”的神奇来历。
这个人听后，不禁大笑道：
“几年前那棵树上的咸鱼干是我留下的！
哪来的什么鲍君神呢？
真是太可笑了！
”
庙里正在虔诚祈祷的人们听说后，个个哭笑不得。
从此以后，再也没人来拜这个“鲍君神”了。
渐渐的，庙的四周长满了野草。
又过了一些时候，这座庙也破旧倒塌了。
【说明】这则寓言告诉人们，遇到问题不认真思考、仔细确定，对神话盲目迷信，是愚昧可笑的。
古代寓言故事（十三）：
滥竽充数
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。
齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一齐合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自我说：
“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。
”齐宣王听得高兴，不加考察，很痛快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。
这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样拿优厚的薪水和丰厚的赏赐，心里得意极了。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。
每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样貌，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。
南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。
可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（min）王继承了王位。
齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。
于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。
乐师们明白命令后都进取练习，想一展身手，仅有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。
他想来想去，觉得这次再也混可是去了，只好连夜收拾行李逃走了。
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。
假的就是假的，最终逃可是实践的检验而被揭穿伪装。
我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，仅有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。
古代寓言故事（十四）：
悲心更微
有个燕人在燕国出生，在楚国长大。
直到老年，他才有机会回到出生地燕国。
他在经过晋国时，他的同伴哄骗他说：
“那里就是燕国的都城。
”燕人一听，立刻神情悲伤起来。
走了一会儿，同伴指着路边的一座社庙说：
“这就是你们乡里的社庙啊。
”燕人听了，立刻长吁短叹，感慨万分。
走着走着，同伴指着一间屋舍说：
“这就是你的先辈以往居住的地方。
”燕人听了，眼含热泪暗自哭泣。
同伴又指着一处隆起的坟堆说：
“这就是你先辈的墓地啊。
”燕人一听，立刻跪地嚎啕大哭。
这时，同伴忍不住笑了起来，说：
“我刚才都是骗你的，那里其实是晋国呢！
”燕人一听，赶紧从地上站起来，觉得十分羞愧。
等到他们最终到了燕国，真正见到燕国的社庙，见到了先辈的墓地时，这个燕人的悲悲痛境反倒变得很淡薄了。
【说明】这则寓言告诉人们，当受到强烈的刺激和悲痛过后，人的心理反应反而会越来越小。
古代寓言故事（十五）：
画蛇添足
有个楚国贵族，在祭祀过祖宗后，把一壶祭酒赏给门客们喝。
门客们拿着这壶酒，不知如何处理。
他们觉得，这么多人喝一壶酒，肯定不够，还不如干脆给一个人喝，喝得痛痛快快还好些。
可是到底给谁好呢？
于是，门客们商量了一个好主意，就是每个人各自在地上画一条蛇，谁先画好了这壶酒就归谁喝。
大家都同意这个办法。
门客们一人拿一根小棍，开始在地上画蛇。
有一个人画得很快，不一会儿，他就把蛇画好了，于是他把酒壶拿了过来。
正待他要喝酒时，他一眼瞅见其他人还没把蛇画完，他便十分得意地又拿起小棍，边自言自语地说：
“看我再来给蛇添上几只脚，他们也未必画完。
”边说边给画好的蛇画脚。
不料，这个人给蛇画脚还没完，手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过去，原先，那个人的蛇画完了。
这个给蛇画脚的人不依，说：
“我最先画完蛇，酒应归我喝！
”那个人笑着说：
“你到此刻还在画，而我已完工，酒当然是我的！
”画蛇脚的人争辩说：
“我早就画完了，此刻是趁时间还早，可是是给蛇添几只脚而已。
”那人说：
“蛇本来就没有脚，你要给它添几只脚那你就添吧，酒反正你是喝不成了！
”
那人毫不客气地喝起酒来，那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自我而此刻已被别人拿走的酒，后悔不已。
有些人自以为是，喜欢节外生枝，卖弄自我，结果往往弄巧成拙，不正像这个画蛇添足的人吗？
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