领导干部如何树立良好形象.docx
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领导干部如何树立良好形象
领导干部如何树立良好形象
形象，原是文学上的一个术语，如形象思维、形象艺术等，形象思维最早是由俄国学者别林斯基正式提出来的，到二十世纪30年代，这一术语在苏联文艺界逐渐流行起来。
文学中的形象主要是用来描写人物的，通常有三种解释：
能引起人的思想或感情活动的具体形状或姿态；文学作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想情感的生活图景；形容描绘或表达具体和生动。
我们这里所说的形象，是指一个人的精神风貌、性格特征、一举一动、一言一行在他人头脑里留下的迹象。
形象既是个人和单位的立身之本，又是构成地位和权威的根本要求；既是精神境界、思想作风人格化的外部表现，又是感召力、说服力、凝聚力和亲和力的内在反映。
所以对领导干部来说，形象决定魅力、形象决定威信、形象决定效能、形象决定价值、形象决定人生。
靠良好素养树形象
“素养〞一词最早出现在?
汉书?
中，汉朝已讲“素养〞。
素养包含素质与修养两方面，素质是指神经系统、感觉器官、运动器官、大脑方面的特性，修养是指政治思想、道德品质和知识技能等方面经过长期的学习和实践所到达的一定水平。
为什么要加强素养修养？
同志早在１９３４年时就讲，我们干部队伍中有一种恐慌，这种恐慌不是经济恐慌，不是政治恐慌，而是本领恐慌。
这里的“本领〞也就是素养问题。
按照革命化、年轻化、知识化、专业化的方针，建立一支能够担当重任、经得起风浪考验的高素质的领导干部队伍，应该具备哪些素养？
我认为：
一是政治素养。
政治包括政治立场、政治原那么、政治方向、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性。
政治素养从根本上表达一个人的政治观点。
二是理论素养。
理论是政权建立的奠基石，理论是鉴别真伪的参照系，理论是勇往直前的助推器，理论是实现目标的航标灯。
没有理论指导，实践很难成功。
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义〞。
坚持马克思列宁主义与中国实践结合，建立了中国特色社会主义。
假设没有马列主义这个理论，没有中国实践，就不可能沿着这样一个道路走下去，所以理论是指路明灯，实践是前进过程。
三是知识素养。
知识是走向光明的灯塔，是抵御灾祸的盾牌，是无坚不摧的力量，是丰富人生的源泉。
知识素质包括文化知识、历史知识、领导知识、社会知识、法律知识、管理知识、业务知识，等等。
四是能力素养。
能力也是一种素质，能力表达在组织能力、应变能力、鉴别能力、协调能力、用人能力、表达能力、创造能力等方面。
创造能力是最高表达，领导的高水平、高素质，最终表达在创造能力的发挥上。
五是道德素养。
清代大学士刚毅在?
居官镜?
中这样认为：
“才与德相为表里，德蕴于中，才应于外，德为才之体，才为德之用。
〞道德可分为家庭美德、职业道德、社会公德、为政官德等，如孔子“六为〞德政思想：
正己为先、宽大为怀、忠恕为道、诚信为本、教化为重、思义为要。
六是性格素养。
人一降生就变为社会的人。
他的性格、行为及个性的形成，取决于全部社会因素的总和。
性格造就特点，性格胜过智慧，性格承载一切，性格决定人生。
马克思说：
“一个人应该：
活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原那么，热情而不冲动，乐观而不盲目。
〞七是心理素养。
心理素质是指稳定的个性心理特征，个性、情绪、情趣、态度、风度等。
我们干部的风格、气质往往都是个人心理的反映。
现在领导学有很多都是研究心理的，领导干部心理不安康的表现，如愤怒、忌妒、郁闷、烦躁、粗暴等，都属这一X畴。
对心理安康的界定是执着坚韧的追求，坚强果断的品质，刚毅爽朗的性格，宽宏大量的气度，广阔博大的胸怀，强烈浓厚的兴趣，沉着稳健的风度。
八是身体素养，我们说安康是最大的财富，身体是革命的本钱，它是一个最根底的素质。
身体没有了，一切素质都无从谈起。
周恩来同志在?
