中国传统鱼纹在现代平面设计中的应用.docx

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中国传统鱼纹在现代平面设计中的应用

河南工程学院毕业论文

中国传统鱼纹在现代平面设计中的应用

学生姓名

系（部）艺术设计系

专业染织艺术设计

指导教师刘征

2013年6月16日

摘要

本文通过论及古代几种最具代表的鱼纹样式，对传统鱼纹神秘源头进行研究，接着从民俗信仰、建筑陈设、衣饰穿戴、生活器用、环境装饰和游艺竞技几个方面来博览中国大地传统鱼纹之景，最后重点阐述传统鱼纹对于我们现代平面没计思想的深化和启发，对于创作出能够被广大民众所接受和喜爱．同时叉具有中国民族恃色，传承中华民族文化，并且走向世界的现代设计作品具有重要的意义。

关键词：

传统鱼纹平面设计标志包装广告品牌

前言·····················································································································1

第一章传统鱼纹神秘之源头·············································································2

第一节神秘费解的人面鱼纹················································································2

第二节生生不息的鱼鸟纹··················································································3

第三节阴阳交台的双鱼纹···················································································3

第四节抽象简洁的几何鱼纹················································································3

第二章传统鱼纹应用景观··············································································4

第一节民俗信仰中的鱼纹···················································································4

第二节建筑中的鱼纹··························································································5

第三节衣饰穿戴中的鱼纹···················································································6

第三章传统鱼纹在现代平面设计中的运用·························································6

第一节标志设计中的鱼纹···················································································7

第二节包装设计中的鱼纹··················································································8

第三节广告设计中的鱼纹···················································································8

第四节图形设计中的鱼纹···················································································9

第五节品牌设计中的鱼纹···················································································9

参考文献··············································································································10

致谢······················································································································11

前言

翻开人类的历史篇章，可以说，自盘占开天地以来，人类为了生存繁衍，在劳动生产的实践中，逐渐萌发出本能的快感和朦胧的美的意识，他们仰观天象，俯察品类之盛，无法将真情实感诉诸文字，便有了一幅幅神奇而谲秘的图形，而这此图形在人类各个时代变迁中也随之发展更替，而形成中华民族特有的图形语占和形式。

可以这样说，人类文化的母一历史进程都浓缩在那个时代审美对象上，也为我们开启时代新的篇章找到了根脉和永恒。

还有对于任何一种艺术形式的背景，将追寻传统鱼纹发展的轨迹来解读鱼纹，并为开启现代设计提供思路和创新之举。

第一章传统鱼纹神秘之源头

鱼与人类关系极其的密切，所以对它们的形象描绘也就格外生动。

鱼的形象在中毕民族意识领域中是神圣的，它在人们繁衍生息的历史长河中屡见不鲜、代代相传，秉承着不容忽视的使命，为中华民族的纹饰添上了一笔光亮的色彩。

早在原始社会时期，当人类捕捉到第一条开始，人就与鱼结下了世代永恒的关联。

从距今一万到—万八千年的山顶洞人穿凿鱼骨作为装饰品之始，原始先民就已萌发了对鱼崇拜的信仰观念。

据考证文献，最早的鱼纹出现在6000年前西安半坡仰韵文化的彩陶上。

仰韵半坡彩陶的特点，是动物形象和动物纹样多，其中尤以鱼纹最普遍，常见的就有十余种。

古本《山海经》中也介绍了几十种奇异的鱼形象，将鱼与远古神话融为一体，使鱼有了更强的瑰丽和神秘色彩。

总观其貌，显现出原始鱼纹图形的质朴、简洁点。

下面论及几种最具代表的鱼纹样式。

第一节神秘费解的人面鱼纹

图1-1陕西半坡出土的人面鱼纹

最典型的是西安半坡和临潼姜寨出土的彩陶盆中，有一种人面鱼纹，在圆形的人面上，在耳、嘴的抽象概括，符号化的造型特两侧，绘有鱼纹或简化鱼纹，其旁，再以较写意的笔法画出大鱼纹或网纹（图1-1）。