我的修养要那么?
里面说，健全自己的身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质根底。
领导者要有安康的体魄，充分的精力，清醒的头脑，良好的记忆，敏锐的思维，才能干好工作。
靠优良作风树形象
作风是干部世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观在具体行为中的集中表达。
作风关乎党的形象，关乎国家安危，关乎民族兴衰，关乎人心向背。
好的作风具有无形的号召力，产生无穷的创造力，形成巨大的凝聚力，造就坚强的战斗力。
我党历来重视作风建立，在长期的革命、建立实践中，形成、总结、坚持和发扬了一系列优良作风，这些作风是由党的根本性质决定的，是全心全意为人民效劳的集中表达，是中国共产党区别于其他任何政党的根本标志。
早在１９４５年４月２４日，同志就提出了党的三大作风。
同志在中国共产党第七次全国代表大会上的政治报告?
论联合政府?
中提出：
“以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民当中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众严密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。
〞同志于１９４９年３月５日?
在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告?
中提出“两个务必〞。
他指出：
“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。
如果这一步也值得骄傲，那是比拟渺小的，更值得骄傲的还在后头。
在过了几十年之后来看中国人民XX革命的胜利，就会使人们感觉那好似只是一出长剧的一个短小的序幕。
剧是必须从序幕开场的，但序幕还不是高潮。
中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰辛。
这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、慎重、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰辛奋斗的作风。
〞１９９１年，同志到西柏坡，作了“牢记两个务必〞的题词。
２００２年１２月，十六大刚闭幕，同志带着书记处的同志到西柏坡，再次提出要保持“两个务必〞。
同志对如何做到“两个务必〞提出了“四个牢记、一个关键〞：
牢记根本国情和庄严使命、牢记党的宗旨、牢记根本路线及纲领、牢记历史责任，关键在于领导干部以身作那么。
２００１年９月２６日，中共十五届六中全会通过的?
中共中央关于加强和改良党的作风建立的决定?
提出了“八个坚持、八个反对〞：
坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧，不思进取；坚持理论联系实际，反对照抄照搬、本本主义；坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义；坚持XX集中制原那么，反对独断专行、软弱松散；坚持党的纪律，反对自由主义；坚持清正廉洁，反对以权谋私；坚持艰辛奋斗，反对享乐主义；坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风。
２００４年１月１２日，同志提出在全党大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，求真务实是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。
２００７年１月９日，在中纪委七次全会上，同志提出在各级领导干部中大力倡导八个方面的良好风气。
从同志“党的三大作风〞和“两个务必〞的提出，到同志强调树立八个方面良好风气，坚持发扬荣耀传统、结合革命实践、表达与时俱进、具有时代特色，最终归结到思想作风、学风、工作作风、领导作风和生活作风五个方面。
怎样建立这五个方面的作风？
关键是“五个加强〞、“五个坚持〞、“五个做到〞：
一是加强思想作风建立，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，做到察实情、说实话、办实事、XX效；二是加强学风建立，坚持理论联系实际，做到学以增智、学以立德、学以陶情、学以致用；三是加强工作作风建立，坚持从群众中来、到群众中去，做到充分尊重群众、密切联系群众、热忱效劳群众、一切为了群众；四是加强领导作风建立，坚持XX集中制，做到充分发扬XX、正确坚持集中、严格遵守纪律、积极开展批评；五是加强生活作风建立，坚持党性锻炼，做到品格优秀、行为高尚、艰辛朴素、情趣安康。
靠公正正派树形象
公正正派是干部的立身之本、形象之基、为人之道、处事之要。
古代有很多种对公正正派内涵的形象认识，唐代有一个县令古之奇就如何做好县官写下了“八如〞箴言，即“如山之重、如水之清、如石之坚、如松之贞、如剑之利、如镜之明、如弦之直、如秤之平〞。
这里的“如秤之平〞就是公正的意思。
诸葛亮同样认为：
“吾心如秤，不可为人作轻重。
〞?