关于彩陶上这个神秘费解的远古哑谜，令人颇多猜想。

多数研究者认为这种人面纹与某种原始信仰（崇拜）有关，但对具体含义的阐释彼此有别，一曰：

“图腾”说，即推测半坡氏族可能认为他们的祖先是鱼，或者是长着人头的鱼，于是将鱼当作图腾来崇拜；二曰：

“祈求捕鱼丰收”说；三曰：

“祈求生殖繁盛”的祝福说。

众所纷坛，莫衷一是，所以又有人说“直到目前为止，还没有一种理论能够天衣无缝地与人面纹饰完全符合”。

在现当代的民间美术创作中也可见这一神秘鱼纹的踪迹。

陕西洛川刺绣遮带中，有种娃娃叠台双鱼头纹样，与半坡出七的彩陶盆上的人面鱼纹造型非常的相似。

安徽阜阳剪纸《鱼娃娃》，也具有明显的原始“人面鱼纹”的影子，在外形上有了承袭和创新。

在中国的北部部分农村地区还可见到绣在肚兜、遮裙带、香包上的人鱼图形，特别是陕北、陇东（甘肃东部）一带的民间剪纸中，至今仍有许多人鱼叠台的传统纹样。

陕西旬邑人鱼香包，人鱼造型与原始人类起源的传说相关，也是当地人民对生命崇拜和祖先崇拜的反映。

第二节生生不息的鱼鸟纹

最具代表的是陕西临潼姜寨出土仰韶文化鱼鸟纹葫芦彩陶瓶。

瓶上面为鸟纹，一面为角纹；鸟代表阳性，鱼代表阴性，结合起寓意阴阳变合，化生万物。

男女合体葫芦瓶的出土，有力地说明了源于人类生殖崇拜的中国阴阳哲学在五千年前的原始社会业已形成，而且作为民间哲学观念的主体意识一直延续至今。

列维·斯特劳斯在《野性的思维》一书中指出：

“在切社会中人们都认为性关系与饮食之间存在着类似性，因为两性结合是食者与被食者的结合，部足通过互补实现的。

这是交媾与饮食的最极端形式。

”。

既然鱼表示女性的意义，在此基础上加一只吃鸟的鱼，便为鱼鸟图注入了阴阳交合的含义。

“鱼鸟纹”成为我国古代最常见的祥瑞纹饰，的中华民族几千年的相传中从未停断。

反映在各个时期的图形也是有所不同的，但都反映生殖信仰的衍化及其意义的延伸。

第三节阴阳交台的双鱼纹

双鱼纹滥觞于新石器时代，在仰韵文化彩陶上已见有骈游式，运戏式、连体式、比目式，交尾式、叠台式等多种双鱼纹饰，作为合欢、生殖的象征，它们成了后世表夫妇婚台与求子乞嗣的意象之源。

中国阴阳哲学，源予人类的生殖崇拜。

中国民间俗语中自占有“好事成双”之名。

因此，中国人的“偶”数观念中，反映着很强的生殖崇拜、生命繁衍意识。

鱼因多子，生殖力旺盛，成了生殖信仰的崇拜者。

第四节抽象简洁的几何鱼纹

图1-2甘肃泰安出土的鱼纹盆

在半坡类型的彩陶上我们就可见最早的几何鱼纹（图1-2）。

可以看出这时的鱼纹还是比较象形、易辩识，但随后的发展演变，彩陶上出现了很多由点、线和各种几何形组织而成的图形和纹样，造型非常的抽象，很难识别是具体的某形。

有很多线索可以说明这种几何图案花纹是由鱼形的图案演变来的，一个简单的规律，即头部形状越简单，鱼体越趋向图案化。

相反方向的鱼垃融合而成的图案花纹，体部变化较复杂，相同方向压叠融合的鱼纹，则较简单。

似乎是“纯”形式的几何纹样，对原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而是具有复杂的观念、想象的意义在内。

正是这种对外形的简化才赋予了图形更深的象征性和思想观念，而原始人更多的是通过这一图形传递某种思想、观念的视觉符号，而形式美感却是其次的。

第二章传统鱼纹应用景观

踏寻传统鱼纹的历史足迹，我们可以看到鱼纹在宫廷、贵族层中也处处可见，但不是主体。

在面积广泛的普通百姓中，鱼的形象是充斥生活的方方面面，暗含民众一切美好生活的向往，寄托百姓一切美好祝福。

中国各地由于自然和地理环境的差别太大，历史与民俗各不相同，鱼纹的样式与题材都独有特点。

总体看来江南一带清秀、写实，北方一带粗犷、神秘。

西北地区的山西、陕北、甘肃一带风格较原始古拙，鱼完全脱离了自然形态。

下面就从民俗信仰、建筑陈设、衣饰穿戴、生活器用、环境装饰和游艺竞技几个方面来博览中国大地传统鱼纹之景。

第一节民俗信仰中的鱼纹

图2-1人鱼香包

俯观中国大地的民俗活动，鱼主要显现的图腾崇拜物、生殖信仰和丰稔物阜的期望的民俗信仰含义中。

图腾信仰是多种形式的实体，它是体现不朽的祖先灵魂的生命力的核心，它的存在是为了维护其子孙在尘世的生命。

从我国占代妇女的活动看，上已节拔禊求嗣的习俗亦留有龟图腾崇拜的印记。

三月三日，妇女到河中嬉戏，逐食浮卵或浮枣，以求受孕得子。

这一习俗源于鱼崇拜。

甘肃庆阳县有人首鱼身的“娃娃鱼”香包（图2-1），尤其陕北的民间剪纸里至今仍有多种人鱼叠台的传统图案，表现出国腾艺术惊人的生命力。

图2-2娃娃怀抱大鲤鱼的年画

鱼，在我国占代一直观为吉祥物，是富裕，美好、幸福的象征。

民间美术中利用“鱼”与“裕”、“余”、“玉”相谐音来绘制“年年有余”、“富贵有余”，“吉庆有余”、“金玉满堂”等题材的民间美术作品，以祈祝丰收有余，富贵连年。

鱼为吉祥物，除指一般意义的鱼外，又常特指金鱼和鲤鱼。

在我国民间习俗中，常把鲤鱼视为“财神”。

每到新春佳节来临之际，乡间就有人在黎明时分挑着担子，在盒里盛着小鲤鱼，一边走一边敞着小锣鼓，嘴里喊着“财神爷来了！

”于是家客户户赶紧把门打开表示欢迎，送给来人一个红“封包”，对方就送上一条活鲤鱼。

这种习俗在众喜闻乐见的年画（图2-2）里多有体现。

第二节建筑中的鱼纹

图2-3石雕柱础上的“鲤鱼出水”

图2-3屋顶上的鳌鱼吻

吻是屋顶的一种装饰性构件，位于正脊两端的称正吻。

鱼龙吻为正吻，流行于我国南方（图2-3）。

民间以鱼龙为厌火的神灵，用于屋顶，有驱灾求吉的寓意。

鳌鱼是民间崇拜的一种神鱼，据与说印度神话中的摩竭鱼有渊源关系。

还有一种说法认为鳌鱼系由鲸鱼演化而成。

传说鳌鱼能喷水厌火，因此用作房上建筑构件，希望借以防火消灾。

湖南麻阳县漫水村盘瓠庙的建筑上有多幅鱼纹的石雕柱础，题材包括“鲤鱼出水”（图2-4）、“二鱼戏水”、“二鱼赶草”，这些固造型朴实，刀法稚拙，富有生活情趣，画面以极单纯的组合构成了强烈的视觉印象，极富神秘感。