吕氏春秋?
中有“贵公〞、“去私〞两篇文章，专讲公正无私：
“智而用私，不假设愚而用公〞；“甘露时雨，不私一物〞；“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也〞。
自南宋高宗开场，朝廷还将北宋书法家黄庭坚所书“公生明〞三字御制成“戒石铭〞，分立于州县。
到清朝时期将铭石改为牌坊，这就是后人所见的“公生明〞牌坊，在XX直隶总督府和XX府衙均可见到。
明代XX霍丘有一个学政叫曹端，他告诫即将赴任的学生：
“吏不畏我严而畏我廉，民不服我能而服我公，公那么民不敢慢，廉那么吏不敢欺，公生明，廉生威。
〞这些都是古人对公正的理解，这些“公正正派〞的历史渊源很值得我们干部学而思之，鉴而行之。
为什么要公正正派？
公正是凝聚人心的力量，公正是树立形象的灵魂，公正是高尚人格的表达，公正是奉献社会的责任。
如何公正正派？
关键是做到“四正〞，即心正、身正、眼正、胆正。
表达在具体工作上，就是不可以义气代替纪律，不可以感情代替政策，不可以私利代替党性，不可以交情代替原那么；表达在使用干部上，对千里马型的干部不可亏待，让开拓者无忧；对老黄牛型干部不可无视，让实干者无悔；对包青天型的干部不可挑剔，让公正者无畏；对智囊团型干部不可妒忌，让谏言者无虑。
树立领导干部良好形象，就是要遵守一个“公〞字，做到明公理、处公心、讲公正、谋公利，力戒亲近者偏袒、疏远者偏见、看问题偏激、听谗言偏信。
靠团结协作树形象
荀子在讲到人的特性和优势时，这样认为：
“人，力不假设牛，走不假设马，而牛马为用，何也曰：
人能群，彼不能群也。
〞群，就是团结。
所谓团结，是指一个群体在马克思主义原那么根底上形成的思想上、政治上、组织上的统一以及由此而产生的行动上的一致。
团结是哲学的X畴，团结是原那么的表达，团结是和谐的象征，团结是力量的源泉。
实践证明，团结出力量，团结出形象，团结出人才，团结出政绩。
周恩来总理就团结讲过这样一段话：
“团结是在矛盾中形成和开展的。
人心不同，各有其面。
人们的智慧、才能、性格各有不同，相互之间有时是有矛盾的。
团结就是在共同点上把矛盾的各方统一起来。
善于团结的人，就是善于在共同点上统一矛盾的人。
钢铁和水泥是性质不同的物质，把他们结合起来，就变成钢骨水泥那样强有力的东西。
科学家能把自然界不同的物质组合、统一起来，难道不能把有不同见解和脾气的人统一起来吗？
〞如何维护团结？
一要做到“四个一〞，即维护一道令，唱好一个调，形成一股劲，走好一盘棋。
要发扬团队精神，心往一处想，劲往一处使，没有杂音，不使横劲，要思想上同心，目标上同向，行动上同步，事业上同干。
二要做到“四个多〞，即多沟通，多支持，多尊重，多谅解。
只有经常沟通，相互支持，互相谅解，才能消除误会、化解矛盾，到达心心相印。
三要做到“四之〞，即容人之过，念人之功，谅人之短，扬人之长。
多看别人长处，常找自己缺点。
四要做到“四个以〞，即以宽相待，以诚相见，以直相交，以信相处。
只有“宽诚直信〞，才能没有顾虑，无所猜忌。
五是坚持“四靠〞，靠爱岗敬业促进团结，靠党性修养维护团结，靠思想交流增进团结，靠组织制度保持团结。
靠举止风度树形象
风度是指具有个人特色的言谈、举止、仪容、姿态。
就其概念可见，风度是决定一个人形象的重要方面，一言一行、一举一动无不影响到一个人的风度直至形象。
风度类型：
豪放强健型，潇洒自如型，沉稳持重型，文雅端庄型。
风度构成：
风度作为一个人气质、性格的外在表现，一般由自信的神态、文雅的举止、智慧的言词所构成。
风度的表达：
老练、深沉、威严、强悍、刚健。
基辛格回忆录是这样描绘周恩来总理风度的：
“他使举座瞩目的不是魁伟的身躯，而是他那外弛内X的风度和钢铁般的自制力，宛如一根收紧着的弹簧。
〞尼克松把周恩来的风度形象地比喻为“重冰覆盖下的一座火山〞。
基辛格一九七二年陪同尼克松访华，描述所见到的：
“大多数国家都是用华丽堂皇的排场使领导人增添一定的威严，但他不是这样，而是靠着他身上散发出来的压倒一切的精神力量来胜过对方。
〞“我从未见过一个人像他那样散发出粗暴而凝聚的意志力。
〞
靠老实守信树形象
“人之所以为人者，言也。
人而不能言，何以为人？
言之所以为言者，信也。
〞〔?
毂梁传•僖公二十二年?
〕鲁迅说：
“伟大人格的素质，重要的是个诚字。
〞这是因为：
老实守信是处世行事的最好方法，人假设失去了真诚，也就失去了活力；人假设失去了信用，犹如行尸走肉；人假设失去了诚信，也就失去了一切。
诚信是什么？
诚信是美德，诚信是形象，诚信是精神，诚信是力量。
老实就是不弄虚作假，老实就是不阳奉阴违，老实就是不欺上瞒下，老实就是不言不由衷。
为什么要诚信？
人无信不立，家无信不和，业无信不兴，国无信不强。
怎样讲诚信？
就是要像孔子讲的那样以诚待人“三不以〞：
一是“不以辞尽人〞。
不言过其实，不口惠而实不至。
二是“不以口誉人〞。
不口是心非，言不由衷，“巧言令色，鲜矣仁〞，“巧言乱德〞。
三是“不以色亲人〞。
不面善心恶，表里不一，“人之生也直，罔之生也幸而免〞。
要做老实人：
表里如一，言行一致，言而有信，求真务实。
要光明磊落：
外表内心一致，言论行为一致，对上对下一致，人前人后一致。
靠开拓创新树形象
大哲学家黑格尔有一句名言：
个人的价值就在于他代表民族精神，参与创造。
开拓创新就是闯前人未经之路，辟前人未历之境。
清末康有为在?
上清帝第六书?
中对创新作了如下阐述：
“物新那么壮，旧那么老；新那么鲜，旧那么腐；新那么活，旧那么板；新那么通，旧那么滞。
物之理也。
〞创新是一种精神，是一种品质，是一种风气，是一种能力。
创新必须力戒四个字：
一是戒满。
谦者，众善之基。
傲者，众恶之魁。
满是胜之天敌，是骄之朋友。
容易自满的人：
就会没有压力，缺乏动力，失去活力，丧失能力；就会囿于己见，固步自封，因此要切忌以能自大，以功自为，以德自显，以贤自尊。
二是戒懒。
懒，懒惰。
古人云：
“天下事以难而废之者十之一二，以惰而废者十之八九。
〞世上十之八九的事就是因为懒惰，不是因为困难而失败。
三是戒怕。
怕担风险、怕负责任、怕出过失。
四是戒僵。
思想僵化，封闭保守，墨守成规。
创新要打破常规，跳出圈子，不怕风险，敢于开拓。
要创新，就要打破框框，就要跳出圈子，就要开阔思路，就要超越常规。
首先要大力倡导创新意识。
所谓创新意识，从根本上说就是解放思想、实事求是的意识，就是敢闯难关、敢冒风险的意识，就是以创新的观念审时度势，以创新的勇气直面难题，以创新的精神拥抱未来。
其次要不断提高创新能力。
创新是马克思主义的一条认识路线，是一种思维方式，是一个历史过程，也是一种精神状态。
只要实践在开展，只要社会在进步，解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新就永无止境。
创新能力就是分析问题、解决问题的能力，就是突破前人、提出新见解的能力，就是认识和掌握客观规律的能力。
第三要努力完善创新机制。
同志曾经指出：
“制度问题不解决，思想作风问题也解决不了。
〞事实证明，培育创新的作风，要有完善的体制和机制来保证。
要有一种有利于创新的鼓励机制。
要通过制度和体制约束，在全社会逐渐形成锐意创新荣耀、保守僵化可耻的良好风气。