在皖南民詹的门头上现在也可见到各种造型不同的砖雕鱼纹，雕刻细腻，形象生动。

在中国保留的古典园林中，我们行走在园林的卵石路上，依昔可见由卵石铺成的鱼纹图案，给园林的景致增色不少。

总体上北方体系建筑中的鱼纹工艺纯熟，造型洗泺，风格占朴、豪放；南方体系的鱼纹技法更丰富，造型精致，层次感强，风格典雅或绮丽，蕴含阴柔之美。

第三节衣饰穿戴中的鱼纹

出于鱼纹所反映的正是中国传统社会中平民百姓的丰衣足食、子孙兴旺的如意之福，因此在各民族的衣饰中可见各式各样形态，文化含义不同的鱼纹造型。

图2-5甘肃庆阳兜肚上绣着人鱼一体的图案

兜肚是民间的传统内衣。

鱼纹因具有象征护生、生殖繁衍的含义，故兜肚上以鱼纹为主题的图案在民间表现的很多。

农家妇女通过在兜肚上缝织鱼形为自己、亲人将祝福、希望、保佑、爱心全部编织在其中。

陕西洛川和甘肃庆阳现保留了好多绣有鱼纹的兜肚，鱼的造型奇特怪异，具有远古图腾的神秘感，色彩鲜艳丰富，造型夸张神秘，具有很强的民间形和艺术性（图2-5）。

图2-6贵州“鱼戏莲”贴绣背扇

衣饰穿戴中的鱼纹应用还有很多，如湖南隆回小沙江瑶族地区的挑花裙，贵州少数民族妇女用以背负孩子的背扇，俗称背带（图2-6）；我国西北地区，尤其甘肃陇东、庆阳一带，广泛以鱼形制作儿童的“耳枕”。

还有佩戴首饰、鞋垫、荷包、香囊、腰带等等中的鱼纹，这里就不一一赘述了。

第三章传统鱼纹在现代平面设计中的运用

随着时代变迁，鱼纹在现今的城乡生活中也是到处可见的。

一些豪华的宾馆和酒楼中都热衷于贴上“双鱼图”、“连年有余”的鱼纹造型图案；一些家庭中也挂上鱼形编织的如意盘长结象征吉样如意、生活美满；今天，鱼纹作为传统的吉祥纹饰被大量的应用在现代平面设计领域，它不仅仅代表的是一种图形符号，更有着深深的历史积淀，是民族传统的象征，对它的运用当然不是简单的拼凑，更不是照抄照搬，而是要顺应时代的审美要求，对鱼纹进行创新、升毕，正如潘天寿曾经说过：

“新，必须由陈中推动而出。

接受传统，仅仅停止于传统，或所接受者，非优良传统，则任何学术，亦将无所进步。

”

眼下对传统鱼纹进行搜集，整理、研究、借鉴、运用等系列工作，对于我们现代平面没计思想的深化和启发，对于创作出能够被广大民众所接受和喜爱．同时叉具有中国民族恃色，传承中华民族文化，并且走向世界的现代设计作品具有重要的意义。

下面我们就跟踪鱼纹时代的步伐，对鱼纹在现代平面设计的方方面面进行一些收集、整理、分析，希望从中能激蕞起现代设计思维火花。

第一节标志设计中的鱼纹

图3-1蔡永耀设计的鱼形标志

这里介绍几件和传统鱼纹有关的现代标志醴计。

由蔡水耀为水族用品公司（LongIsland）设计的标志是个比较成功的设计（图3-1），采用与企业特点相吻合的鱼的造型是最直接、最确切的，鱼的造型灵感来源于汉代铜洗背部的双鱼图形，经过图形化的精减、抽取、变化，结合公司名称的两个个“L”组合再加上两点便成了两条很生动的鱼，手往采用中国书法技巧去写这个“L”使造型更加生动活泼，整体形式简洁流畅，富有动感和现代感，完美地体现出水族用品公司的生命力、协调力，发展力。

中西结台，不落俗套。

图3-2中国第一个“文化遗产日”标志

2006年6月10日中国第—个“文化遗产日”，它的标志是通过网上征集、群众投票和数轮专家评议最终选出的（图3-2）。

标志外部图形为圆形，象征着“循环，永不消失”，内部图形为方形，与外圆对应，天圆地方，表达“非物质文化遗产存在空间有极大的广阔性”；图形中心造型为古陶最早出现的纹样之一的鱼纹，隐含“文”字。

“文”指非物质文化遗产，而鱼生于水，寓意“中国非物质文化遗产源远流长，世代相传”；图形中心，抽象的取手上下其护于“文”字，意取“团结、和谐、细心呵护和保护非物质文化遗产、守护精神家园”的寓意。