其四要精心营造创新环境。
创新是一项艰辛的劳动，是一个从量变到质变的飞跃过程，经常要付出失败的代价，所以必须要有一个良好的社会整体环境来保证。
要根据事业开展的需要，逐步建立有利于创新的宽松环境和良好气氛，激发全社会的创新活力。
靠清正廉洁树形象
清廉是一种美德，是古往今来从政为官者追求的最高境界。
清者，不浊也，清白而高洁；廉者，不贪也，寡欲清心。
“廉为国之本，清为政之根〞。
从政为官，必须清廉：
官从廉中举，名从廉中来，威从廉中树，德从廉中衡。
古代为政清廉典X：
见利思义拒贿赂的公孙仪。
据史载：
战国时期鲁国相国公孙仪特别嗜好吃鱼，人们争着送鱼给他，但均被拒之门外。
手下人问他：
“喜欢吃鱼为何不受呢？
〞公孙仪深刻分析到：
“正因为喜欢吃鱼，才不肯承受鱼；如果承受了别人的鱼，就难免要迁就别人；迁就别人就要徇私枉法，徇私枉法就有可能被罢官。
如果我的相国职务没有了，这些人也一定不会再送鱼给我了，到那时我又无薪俸自己买鱼，还能再吃到鱼吗？
〞真可谓“清节者不纳不义之谷帛焉〞。
拒礼为开廉洁风的包拯。
他曾在盛产名砚的端州做过知府，历任官员莫不攫取端砚“以遗权贵〞，作攀附进身之资。
而包拯只以朝廷规定的进贡数量制作，按实际数目征收，深受百姓欢送。
直到离任时，仍是“不持一砚归〞。
就是皇上为他做寿而送的礼品，也一概“完璧归赵〞。
他在诗中这样写道：
“铁面无私丹心忠，做官最怕叼念功，操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。
〞不畏人知畏己知的叶存仁。
清朝雍正年间的叶存仁，把慎独看作第一自强之道、第一寻乐之方、守身之先务。
先后在XX、XX、XX等地任教官，历时３０多载，毫无苟取。
有一次离任时，僚属相送，船却迟迟不发，待到月明星高时，方见划来一叶小舟，原来是送馈赠的。
叶当即题诗婉拒：
“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。
感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
〞以史为鉴，我们的领导干部应从小事情中窥出大问题，悟出大道理，不仅眼里看得破，还要心里忍得过，勿使小节变大恶。
一要常修廉洁之德。
慎始，要严防第一次，不搞下不为例；慎独，要严于律己，不抱幸运心理；慎微，要见微知著，不要堤溃蚁穴。
小意思乃小恩小惠，虽不成敬意，但众少成多，积小致钜，终酿成大祸。
二要勤务廉洁之政。
“惟俭可以助廉〞，“惟俭可以养廉〞。
“俭之一字，众妙之门，无求于人，寡求于己，可以养德；淡泊明志，清虚毓神，可以养志；刻苦自励，节用少求，可以养廉；忍缺乏于前，留有余于后，可以养福。
〞〔清•沈峻?
灶妪解?
〕条件不怕艰辛，生活不怕清苦，日子不怕困苦，工作不怕刻苦。
三要常思贪欲之害。
唐太宗李世民在缔造“贞观之治〞宏伟大业中，善用通俗易懂、生动形象之比喻，阐释反腐倡廉寓意深刻之道理，很值得寻味深思。
据?
贞观政要?
记载：
贞观初年，唐太宗对侍臣们说：
“人拥有明珠，没人不觉得贵重，如果用来打鸟雀，岂不是太可惜了吗？
何况人的性命比明珠还要贵重，见到金银财帛就不畏法网，马上承受，这就是不爱惜生命。
明珠是身外之物，尚且不能用来打鸟雀，何况更加贵重的性命，竟然就拿去换财物呢？
〞四要扎紧反腐篱笆。
把好关口，筑牢防线。
把好“三关〞，即权力关、金钱关、XX关。
权力、金钱、美色对于每一个领导干部来说，是必须把住的三个关口。
领导干部的职务与职责相对应，都拥有一定的权力，权力用来做什么和为谁所用的问题，一直是一场严峻的考验。
靠执政为民树形象
执政为民是马克思主义政党的永恒政治理念，是稳固我党执政地位的唯一选择，是我国革命和建立取得胜利的根本法宝，是尊重社会开展规律的必然要求。
我们党的根本宗旨、党的根本路线、国家根本性质、国家根本制度、社会主义根本任务、忠实代表人民的根本利益和科学开展观，都充分表达了执政为民。
怎样执政为民就是要坚持“三为〞，即权为民所用，情为民所系，利为民所谋；要做到“三好〞，即：
维护好、实现好、开展好人民群众的根本利益；牢记“三个一切〞和“三个不能〞，即一切为了人民，为了人民一切，为了一切人民；与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民效劳的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢。
要把执政为民表到达工作中去，应具体落实好十个方面，即顺应民心，反映民意，了解民情，尊重，化解民怨，排除民忧，减轻民负，珍惜民力，维护民利，实现民富。
每个领导干部都要把尊重放到重要位置，要充分尊重“四权〞，即知情权、参与权、选举权、监视权；要切实落实“四个XX〞，即XX选举、XX决策、XX管理、XX监视；要虚心做到“四当〞，即让群众当主人，让群众当教师，让群众当考官，让群众当裁判。
靠爱岗敬业树形象
所谓“爱〞是一种情感，“敬〞是一种态度。
“爱岗敬业〞首先反映在心理特征上，然后表达在实际行动上。
敬业就是尽心，敬业就是尽力，敬业就是尽职，敬业就是尽责。
具体表现在“四心〞上一要忠心。
忠于党、忠于人民、忠于事业、忠于职守。
美国现代作家卡莱基定了三条座右铭：
忠诚、勤奋和专心，他把忠诚放在第一。
二是要专心。
古书上有两篇文章集中论述“专〞，?
孟子•告子上?
中，提到专和恒，“一曝十寒〞是不行的，任何事物都要恒；荀子在?
劝学?
中提到“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河〞，也是讲恒，讲专心。
儒家思想集大成者朱熹说：
“敬业者，专心致志得也〞。
三要细心。
细心主要是说精细、仔细、细致、周密、精心，我们平时讲精心组织、周密部署、严谨认真、一丝不苟就是讲细心。
粗心是对事业的不敬，粗心最误事、最害事，粗心不可能敬业。
四要尽心，做到尽心尽力，尽职尽责，竭尽全力，尽其全部，鞠躬尽瘁。
当代作家李敖论述，什么叫失职，什么叫伟大：
一个人有十分力气用了九分，就是“失职〞；能做一分工作，干了两分，就叫伟大。
这就是尽心尽力，没有丝毫懈怠，竭尽全力干好自己的工作。
惟尽心才可服人，尽心才能无愧。
爱岗敬业从“岗〞上讲，岗位作为一个载体，要视为“四台〞，即把工作岗位作为强素质的讲台，把工作岗位作为尽职责的平台，把工作岗位作为显身手的舞台，把工作岗位作为比奉献的擂台。
爱岗敬业的“业〞作为行业、事业，应从两个方面去理解，作为“行业〞，要敬业、爱业，要“干一行爱一行，爱一行学一行，学一行专一行，专一行成一行〞。
“业〞作为事业，要表达在以下四个方面，一是真心实意想干事，二是勤奋学习能干事，三是义无反顾敢干事，四是脚踏实地干成事。
总之，爱岗敬业就是要把时间花在学习上，把心思放在工作上，把精力用在事业上把智慧投在创新上。
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